翻到以前跟石贤姐姐的大头贴 啊啊啊啊啊。八岁 那时候已经没有在北际路19号了 我一直记得北际路19号的 还在幼儿园 第一次见到朱叔叔和韩慧阿姨我还是光头 后来就一起合租去了19号 工厂好小好小 朱叔叔员工好几个 我爸就只有我妈和舅舅跟表叔 表叔跟我讲人死了会怎样 第一次接触到死亡这个词 我怕得半夜想到自己哭。叔叔那边的我就记得啊鸡哥 他好好笑 我们一起摩托车去买奶茶结果他忘记付钱我们跑单了 后来我俩又回去付钱 他们老是让我介绍老师给她们 还有酒鬼伯伯 好爱喝酒 骑着三轮车送货 还有一个叔叔谈了个疯癫的女朋友 后来女朋友跑了。听他们说四川话 自己也听会了那个时候 听朱奶奶喊吃饭啦 我也屁颠屁颠跑去 一直很想念19号。后来就去了卫生纸厂 那里好香 油厂 嘿 09年那时候啊鸡哥跟石贤姐姐谈恋爱 她教我创QQ 回去我第一个加的就是她 那时候跟石贤姐姐好好玩 她们带我去玩去拍大头贴去老鼠街吃吃喝喝 后来他们住在一起了 我一到工厂我就自己去姐姐家跟姐姐玩电脑追剧 还沉迷过美女找茬和连连看！还有金叔 金叔辞职了我就跟金叔加了QQ 一直到现在都还有联系 金叔说啊鸡哥跟石贤姐姐分手是因为啊鸡哥出轨 哦 男人没有一个好东西 真的很喜欢石贤姐姐的。离开了卫生纸厂之后就没有跟朱叔叔合租了 但是朱叔叔在19号的时候看老爸选了鲁班路 朱叔叔也一起同小区 只是那时候朱叔叔一直把房子租给别人 他们还在19号那边住 不记得什么时候回来的了。10还是11年去到了伟康市场 一开始也还是合租 但是是跟唐总 唐总的侄女我就跟她玩 但没太熟 不过她也来跟我住过 没过多久老爸搬到隔壁单租了 那时候应该是12年了 那时候没怎么过去了 没人跟我玩呀 直到后来 13年 我的噩梦 那天突然去了工厂 认识了爽姐 好像是阿明哥哥上来了 我去找他玩 嗯 还去了他家吃饭 见到了安鑫 后来第二天安鑫就来工厂上班了 跟阿鑫玩QQ飞车 爽姐也带着我去玩去陈东村住 阿健和阿鑫还有表叔也是那时候认识 爽姐也是跟着大康谈对象 挺难过的 夜夜睡不着 因为阿健 现在想想我觉得很多事情都只是我跨不过。

#恐怖[超话]#《地铁怪谈》（虚构）3
​七月二十四日凌晨

未知
​ 在我和竿于的聊天之际，车停了，门开了，上来了一个人？
​ 一只鞋先走了进来，我定睛一看……高跟鞋？不会又是一个小姐姐吧，那个“小姐姐”慢慢的走了上来，竟然又是一个人，就是比我矮了点。咦？竟然没有意外发生，我立马冲上去看看她有没有什么咬伤划伤之类的，毕竟我也是看丧尸小说长大的。那个（小姐姐）见我冲上来吓了一跳，她一把把我推开，双手抱住自己，仿佛觉得我要把她吃了似的。但还没来得及说话，地铁突然颠了一下，仿佛上来了一个什么东西，但我什么都没看到啊！我见地铁一直没有继续开的打算就准备下去看看，但那个（小姐姐）竟然打算跟我一起去，我本来看她是个女孩子打算拒绝，但我又转念一想“这外面是真的黑，有个人陪着我也好”也就答应了。但是当我走出去的时候，外面的景象吓了我一跳………………

