符仲华：第七届浮针福友会讲话
原创 FSN1996 浮针大世界
各位嘉宾，各位福友，各位浮针人：
又到六月。
每年的六月都是我们福友会召开的日子。很多人都知道，浮针有“两会”，一个是年会，浮针人相聚切磋提升的日子，另外一个就是福友会，感恩我们的患者——福友。
2014年，在治疗一些腰椎间盘突出症的时候，我们发现浮针对不少伴随有股骨头坏死的病例很有效，让我们很惊讶，以前觉得股骨头都坏死了，如何可以修复？实在不可思议。这些年过去了，现在对我们来说，浮针有效的道理已经基本清楚了，对老浮针人来说，对合适的股骨头坏死病例，浮针治疗已稀松平常，可在当年这是天大的事，以往认为绝无可能解决的病症，居然用浮针给解决了大部分，有些病人居然丢掉了拐杖！我们觉得老天实在对我们好得过分，为了留下这难忘的一刻，我们决定请这些病人吃饭，当然不是白吃的，他们把不再需要的拐杖送给我们留作做纪念。
幸好，当年已经有“浮针大世界”微信公众平台了，大家依旧可以轻松地查看到当年的情景。这个活动感觉很不错，于是，次年6月份继续举办了一届，一来二去，还让人有点上瘾，一直办到现在，今年是第七届啰。
为什么要办这样的活动，为什么这个活动让我们近乎痴迷，一进入五月，心里就有点惦念，就期盼六月份的这个福友会？
现在想来，是因为这个活动部分完成了我们的心愿，弥补了我们内心的亏欠感。
什么亏欠？亏欠何人？
这得从浮针的历史说起。
浮针，一开始仅仅是一种针刺方法，用粗一点的毫针针刺皮下，时常可以治疗疼痛的方法，当时，还以为是和麻醉药的道理一样，可以止痛呢。从1996年9月发表在《南方日报》的小豆腐块中，可以清晰地看出来，那篇文章的题目是：《浮针出世，疼痛逃遁 ——南方医院针灸科革新传统疗法出成果》，文章中，自以为是针刺止痛。现在我们知道了，浮针根本就不止痛，与麻醉药完全不同，我们只是放松了紧张的肌肉，达到了“行气活血”的效果，最终实现“通则不痛”的目的，当然“不荣则痛”也随之消失。
现在，我们有了专用针具，并且已经发展到第五代。针具已经取得欧盟ce认证，美国FDA认证，台湾医材认证；我们有了五六本专著；我们有了进针器；有了再灌注活动；有了浮针的国际标准；国家中医药管理局把浮针作为适宜技术推广；国家食品药品监督管理局为浮针专门分类；我们还有了很多很多独特的名词，以及可反复证实的理论，如“气血新论”；有了成千上万的浮针人，和我们一起并肩战胜病痛，一起践行浮针理论。
有时一个人静静发呆，想想未来，觉得已经难以进步了，似乎已经江郎才尽了，一点新主意都没有。我的面前常常出现这样一幅画面：在广袤无垠的平原大地，目力所及，空旷无奇，没有新奇，没有新意，没有心动的美景。可是，回头看看，想想曾经走过的路，又觉得满心欢喜，信心倍增，我们从无到有，一步步走过来，就我们这些普通得不能再普通的人，能够有这些进步，给这个世界不断地奉献一些小礼物，如何能让人不欢喜？！
欢喜之后，就会追寻欢喜背后的原因。智商一般，情商一般的我们怎么可以做到的呢？
老师、学校的教育？没错，每一个人的成长都离不开老师和学校，老师、学校的教育是知识的重要来源，对浮针的发展影响很大，基础知识、基本技能确实受教于老师和学校，但老师学校教的大多是已有的知识啊。这从无到有的医学知识、技能、理论，很明显不是来源于老师，来源于学校，只能从实践中来。
