【观音山 好文分享】八百年盛业的秘诀
宋朝鼎鼎大名的范仲淹是一代宰相，著名的「先天下之忧而忧，后天下而乐。」就是出自于他的诗句。至宋以降到清末，范氏家族兴盛，出了很多文人科甲、国之栋梁，八百余年不衰。
范仲淹以德领家，一生「不为自己，只想他人」就是家族百代兴盛的秘诀，就连他想位极人臣，也不是为了己身的荣华富贵
范仲淹曾经找过一位算命师来占筮，他先询问自己是否有宰相的命格，却得到否定的答案，出乎意料的，他又问了一个令人难以想像的问题：「那我能否当医生呢?」
算命师奇道： 「怎么从宰相直接问到医生呢?」
古时医生的地位并不高，和宰相是天壤之别，而范仲淹却正气凛然地回答： 「惟宰相和医生能救人。」
算命师佩服地说： 「仁心如此，真宰相也。」
事实证明他的确当了宰相，成就一代盛世。
当时苏州有一处风水宝地名叫「南园」，范仲淹买了下来，别人劝他在这里置宅，以后出贤达子孙、家族兴旺，但他却觉得，单只自家发达富贵岂不是太局限、太可惜了吗?于是兴办书院，千年来出四百进士、八十状元，得了风水宝地，却与人分享；无意于家族兴旺，却无心插柳柳成荫。
所谓「量大福大、德盛福厚」，越不与人计较长短，越缩小自己，为他人著想、付出温情，因为因果的作用力与反作用力，反而得到不可思议的回报。
如果只是一心陷溺在自我情绪、欲望的漩涡中，只想自己不想他人，那永远无法净化内心的贪嗔痴，修得内心清净阖家安宁的清福。
慈悲 龙德上师曾开示： 「若觉家中灾祸劫多，诸事纷扰无法平息，应该要往外利益众生，问题自然能解决。」所以若欲使家宅安和、富贵发达，更要常常利他，予人方便。
以树譬喻，家族如同一颗大树，想要它长得茂盛，树根必须有源源不绝的养分，而福报就是养分，能滋养一切事物。利他就是福报的源头，取之不尽用之不绝，只要细心观察—无处不可修福利他、为人著想。
宋朝鼎鼎大名的范仲淹是一代宰相，著名的「先天下之忧而忧，后天下而乐。」就是出自于他的诗句。至宋以降到清末，范氏家族兴盛，出了很多文人科甲、国之栋梁，八百余年不衰。
范仲淹以德领家，一生「不为自己，只想他人」就是家族百代兴盛的秘诀，就连他想位极人臣，也不是为了己身的荣华富贵
范仲淹曾经找过一位算命师来占筮，他先询问自己是否有宰相的命格，却得到否定的答案，出乎意料的，他又问了一个令人难以想像的问题：「那我能否当医生呢?」
算命师奇道： 「怎么从宰相直接问到医生呢?」
古时医生的地位并不高，和宰相是天壤之别，而范仲淹却正气凛然地回答： 「惟宰相和医生能救人。」
算命师佩服地说： 「仁心如此，真宰相也。」
事实证明他的确当了宰相，成就一代盛世。
当时苏州有一处风水宝地名叫「南园」，范仲淹买了下来，别人劝他在这里置宅，以后出贤达子孙、家族兴旺，但他却觉得，单只自家发达富贵岂不是太局限、太可惜了吗?于是兴办书院，千年来出四百进士、八十状元，得了风水宝地，却与人分享；无意于家族兴旺，却无心插柳柳成荫。
所谓「量大福大、德盛福厚」，越不与人计较长短，越缩小自己，为他人著想、付出温情，因为因果的作用力与反作用力，反而得到不可思议的回报。
如果只是一心陷溺在自我情绪、欲望的漩涡中，只想自己不想他人，那永远无法净化内心的贪嗔痴，修得内心清净阖家安宁的清福。
慈悲 龙德上师曾开示： 「若觉家中灾祸劫多，诸事纷扰无法平息，应该要往外利益众生，问题自然能解决。」所以若欲使家宅安和、富贵发达，更要常常利他，予人方便。
以树譬喻，家族如同一颗大树，想要它长得茂盛，树根必须有源源不绝的养分，而福报就是养分，能滋养一切事物。利他就是福报的源头，取之不尽用之不绝，只要细心观察—无处不可修福利他、为人著想。
功德没少做，但福报越修越少，原因竟然是这个！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?