《楞严经》识阴十大外道种性（二）
（第二百二十六段）#识阴第四至第五种外道种性#
【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还为十方草树，无择遍知。生胜解者，是人则堕，知无知执，婆吒、霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四：计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化，一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘，发作本因，立常住解，是人则堕，生无生执。诸迦叶波，并婆罗门，勤心役心，事火崇水，求出生死，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第五：计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果，违远圆通，背涅槃城，生颠化种。】
4、佛说：又有持戒修善的善男子，在穷尽智慧，研究妙理，空尽行阴后，已灭了生灭，进入到了无生灭的小乘境界，但并未证果，更未得大自在，于大乘菩萨要证的寂灭佛果，精妙殊胜，常乐我净之大涅槃还未能圆满，还有一大段路要走。
行者没有明白这些道理，自以为是的在进入识阴后，将观照中的识阴“所知”，深入探究，精心分析，分析认为这个“所知”就是圆满遍及一切诸法的如来正遍知，进而推测一切诸法皆有所知，那么诸法中的草木也应该有“知觉”，有知觉就有情识，有情识就应该与人一样，属于有情众生。
既然十方草木是属于有情众生，那么草木在毁灭后就可以变为人，人死了又会变成十方草木，二者没有分别选择，因为一切法都含具有知觉性的正遍知。这些是比较典型的外道思想。
从上可见，行者根本就不懂什么是有情众生、什么是无情众生，却在想当然中将有情无情混为一谈，在这种荒谬的认识下，还自认为是最殊胜的悟解，此人则堕入“知无知执”之邪见。
“知无知执”意为妄执无知觉众生为有知觉众生、故名知无知执。与“婆吒、霰尼”这两个外道认为万物皆有觉知的观念相合，而成为其伴侣。行者如此认识，则迷佛菩提，亡失了自己本有的正知正见，是名识阴第四种性：“计圆知心”。
“计圆知心”意为妄计圆满遍及一切处之万物，认为万物皆有觉知，故名计圆知心。行者以计圆知心为修行之因，最后成就的就必然是“虚谬果”。“虚谬果”意为虚假之结果，因其虚谬，就有了草木和人一样有觉知的荒唐说法。如此则违逆并远离圆通妙觉，与涅槃城大道背道而驰，行者由此而生“倒知种”。“倒知种”的意思是以无知为有知而生颠倒：故称倒知种。
5、佛说：又有持戒修善的善男子，在穷尽智慧，研究妙理，空尽行阴后，已灭了生灭，进入到了无生灭的小乘境界，但并未证果，更未得大自在，于大乘菩萨要证的寂灭精妙，常乐我净之大涅槃还未圆满，还有一大段路要走。
行者没有明白这些道理，自以为是的在自己已证得身体和意识圆融无碍的境界中，六根互用，得自在随顺之神通，并以此圆化神通，对一切事物都生起能随意变化的本领，求火时就能看到火之光明、求水时就能快乐地见到水之清澈、爱风时就能看到风之无碍周流，观“色、声、香、味、触、法”时，就想它们每一尘都能得到各种境界的圆满成就。
比如观色：色代表物质及物理世界，行者可随意将物质变化成自己所需要的东西，如房子、车子、金钱、财物等等，都可随意而现；还可将物理世界变化成自己需要的人间净土、西方净土等最美好的世界，都可随意而现。
其他如自己喜欢的歌声、天籁之音等各种美妙的声音，都可随意而有；还有花香、檀香、沉香、清香、醇香、浓香等各种美妙的香味，都可随意而生；还有各种想尝的美味佳肴等最美妙的味道，都可随意而有；还有想触摸自己喜欢的东西或金银珠宝等最美好的宝贝，都能随意而现；还有自己想上天，就能飞往天宫；想下海，就能前往龙宫等各种最美妙的境界，这些都能随意而现。
但这些只是六根互用中随意显现的一些境界，如果不能正确对待，就会堕入外道。 从上可见，诸多善男子虽然得了六根互用等各种随顺神通，但行者因各自的所见不同，就有不同的崇拜和供养。
比如有供“火神、水神、风神”的；对“地大、水大、火大、风大“所现之相，认为是发生四大所现诸多尘相的本因，并将地大所生之坚固、水大所生之清净、火大所生之光明、风大所生之周流等尘相，作为常住不动的本心来理解，是人则堕入：“生无生执”的外道法中。“生无生执”是执四大六尘本不能生诸法，却妄以为可生，这种执无生为有生称为：生无生执。
佛说：这些拜地水火风四大之神的有“诸迦叶波并婆罗门”，“诸”是指迦叶波族和婆罗门族的很多人。迦叶波是婆罗门十八种性中的一个种性、迦叶波和婆罗门这些外道都认四大能生一切法。他们常修苦行，勤苦其心、奴役其体，从事拜水神、火神类以求出离生死。行者的认识与这些拜神外道相同，故成其伴侣，因而迷佛菩提，亡失了自己本有的正知正见，是名识阴第五种性：“计著崇事、迷心从物。”
“计著崇事、迷心从物”的意思是妄计执著于崇事火神等神灵就能解脱生死，从而迷失自己的本心而听从于神类外物。妄立本不能生诸法的四大为能生之因，并妄想求得无上菩提之果，这些错误的见解，已经违逆并远离了妙觉圆通，与常乐我净之涅槃城背道而驰，行者由此而生“颠化种”。
颠化与正化相对，什么是正化呢？诸法心造、法是所造，此名正化理；如果认法是物造、将能所颠倒，名颠化理，故生颠化种。