现代医学新知识大多来源于动物实验，有了假说，从动物实验的结果中去判断假说是否准确，几乎可以说，现代医学的绝大多数进步都从实验动物身上得来。而我们没有这些条件，因为在动物身上研究疼痛等相关实验非常不容易，动物不会说话嘛。好在浮针没有副作用，没有明显痛苦，不可能给人体带来危害，因此，我们患者身上治疗病痛的时候，也为满脑子疑问找到了答案。实际上，浮针的进步和发展，都得益于我们亲爱的患者反馈。
所以这句话并不为过：病人是我们真正的老师。
每一个进步每一个观点的提出，都来自于病人的反馈，然后不断总结，不断完善。实践-假说-再实践-理论-再实践-完善理论，是我们浮针理论形成的方法论，因此，我们的理论都是来自实践，都是来自病人，这也是我们所以把病人成为“福友”的原因。
福友——浮针之友。
福友——提供给我们幸福的朋友。
福友——浮针可以服务的朋友。
今天，我要鞠三个躬。
首先，要向现场的福友们鞠个躬，感谢你们光临，让我们机会表示感谢。
其次，我要向没有到场的南京、北京的福友鞠个躬，感谢你们的信任和支持，你们让我们成就满满，不断进步。
最后，要向分布在全中国甚至全世界的福友们鞠个躬，感谢你们对每一个浮针人的厚爱，促进浮针人努力和进步，让我们有机会推进中医药事业的发展。
在座的嘉宾和福友是我们的老师，是浮针的老师，现在允许作为学生的我向老师报告一下这一年来的工作：
第一件：作为北漂一族，浮针终于在北京有了根据地，有了很多老师，朋友，北京对于我，不再是遥远、与己无关的北方，而是自己安身立命的好地方。
第二件：浮针的“气血理论”提出，使得我们的浮针医学理论又迈上了一个新台阶，进一步阐释了浮针医学的“守正融新”。
第三件：浮针“跟师后再上路”工程的实施，使得很多暂时掉队的浮针学员再次跟上大部队，同时带教的浮针人也有了巨大进步，真正出现了多赢的局面，让我很开心。
第四件：很多浮针人在疫情期间，投身抗疫大业，有钱出钱，有力出力，彰显出我们浮针人在紧要关头的奉献精神。疫情稍有缓解，一有条件，迅速复工复产，底气十足地努力为家乡父老保驾护航，为周边福友的健康贡献智慧，也为社区，为国家努力工作。
当然还有很多让人开心的事情，在此就不一一列举了，相信大家在“浮针大世界”微信公众平台已经了解很多。
为了这次福友会，有浮针人从云南香格里拉和昆明赶来，有从江西吉安赶来，有从山东威海和济南赶来，大家不辞劳苦，只为到这里和我一起感谢福友。只为这个中午，只为吃一块生日蛋糕。广州浮针人专门为福友会送来自己采摘的荔枝。大家辛苦了。如果不是疫情，会有更多的人来参加福友会，谢谢大家。
最后，感恩嘉宾和福友，让我们浮针人的人生丰富多彩，让浮针人有勇气跨过一道道门槛，一直走到现在，让浮针人在这个不爽的年份，有勇气憧憬一个更加美好的未来！
原创 FSN1996 浮针大世界
各位嘉宾，各位福友，各位浮针人：
又到六月。
每年的六月都是我们福友会召开的日子。很多人都知道，浮针有“两会”，一个是年会，浮针人相聚切磋提升的日子，另外一个就是福友会，感恩我们的患者——福友。
2014年，在治疗一些腰椎间盘突出症的时候，我们发现浮针对不少伴随有股骨头坏死的病例很有效，让我们很惊讶，以前觉得股骨头都坏死了，如何可以修复？实在不可思议。这些年过去了，现在对我们来说，浮针有效的道理已经基本清楚了，对老浮针人来说，对合适的股骨头坏死病例，浮针治疗已稀松平常，可在当年这是天大的事，以往认为绝无可能解决的病症，居然用浮针给解决了大部分，有些病人居然丢掉了拐杖！我们觉得老天实在对我们好得过分，为了留下这难忘的一刻，我们决定请这些病人吃饭，当然不是白吃的，他们把不再需要的拐杖送给我们留作做纪念。
