宇宙时空重新回到上古是什麼意思？
就是要回到沒有秦始皇之前的那個時代呀！
秦始皇是中國第一代君王啊！
驚不驚喜？意不意外？
宇宙的禮物是不是到來的太快了？！
但是為什麼每天還是憂心忡忡的給你們讲這麼多？！因為三維度世界坍塌了之後，全世界除了中國能找清楚文明的密碼之外，我看美國都挺費勁兒。
你們現在先去把那大周朝給琢磨琢磨，然後把大周朝之前，究竟是個什麼人文狀態？宇宙狀態搞清楚了～再來說社會到底該怎麼變革～？！
要知道老子出山說《道德經》的時代已經是上古道隐没啦。已經完全隱沒了，才對下古人說的呀，那都是文字相呵～
為什麼老子又必須要說這個文字相呢？！
不要以為春秋戰國群雄並起，思想活躍，你就覺得是個好時代，春秋戰國的人就是因為太自私，各種挑撥離間，各種自我主義到處亂秀，才導致了戰爭這麼多年，才必須出來個秦始皇，把天下紛爭平定了。
當然他們那個時候所呈現出來的自私自利和現在的人想象的還是不一樣的，他們的那個人性和文化的對比是對比上古道的。現在是末法時代，是全世界的人性的五濁惡世，就算是你設計出了一個很好的機制，人性都會把它做壞了，因為漏洞隨處可見，隨處都可以鑽。在佛教的預言當中，還有十年正信的佛法就基本上全部隱沒了，所以你要知道你面對的是一個五濁惡世。
所以為了解決那個時代的人性的問題，才出現了老子和孔子。要不然老子還稀罕下界，跑來跟你說這個？！這點兒最原始的，人性之根搞不清楚，就成天兜兜轉轉，以為春秋戰國多了不起？！都是一些傳說中的故鄉啊！你就跟著這些傳說和神話，接著看這個三維度世界坍塌了，就迎接春秋戰國吧？！那最後還不是迎來疫情始皇？！
先好好～研究研究～上古歷史再說吧～
就是要回到沒有秦始皇之前的那個時代呀！
秦始皇是中國第一代君王啊！
驚不驚喜？意不意外？
宇宙的禮物是不是到來的太快了？！
但是為什麼每天還是憂心忡忡的給你們讲這麼多？！因為三維度世界坍塌了之後，全世界除了中國能找清楚文明的密碼之外，我看美國都挺費勁兒。
你們現在先去把那大周朝給琢磨琢磨，然後把大周朝之前，究竟是個什麼人文狀態？宇宙狀態搞清楚了～再來說社會到底該怎麼變革～？！
要知道老子出山說《道德經》的時代已經是上古道隐没啦。已經完全隱沒了，才對下古人說的呀，那都是文字相呵～
為什麼老子又必須要說這個文字相呢？！
不要以為春秋戰國群雄並起，思想活躍，你就覺得是個好時代，春秋戰國的人就是因為太自私，各種挑撥離間，各種自我主義到處亂秀，才導致了戰爭這麼多年，才必須出來個秦始皇，把天下紛爭平定了。
當然他們那個時候所呈現出來的自私自利和現在的人想象的還是不一樣的，他們的那個人性和文化的對比是對比上古道的。現在是末法時代，是全世界的人性的五濁惡世，就算是你設計出了一個很好的機制，人性都會把它做壞了，因為漏洞隨處可見，隨處都可以鑽。在佛教的預言當中，還有十年正信的佛法就基本上全部隱沒了，所以你要知道你面對的是一個五濁惡世。
所以為了解決那個時代的人性的問題，才出現了老子和孔子。要不然老子還稀罕下界，跑來跟你說這個？！這點兒最原始的，人性之根搞不清楚，就成天兜兜轉轉，以為春秋戰國多了不起？！都是一些傳說中的故鄉啊！你就跟著這些傳說和神話，接著看這個三維度世界坍塌了，就迎接春秋戰國吧？！那最後還不是迎來疫情始皇？！
先好好～研究研究～上古歷史再說吧～
#当好“模范生” 争创“六连冠”#
“席地而坐”不止于坐！城市客厅老外滩再次升级
席为厅、坐有礼。
前不久，宁波打造席地而坐城市客厅的消息引发市民高度关注。全市首批26处点位、5类交通枢纽创建“席地而坐”示范区名单发布后，进展如何？
日前，记者从城管部门了解到，文明礼仪、市政设施、园林绿化、环境保洁、垃圾分类、综合执法将全面融入城市客厅靓化工程。
