金 丹 说

　　金丹之道，全在静定其心。若不静定，则神志错乱，难调真息。其息不住，身中先天炁隐。三才真炁，无朋不归，行无补益，将何以生药 ? 是以遇事制心，凡有所为，顺听自然。事若未至，不生行念 ; 事若过去，释同冰化。务令此心常若无事，则心静矣。静则自定。

　　以此定心，独处静室，少坐片时，盘膝握固，塞兑垂帘，回光返照，内观其心，存其心若婴儿，端坐心舍——所谓 " 端坐 " 也者，不过寂静 ;" 存如婴 " 者，不过内外混穆、无识无知之义 ; 所谓收心舍者，不过此中虚朗，况若舍然，只可觉不可见也。倘若泥文执象，便堕幻妄，非真清静矣 !

　　如法内观，乃见其心，行造自然而然，方是其心真况。

　　况者，体也，体即道体。泥凡氏曰 :" 道本至虚，体本至无。 " 学知悟此，方可与言其心，而观诀得矣 ! 未得真况，只自无念，必觉鼻息若无，而息归心脐，斯造真况。

　　既适真况，方可与意归海——海乃元海。归海念纯，胎息亦息，才可举念大阖辟。乃是以我真神运我真气，何关何窍之不开哉 ? 而法惟以意后透。斯时坤炉火发，两肾汤煎，心液下注，海阴化阳，腾腾上升，立破尾闾、夹脊双关，次于风府，而上朝昆仑矣。而其得效之由，由于神游水府，然属意迎元旺，未可谓之天人合发也——丹书名曰 " 玄影 " 。以之乳哺，用以温养，如是如是，谓之神凝胎结、一复一粒——泥丸氏谓 " 自欺 " 云。学者须谨志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉 !

#董婧[超话]# 董哥曰读书 D25
#呻吟语# 明 吕坤第二卷第一节修身
【2.27今之人只是将好名二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者，实费财。教人以善者，实劳心。臣死忠，子死孝，妇死节者，实杀身。一芥不取者，实无所得。试著渠将这好名儿好一好肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。彼不好名者，舜乎？跖呼？果舜耶真加于好名一等矣。果耶跖是不好美名而好恶名也，愚悲世之人，以好名沮君子，而君子亦畏好名之讥而自沮。吾道之大害也。故不得不辨。凡我君子，其尚独复自持，毋为哓哓者所撼哉！】
自从约束自己不能乱用讽刺后以，但凡遇见吕先生骂人责人时痛感快哉！
吕先生既然把“好名”说的清楚，不如来说说名。以前一直觉得名是恶，并且很是麻烦！什么木秀于林，风必摧之啦、堆出于岸，流必湍之啊！前有怀璧其罪啊！后有杨修之死！后来才知道杨修的死除了因才高还有自己欠欠的以外，还有派系斗争关系！三国演义那么写其实主要也是为了黑曹操！（但是我爱曹操，么么哒！我觉得他很酷，很聪明，很有才华！）至于摧了， 湍了，什么其罪的！是因为只是嘚瑟了才华，而德行修行不够！少了人生厚实度！。这句话里其实少了一个隐藏字-“独”。其实是木独秀于林，堆独出于岸。德积不厚，无受惠者拥之；理知而不能践行，无范学从之。只能独秀其才，叹世道不公，而不反思自己之差，才为真蠢而。
名之照耀，小黑点可变大墨滩。在众人眼光下，一切缺点与误行都会被放大！如果是知过能改之人，反而有利于自己修行！名之善恶者，在于己身啊！如想加快自己修行，名则变成有利之器也！

前年中美“贸易战”，于很多企业是考验；今年新冠疫情，于很多企业乃至全球治理是“大考”。其实大大小小考试即是人生。逆风而飞是人生常态。万有引力使放弃者向下。我们是经历中国外贸从贵族改制到平民的外贸人，经历非典时期展会空无几人的外贸人，经历亚洲、美国金融危机蔓延、影响过全球的外贸人……身经百战、有了免疫力的外贸人。凡人活下来，凡企业生存且能发展，凡把旗帜插上山顶或能守护一庭一园。都有浩瀚之所为、之力量。这就是人生，这就是带兵打仗的。即便带兵打仗的一生并不一定就是幸福的一生，但是跨下战马不一定答应，但是这个问题本就不是给武士提出来的。