幸好，当年已经有“浮针大世界”微信公众平台了，大家依旧可以轻松地查看到当年的情景。这个活动感觉很不错，于是，次年6月份继续举办了一届，一来二去，还让人有点上瘾，一直办到现在，今年是第七届啰。
为什么要办这样的活动，为什么这个活动让我们近乎痴迷，一进入五月，心里就有点惦念，就期盼六月份的这个福友会？
现在想来，是因为这个活动部分完成了我们的心愿，弥补了我们内心的亏欠感。
什么亏欠？亏欠何人？
这得从浮针的历史说起。
浮针，一开始仅仅是一种针刺方法，用粗一点的毫针针刺皮下，时常可以治疗疼痛的方法，当时，还以为是和麻醉药的道理一样，可以止痛呢。从1996年9月发表在《南方日报》的小豆腐块中，可以清晰地看出来，那篇文章的题目是：《浮针出世，疼痛逃遁 ——南方医院针灸科革新传统疗法出成果》，文章中，自以为是针刺止痛。现在我们知道了，浮针根本就不止痛，与麻醉药完全不同，我们只是放松了紧张的肌肉，达到了“行气活血”的效果，最终实现“通则不痛”的目的，当然“不荣则痛”也随之消失。
现在，我们有了专用针具，并且已经发展到第五代。针具已经取得欧盟ce认证，美国FDA认证，台湾医材认证；我们有了五六本专著；我们有了进针器；有了再灌注活动；有了浮针的国际标准；国家中医药管理局把浮针作为适宜技术推广；国家食品药品监督管理局为浮针专门分类；我们还有了很多很多独特的名词，以及可反复证实的理论，如“气血新论”；有了成千上万的浮针人，和我们一起并肩战胜病痛，一起践行浮针理论。
有时一个人静静发呆，想想未来，觉得已经难以进步了，似乎已经江郎才尽了，一点新主意都没有。我的面前常常出现这样一幅画面：在广袤无垠的平原大地，目力所及，空旷无奇，没有新奇，没有新意，没有心动的美景。可是，回头看看，想想曾经走过的路，又觉得满心欢喜，信心倍增，我们从无到有，一步步走过来，就我们这些普通得不能再普通的人，能够有这些进步，给这个世界不断地奉献一些小礼物，如何能让人不欢喜？！
欢喜之后，就会追寻欢喜背后的原因。智商一般，情商一般的我们怎么可以做到的呢？
老师、学校的教育？没错，每一个人的成长都离不开老师和学校，老师、学校的教育是知识的重要来源，对浮针的发展影响很大，基础知识、基本技能确实受教于老师和学校，但老师学校教的大多是已有的知识啊。这从无到有的医学知识、技能、理论，很明显不是来源于老师，来源于学校，只能从实践中来。
现代医学新知识大多来源于动物实验，有了假说，从动物实验的结果中去判断假说是否准确，几乎可以说，现代医学的绝大多数进步都从实验动物身上得来。而我们没有这些条件，因为在动物身上研究疼痛等相关实验非常不容易，动物不会说话嘛。好在浮针没有副作用，没有明显痛苦，不可能给人体带来危害，因此，我们患者身上治疗病痛的时候，也为满脑子疑问找到了答案。实际上，浮针的进步和发展，都得益于我们亲爱的患者反馈。
所以这句话并不为过：病人是我们真正的老师。
每一个进步每一个观点的提出，都来自于病人的反馈，然后不断总结，不断完善。实践-假说-再实践-理论-再实践-完善理论，是我们浮针理论形成的方法论，因此，我们的理论都是来自实践，都是来自病人，这也是我们所以把病人成为“福友”的原因。
福友——浮针之友。
福友——提供给我们幸福的朋友。
福友——浮针可以服务的朋友。
今天，我要鞠三个躬。
首先，要向现场的福友们鞠个躬，感谢你们光临，让我们机会表示感谢。
其次，我要向没有到场的南京、北京的福友鞠个躬，感谢你们的信任和支持，你们让我们成就满满，不断进步。
最后，要向分布在全中国甚至全世界的福友们鞠个躬，感谢你们对每一个浮针人的厚爱，促进浮针人努力和进步，让我们有机会推进中医药事业的发展。