作为宁波港口文化的名片，老外滩街区及沿江步道是首批示范区之一。
在外马路，记者信步踏上老外滩一隅的亲水平台，绣球花道像一道亮丽的风景线跃入眼帘，心情顿时也跟着美丽起来。
目光所至，四周环境整洁、鸟语花香，三江口美景一览无遗。
漫步在老外滩街区，一株株灯杆、一户户商家窗台立面，都盛开着蔓延缠绕的各色花卉，俯首踏足处，绿化小景呈现出盎然绿意。
步入甬江大桥桥下空间，发现这里已是市民游玩必至的一道网红打卡点。以玉米楼、灵桥、慈城、天主教堂等宁波一些著名建筑和旅游景点变幻组合成的灯带，联成一道蜿蜒美丽的垂直绿化墙。
“以城市客厅标杆，打造老外滩席地而坐示范区，不仅仅是保洁工作的提升，还包括绿化设施和市政设施提升。”江北区综合行政执法局派驻老外滩管理工作人员傅菁介绍。
如今，老外滩零星市政设施维修已实现精细化，小修小补两小时，中修中补一天内，大修大补7天完成。
"全体商家自觉实行垃圾分类、高标保洁22000平方公共区域、推出1500平方绿化园艺，这些构成了老外滩整洁干净的环境、功能完好的公共设施、富有特色的花漾街区，为吸引游人、邀请客人提供了关键家具。”傅菁说。
“席地而坐”理念的提出，不仅仅会提升老外滩整体形象，更能真正实现其“城市客厅”的本质。
据介绍，老外滩整体面积达8万平方，沿江片于2002年改造为木地平路面，2017年结合三江六岸工程整体改造成如今的火烧板石，今年6月对花坛侧石区域再次改造提升，经特殊工艺加工，把原粗糙面打磨光滑，全方位提升即视质感、触摸手感，高精度模仿居家客厅卫生洁净感，激发可坐、可行、可聚、可观立体会客效应。
翻开《老外滩打造“席地而坐”城市客厅示范区域保洁工作表》，记者发现，对城市家具、喷泉水景、路面清洁、垃圾房设施、市政绿化公共设施5大类32项工作内容，一一仔细列出了及时清理、每日循环、每日一次、每日两次、每周两次、每周一次、两周一次、每月一次、每月两次共9类保洁频率及若干标准。
在老外滩保洁工作现场，每名保洁人员都腰挎一只随身小包，沿腰间摆放一块干布、一块湿布、除污剂和小铲刀，还有一个日常的火钳。
“保洁分三班，执行19小时工作制，自凌晨5点至当晚12点。”傅菁介绍，对沿江路面台阶、沿街花坛台阶，提至一天两次擦拭，遇应急保障则增加相应频次，下一步将延伸至滨江步道，打造游人全域化席地而坐新外滩。
“席地而坐成为宁波文明城市高标准推进的新标杆，将受到更多群众百姓的认同与参与。”海曙区西门街道翠南社区志愿者王伟军说。
他认为，文明城市要避免标杆空洞化，需要文化支撑和群体聚力，好比请客尚需有饭菜。打造宁波特色文化长廊，将声乐、器乐及宁波走书等传统曲艺纳入城市客厅元素，让席地而坐不止于坐。
“来到城市客厅，客人可能是坐，也可能是站，又或许是来回走走。”海曙区综合行政执法局西门中队指导员严广勇说，从席地而坐到城市客厅，应打造独特风格、展现宁波文化和精气神，这不仅要各行业密切协同、统一调度，还应有全社会与政府部门共同参与。
公共区域客厅标准，是宁波文明创建的有形抓手，也是群众看得见、摸得着的城市模样。市综合行政执法局市容环境管理处处长徐谟开说，席地而坐既倡导环境优美，更呼唤文明礼仪，示范区创建将紧密融合文明城市、文明单位同步联动，通过宜人宜游街区展现城市文明，更引导规范人人讲文明、爱宁波，让甬城处处皆为示范区。
“席地而坐”不止于坐！城市客厅老外滩再次升级
席为厅、坐有礼。
前不久，宁波打造席地而坐城市客厅的消息引发市民高度关注。全市首批26处点位、5类交通枢纽创建“席地而坐”示范区名单发布后，进展如何？
日前，记者从城管部门了解到，文明礼仪、市政设施、园林绿化、环境保洁、垃圾分类、综合执法将全面融入城市客厅靓化工程。
作为宁波港口文化的名片，老外滩街区及沿江步道是首批示范区之一。