有人不断修福，经常去印经放生，或者做其它的善事。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗;或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚的知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被折掉多少，实在是可惜啊!
就像一个破了的桶，你不停的向里面倒水，而水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味的希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加的堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度的上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰;或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
所以，时时守护自己的善心、清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
南无阿弥陀佛
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?
有人不断修福，经常去印经放生，或者做其它的善事。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗;或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚的知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被折掉多少，实在是可惜啊!
就像一个破了的桶，你不停的向里面倒水，而水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味的希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加的堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度的上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰;或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
所以，时时守护自己的善心、清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
南无阿弥陀佛
人要有肚量， 做人要学会看破放下
人生重在修心，我们要修一颗随缘的心，你会更加地解脱；修一颗平常的心，你会更加地从容；修一颗慈悲心，你会更加地善良；修一颗感恩心，你会更加地幸福；修一颗因果心，你会懂得报应。
要修一颗忍让心，你会更加顺利；修一颗放下心，你会更加地坦然；修一颗戒定心，你会更加拥有智慧；修一颗知足心，你会更加快乐；修一颗精进心，你会远离糊涂，一世精进。
山里有一座小庙，庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。有一天，小沙弥问禅师：“师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵，那么，人的心究竟有多大呢？”禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛，等了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我心里的大山已经造好了。”禅师又说：“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父说：“小草也造好了。”禅师说：“嗯，你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说：“师父，我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答：“师父，我已经到了。”禅师问他：“你在制造大山和小草的时候，你是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”小沙弥毫不犹豫地说：“一样长，师父。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数的小草，那么，你造大山的时候，是不是用全部的心，而造小草的时候是不是用的一部分的心？”小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，我都得用全部的心。”于是，禅师就哈哈笑着说：“在心中，到天边和到门口，用的时间是一样长的，可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心，制造一棵小草我们也用的是一颗心，可见我们人的心亦可大、亦可小，能大能小，才能包容天下。”
做人应该懂得，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限，而我们的心是无限的。在这个无限的世界里，我们可以用心去创造无限的慈悲，用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人，而是每天相互怀疑、敏感，一点点小事马上挂在脸上，误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量，
做人要学会看破放下。
中华传统文化讲，
肚量每人不一样，
量大福大不可量，
海纳百川包万象，
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立刻变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。同样，人的肚量大就会看得宽，不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
人生重在修心，我们要修一颗随缘的心，你会更加地解脱；修一颗平常的心，你会更加地从容；修一颗慈悲心，你会更加地善良；修一颗感恩心，你会更加地幸福；修一颗因果心，你会懂得报应。
要修一颗忍让心，你会更加顺利；修一颗放下心，你会更加地坦然；修一颗戒定心，你会更加拥有智慧；修一颗知足心，你会更加快乐；修一颗精进心，你会远离糊涂，一世精进。
山里有一座小庙，庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。有一天，小沙弥问禅师：“师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵，那么，人的心究竟有多大呢？”禅师没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛，等了一会儿，他睁开眼睛说：“师父，我心里的大山已经造好了。”禅师又说：“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿，告诉师父说：“小草也造好了。”禅师说：“嗯，你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说：“师父，我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答：“师父，我已经到了。”禅师问他：“你在制造大山和小草的时候，你是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”小沙弥想都没想，马上说：“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长，还是到天边用的时间长？”小沙弥毫不犹豫地说：“一样长，师父。”
禅师第三次发问：“大山很大，小草很小，大山上还长着无数的小草，那么，你造大山的时候，是不是用全部的心，而造小草的时候是不是用的一部分的心？”小沙弥摇摇头，说道：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一根小草，我都得用全部的心。”于是，禅师就哈哈笑着说：“在心中，到天边和到门口，用的时间是一样长的，可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心，制造一棵小草我们也用的是一颗心，可见我们人的心亦可大、亦可小，能大能小，才能包容天下。”
做人应该懂得，大海很辽阔，但比大海更辽阔的是天空，而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限，而我们的心是无限的。在这个无限的世界里，我们可以用心去创造无限的慈悲，用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人，而是每天相互怀疑、敏感，一点点小事马上挂在脸上，误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量，
做人要学会看破放下。
中华传统文化讲，
肚量每人不一样，
量大福大不可量，
海纳百川包万象，
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立刻变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。同样，人的肚量大就会看得宽，不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
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