在座的嘉宾和福友是我们的老师，是浮针的老师，现在允许作为学生的我向老师报告一下这一年来的工作：
第一件：作为北漂一族，浮针终于在北京有了根据地，有了很多老师，朋友，北京对于我，不再是遥远、与己无关的北方，而是自己安身立命的好地方。
第二件：浮针的“气血理论”提出，使得我们的浮针医学理论又迈上了一个新台阶，进一步阐释了浮针医学的“守正融新”。
第三件：浮针“跟师后再上路”工程的实施，使得很多暂时掉队的浮针学员再次跟上大部队，同时带教的浮针人也有了巨大进步，真正出现了多赢的局面，让我很开心。
第四件：很多浮针人在疫情期间，投身抗疫大业，有钱出钱，有力出力，彰显出我们浮针人在紧要关头的奉献精神。疫情稍有缓解，一有条件，迅速复工复产，底气十足地努力为家乡父老保驾护航，为周边福友的健康贡献智慧，也为社区，为国家努力工作。
当然还有很多让人开心的事情，在此就不一一列举了，相信大家在“浮针大世界”微信公众平台已经了解很多。
为了这次福友会，有浮针人从云南香格里拉和昆明赶来，有从江西吉安赶来，有从山东威海和济南赶来，大家不辞劳苦，只为到这里和我一起感谢福友。只为这个中午，只为吃一块生日蛋糕。广州浮针人专门为福友会送来自己采摘的荔枝。大家辛苦了。如果不是疫情，会有更多的人来参加福友会，谢谢大家。
最后，感恩嘉宾和福友，让我们浮针人的人生丰富多彩，让浮针人有勇气跨过一道道门槛，一直走到现在，让浮针人在这个不爽的年份，有勇气憧憬一个更加美好的未来！
读诗讨巧法（终）
（接上文）
三
5、在读音上，也有一些比较特殊的情况，还有以下的几个字：
3）玩
“玩”字在《平水韵》里读去声，在《翰》韵，与“半、腕、岸”等字列在一起，这是应该注意的地方。
唐代才女薛涛有《春郊游眺寄孙处士二首》，“其二”的首联是：
今朝纵目玩芳菲，夹撷笼裙绣地衣。
出句句脚的“菲”字固然有仄声的读法，但那指“菲薄”意，与这里意思不合，所以出句平仄实际是：“平平仄仄仄平平”。
而韵脚在《微》韵，现在用普通话读来已稍有变化，但也不好调整了；“夹”和“撷”都是普通话读平声的入声字。不妨这样念：
今朝纵目腕芳菲，架屑笼裙绣地衣。
4）茗
“茗”在《平水韵》里读上声，和普通话差别很大。它在《迥》韵，和“酩、酊”并列，读音和“酩”一样。念古诗词把它还原成上声，就会更觉悦耳的音律美。
唐代诗僧皎然七律《山居示灵澈上人》的首联：
晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
“出”是现在念平声的入声字，在诗里不妨年第四声更接近和谐；“茗”则需要念第三声，读成“酩”：
晴明路触山初暖，行踏春芜看酩归。
还有我们熟知的苏东坡“戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人”里，“茗”读三声就合律了。
5）操、行
“操”和“行”都是多音字，在《平水韵》里同样平仄两读。当指“学行”、“操行”的意思时均读去声，分别在《号》韵和《敬》韵。“操”读起来自不必多虑，“行”的读音和“姓”一样。
北宋秦观七律《次韵裴仲谟和何先辈二首》（其二）的首联：
闻说何郎操行端，萧然环堵若为安。
出句的“说”是现在读平声的入声字，属仄声；“操”和“行”也都是仄声，所以出句格律是“（仄）仄平平仄仄平”。不妨读成这样：
闻硕何郎（操，四声）姓端，萧然环堵若为安。
6、除此以外，还有方言入律的情况。这比较复杂，始终徘徊在出律入律之间，难下定论。笔者曾撰文介绍过黄庭坚一首“花气熏人”绝句很可能存在这种情况。它的尾联是：