在外马路，记者信步踏上老外滩一隅的亲水平台，绣球花道像一道亮丽的风景线跃入眼帘，心情顿时也跟着美丽起来。
目光所至，四周环境整洁、鸟语花香，三江口美景一览无遗。
漫步在老外滩街区，一株株灯杆、一户户商家窗台立面，都盛开着蔓延缠绕的各色花卉，俯首踏足处，绿化小景呈现出盎然绿意。
步入甬江大桥桥下空间，发现这里已是市民游玩必至的一道网红打卡点。以玉米楼、灵桥、慈城、天主教堂等宁波一些著名建筑和旅游景点变幻组合成的灯带，联成一道蜿蜒美丽的垂直绿化墙。
“以城市客厅标杆，打造老外滩席地而坐示范区，不仅仅是保洁工作的提升，还包括绿化设施和市政设施提升。”江北区综合行政执法局派驻老外滩管理工作人员傅菁介绍。
如今，老外滩零星市政设施维修已实现精细化，小修小补两小时，中修中补一天内，大修大补7天完成。
"全体商家自觉实行垃圾分类、高标保洁22000平方公共区域、推出1500平方绿化园艺，这些构成了老外滩整洁干净的环境、功能完好的公共设施、富有特色的花漾街区，为吸引游人、邀请客人提供了关键家具。”傅菁说。
“席地而坐”理念的提出，不仅仅会提升老外滩整体形象，更能真正实现其“城市客厅”的本质。
据介绍，老外滩整体面积达8万平方，沿江片于2002年改造为木地平路面，2017年结合三江六岸工程整体改造成如今的火烧板石，今年6月对花坛侧石区域再次改造提升，经特殊工艺加工，把原粗糙面打磨光滑，全方位提升即视质感、触摸手感，高精度模仿居家客厅卫生洁净感，激发可坐、可行、可聚、可观立体会客效应。
翻开《老外滩打造“席地而坐”城市客厅示范区域保洁工作表》，记者发现，对城市家具、喷泉水景、路面清洁、垃圾房设施、市政绿化公共设施5大类32项工作内容，一一仔细列出了及时清理、每日循环、每日一次、每日两次、每周两次、每周一次、两周一次、每月一次、每月两次共9类保洁频率及若干标准。
在老外滩保洁工作现场，每名保洁人员都腰挎一只随身小包，沿腰间摆放一块干布、一块湿布、除污剂和小铲刀，还有一个日常的火钳。
“保洁分三班，执行19小时工作制，自凌晨5点至当晚12点。”傅菁介绍，对沿江路面台阶、沿街花坛台阶，提至一天两次擦拭，遇应急保障则增加相应频次，下一步将延伸至滨江步道，打造游人全域化席地而坐新外滩。
“席地而坐成为宁波文明城市高标准推进的新标杆，将受到更多群众百姓的认同与参与。”海曙区西门街道翠南社区志愿者王伟军说。
他认为，文明城市要避免标杆空洞化，需要文化支撑和群体聚力，好比请客尚需有饭菜。打造宁波特色文化长廊，将声乐、器乐及宁波走书等传统曲艺纳入城市客厅元素，让席地而坐不止于坐。
“来到城市客厅，客人可能是坐，也可能是站，又或许是来回走走。”海曙区综合行政执法局西门中队指导员严广勇说，从席地而坐到城市客厅，应打造独特风格、展现宁波文化和精气神，这不仅要各行业密切协同、统一调度，还应有全社会与政府部门共同参与。
公共区域客厅标准，是宁波文明创建的有形抓手，也是群众看得见、摸得着的城市模样。市综合行政执法局市容环境管理处处长徐谟开说，席地而坐既倡导环境优美，更呼唤文明礼仪，示范区创建将紧密融合文明城市、文明单位同步联动，通过宜人宜游街区展现城市文明，更引导规范人人讲文明、爱宁波，让甬城处处皆为示范区。
#道教信仰延展阅读#
信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，宗教信仰是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是人类对人自身存在与客观世界关系的整体性反应。人类最初的文明就是宗教，宗教是一切文化的源头，就宗教本身来讲，它不仅仅是一种世界观和意识形态，同时也是一种社会体系和文化生活方式。