春来诗思何所似，八节滩头上水船。
这里出句的“所”形成拗句，需要对句“上”的位置为平相救，但《平水韵》里“上”没有平声，令人费解。笔者了解到黄庭坚现在的家乡话“上”有近似普通话“松”的读法，所以判断它可能是方言入律。念出来应近似：
春来诗寺何所似，罢借滩头松水船。
可是翻遍《黄庭坚诗全集》，并未发现另有“上”字读平声的例子；而且和这首绝句并列的两首，一是律绝，一是古体诗。
所以客观说要么是“上”读平声才合律，要么它干脆就是首古诗。只是如果以方言入律来看，这里的拗救颇为巧合，似不同寻常。
当然要以方言入律来解释，还需论证当地这个字的古音变化，否则孤证的力量稍弱。
古人有《丛残小语》，归纳唐宋人作诗以方言入律的19个字，这让不少诗句瞬间“合律”，读来令人茅塞顿开。
比如：独孤及诗“徒言汉水才容刀”的“才”读去声，这至少避免了“三平调”。独孤及是盛唐时洛阳人，可能诗人当时逸兴所至，一个方言字使得气韵别具一格；
陆龟蒙诗“莫把荣枯异，但知上下包”，其中“但”读平声。他是苏州人，不知道是否用晚唐时的吴语作诗。“但”读平声后即避免了孤平，可是这也意味着诗句里的“上”还是仄声字。
文中收录了苏轼的“废兴古郡诗无数，寂寞闲窗易粗通”，“粗”念上声；但文中没有收录黄庭坚的诗，这个“上”字才有如今的困惑。
读古诗词常见的“平仄两读”字包括：叹、论、听、过、思、忘、望、探、醒、看、胜、漫、凭、令、吹、不等等。他们在普通话当中基本上只有一个读音（“论”在念“《论语》”时读二声、“思”在“于思”里读“腮”、“过”作姓氏读一声、“令”作姓氏读二声，这都是较少见的用法），而这些字在诗词里则是需要加以注意的。
当然，写诗也不必为了运用“平仄两读”，而特意选取生僻的用法，使人摸不着头脑。那样的作品敬而远之也罢。
通过上述例子，我们知道当运用基本的格律知识，且把普通话念平声的入声字按照第四声来读、并对“平仄两读”和一些特殊的读音加以注意之后，就能更多地还原格律诗的音律美，再现唐宋风雅而激越的诗思。
（全文完）
解谜诗——第二辑
日本游历诗
狐裘拂袖——悬肘第五证
董其昌的罗生门
董其昌名号补遗
盛唐那次饯行——一首四联回文七律
英雄儿女
“晚来风味浓于酒”
莫言夏衍余秋雨
《饮冰室诗话》的佳句
书法的几重身影
“衰”应该念cui吗——回乡诗考补遗
明治汉诗
台湾行散记
故园权作少年游——昆明饮食
不添烟柳也春山
苏东坡的归隐
被误读的米元章
斜风细雨入汤山
北宋的几个瞬间
翰墨风流——三个维度看书法
黄鹤楼的鹤是哪一种黄
敬请关注本微信公众号：不熟的果实最好（ID:bushideguoshi）
本号文章皆为原创，微信以外平台如需转载，请注明作者。谢谢！
（接上文）
三
5、在读音上，也有一些比较特殊的情况，还有以下的几个字：
3）玩
“玩”字在《平水韵》里读去声，在《翰》韵，与“半、腕、岸”等字列在一起，这是应该注意的地方。
唐代才女薛涛有《春郊游眺寄孙处士二首》，“其二”的首联是：
今朝纵目玩芳菲，夹撷笼裙绣地衣。
出句句脚的“菲”字固然有仄声的读法，但那指“菲薄”意，与这里意思不合，所以出句平仄实际是：“平平仄仄仄平平”。
而韵脚在《微》韵，现在用普通话读来已稍有变化，但也不好调整了；“夹”和“撷”都是普通话读平声的入声字。不妨这样念：
今朝纵目腕芳菲，架屑笼裙绣地衣。
4）茗
“茗”在《平水韵》里读上声，和普通话差别很大。它在《迥》韵，和“酩、酊”并列，读音和“酩”一样。念古诗词把它还原成上声，就会更觉悦耳的音律美。