宗教是文明的起源，每一种文明的背后，都有宗教起着不可思议的影响或引导，至关重要。中国，一个有着上下五千年文明的国家，四大文明古国中仅存的活化石。宗教文化在这片土地上的传承一直未曾间断，道教就是这片热土上特有的本土宗教。在中国的历史上有两个家族闻名遐迩，在改朝换代的更迭中，始终没有中断过。它们是南方的张家和北方的孔家。孔家，即儒圣孔子一脉，已有2500余年的家族史，南方的张家即祖天师张道陵的家族，也几近2000年。故有“南张北孔”之称。这样源远流长的家族史在世界上都是不多见的。
祖天师张道陵是西汉宰相张良的八世孙。幼好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年123岁，道教称为“祖天师”。教团形式的道教自此揭开帷幕。
道教的最高信仰就是“道”，它的教理教义均由“道”衍化而来。道为“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”（吴筠《玄纲论》）。道教之所以被称为“道教”，即在于信仰老子之“道”，“道”是道教最根本的、最高的、最核心的信仰。老子的《道德经》是道教圣典，同时神仙信仰也是道教信仰的内容。道教最基本的教理是“道”“德”，崇拜老子和《道德经》。道教的神仙世界、方术理论、斋醮科仪等都是以“道”为基础。
道是天地万物之源，又是宇宙的原动力，也是大自然的规律。道无所不容，无所不包。“无为而治”则国泰民安。“清虚自守，卑弱自持”则身修，“深根固蔕”则长生久视。道教尊道贵德，道生德蓄。“德”又是道的本体，道的特性，道的总体表现。《道德经》中所说的“上德”“玄德”“常德”都是道教信仰、行动的总准则。
儒家的终极目标是现世成圣，佛教追求在超世间的“涅槃”境界成“佛”。道教则是在现世与超世之间成仙。神仙信仰是道教区别与其他宗教的显著特色，得道成仙可以说是整个道教的核心教义思想之一，这与世界三大宗教追求的灵魂解脱，重视来世利益的特点大相径庭。道教贵生，追求长生久视。认为“生”是天地之大德，《道藏》首经《度人经》的主旨就是“仙道贵生，无量度人”。人们只要认真修道，使“道与生相守，生与道相保”、“生道合一”便可以长生久视。道教长生之道，包含着人类对现实生命的挚爱和对生命奥秘的探求。有人会问那“道”究竟是什么？这个问题在南华真人的《庄子▪知北游》中就有人提出。姑且搬来分享。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周徧咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
“道，可道，非常道”，能被言语所能描述的道就已经不再是原本的道了。古先贤留下的那些文字，是要我们从中体悟的。汉语一种奇妙的语言，重意境，强行描述反而失真。套用现下的一个小段子，“天太冷了，有多少穿多少”和“天太热了，有多少穿多少”，若按语法和表达方式一一解释起来，那可得费上一番功夫了。上古先贤距今已久，流传下来的古本著作，今之阅读不费力者，鲜矣。所以同一经典，仁者见仁智者见智之事常有。此处不做评论。
“道”并非是遥不可及的。鱼在水中，所以难以察觉到水。人在道中亦如此。道在生活中，日用而不知。每一种文化的背后都有宗教的影响或引导，我们今天的文明也非一蹴而就，凭空出现。细审我们周边的事物，正本清源，方能知之。
文章来源:龙虎山道教
信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，宗教信仰是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是人类对人自身存在与客观世界关系的整体性反应。人类最初的文明就是宗教，宗教是一切文化的源头，就宗教本身来讲，它不仅仅是一种世界观和意识形态，同时也是一种社会体系和文化生活方式。
宗教是文明的起源，每一种文明的背后，都有宗教起着不可思议的影响或引导，至关重要。中国，一个有着上下五千年文明的国家，四大文明古国中仅存的活化石。宗教文化在这片土地上的传承一直未曾间断，道教就是这片热土上特有的本土宗教。在中国的历史上有两个家族闻名遐迩，在改朝换代的更迭中，始终没有中断过。它们是南方的张家和北方的孔家。孔家，即儒圣孔子一脉，已有2500余年的家族史，南方的张家即祖天师张道陵的家族，也几近2000年。故有“南张北孔”之称。这样源远流长的家族史在世界上都是不多见的。
祖天师张道陵是西汉宰相张良的八世孙。幼好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年123岁，道教称为“祖天师”。教团形式的道教自此揭开帷幕。
道教的最高信仰就是“道”，它的教理教义均由“道”衍化而来。道为“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”（吴筠《玄纲论》）。道教之所以被称为“道教”，即在于信仰老子之“道”，“道”是道教最根本的、最高的、最核心的信仰。老子的《道德经》是道教圣典，同时神仙信仰也是道教信仰的内容。道教最基本的教理是“道”“德”，崇拜老子和《道德经》。道教的神仙世界、方术理论、斋醮科仪等都是以“道”为基础。
道是天地万物之源，又是宇宙的原动力，也是大自然的规律。道无所不容，无所不包。“无为而治”则国泰民安。“清虚自守，卑弱自持”则身修，“深根固蔕”则长生久视。道教尊道贵德，道生德蓄。“德”又是道的本体，道的特性，道的总体表现。《道德经》中所说的“上德”“玄德”“常德”都是道教信仰、行动的总准则。
儒家的终极目标是现世成圣，佛教追求在超世间的“涅槃”境界成“佛”。道教则是在现世与超世之间成仙。神仙信仰是道教区别与其他宗教的显著特色，得道成仙可以说是整个道教的核心教义思想之一，这与世界三大宗教追求的灵魂解脱，重视来世利益的特点大相径庭。道教贵生，追求长生久视。认为“生”是天地之大德，《道藏》首经《度人经》的主旨就是“仙道贵生，无量度人”。人们只要认真修道，使“道与生相守，生与道相保”、“生道合一”便可以长生久视。道教长生之道，包含着人类对现实生命的挚爱和对生命奥秘的探求。有人会问那“道”究竟是什么？这个问题在南华真人的《庄子▪知北游》中就有人提出。姑且搬来分享。
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周徧咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”
“道，可道，非常道”，能被言语所能描述的道就已经不再是原本的道了。古先贤留下的那些文字，是要我们从中体悟的。汉语一种奇妙的语言，重意境，强行描述反而失真。套用现下的一个小段子，“天太冷了，有多少穿多少”和“天太热了，有多少穿多少”，若按语法和表达方式一一解释起来，那可得费上一番功夫了。上古先贤距今已久，流传下来的古本著作，今之阅读不费力者，鲜矣。所以同一经典，仁者见仁智者见智之事常有。此处不做评论。
“道”并非是遥不可及的。鱼在水中，所以难以察觉到水。人在道中亦如此。道在生活中，日用而不知。每一种文化的背后都有宗教的影响或引导，我们今天的文明也非一蹴而就，凭空出现。细审我们周边的事物，正本清源，方能知之。
文章来源:龙虎山道教
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