唐代诗僧皎然七律《山居示灵澈上人》的首联：
晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
“出”是现在念平声的入声字，在诗里不妨年第四声更接近和谐；“茗”则需要念第三声，读成“酩”：
晴明路触山初暖，行踏春芜看酩归。
还有我们熟知的苏东坡“戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人”里，“茗”读三声就合律了。
5）操、行
“操”和“行”都是多音字，在《平水韵》里同样平仄两读。当指“学行”、“操行”的意思时均读去声，分别在《号》韵和《敬》韵。“操”读起来自不必多虑，“行”的读音和“姓”一样。
北宋秦观七律《次韵裴仲谟和何先辈二首》（其二）的首联：
闻说何郎操行端，萧然环堵若为安。
出句的“说”是现在读平声的入声字，属仄声；“操”和“行”也都是仄声，所以出句格律是“（仄）仄平平仄仄平”。不妨读成这样：
闻硕何郎（操，四声）姓端，萧然环堵若为安。
6、除此以外，还有方言入律的情况。这比较复杂，始终徘徊在出律入律之间，难下定论。笔者曾撰文介绍过黄庭坚一首“花气熏人”绝句很可能存在这种情况。它的尾联是：
春来诗思何所似，八节滩头上水船。
这里出句的“所”形成拗句，需要对句“上”的位置为平相救，但《平水韵》里“上”没有平声，令人费解。笔者了解到黄庭坚现在的家乡话“上”有近似普通话“松”的读法，所以判断它可能是方言入律。念出来应近似：
春来诗寺何所似，罢借滩头松水船。
可是翻遍《黄庭坚诗全集》，并未发现另有“上”字读平声的例子；而且和这首绝句并列的两首，一是律绝，一是古体诗。
所以客观说要么是“上”读平声才合律，要么它干脆就是首古诗。只是如果以方言入律来看，这里的拗救颇为巧合，似不同寻常。
当然要以方言入律来解释，还需论证当地这个字的古音变化，否则孤证的力量稍弱。
古人有《丛残小语》，归纳唐宋人作诗以方言入律的19个字，这让不少诗句瞬间“合律”，读来令人茅塞顿开。
比如：独孤及诗“徒言汉水才容刀”的“才”读去声，这至少避免了“三平调”。独孤及是盛唐时洛阳人，可能诗人当时逸兴所至，一个方言字使得气韵别具一格；
陆龟蒙诗“莫把荣枯异，但知上下包”，其中“但”读平声。他是苏州人，不知道是否用晚唐时的吴语作诗。“但”读平声后即避免了孤平，可是这也意味着诗句里的“上”还是仄声字。
文中收录了苏轼的“废兴古郡诗无数，寂寞闲窗易粗通”，“粗”念上声；但文中没有收录黄庭坚的诗，这个“上”字才有如今的困惑。
读古诗词常见的“平仄两读”字包括：叹、论、听、过、思、忘、望、探、醒、看、胜、漫、凭、令、吹、不等等。他们在普通话当中基本上只有一个读音（“论”在念“《论语》”时读二声、“思”在“于思”里读“腮”、“过”作姓氏读一声、“令”作姓氏读二声，这都是较少见的用法），而这些字在诗词里则是需要加以注意的。
当然，写诗也不必为了运用“平仄两读”，而特意选取生僻的用法，使人摸不着头脑。那样的作品敬而远之也罢。
通过上述例子，我们知道当运用基本的格律知识，且把普通话念平声的入声字按照第四声来读、并对“平仄两读”和一些特殊的读音加以注意之后，就能更多地还原格律诗的音律美，再现唐宋风雅而激越的诗思。
（全文完）
解谜诗——第二辑
日本游历诗
狐裘拂袖——悬肘第五证
董其昌的罗生门
董其昌名号补遗
盛唐那次饯行——一首四联回文七律
英雄儿女
“晚来风味浓于酒”
莫言夏衍余秋雨
《饮冰室诗话》的佳句
书法的几重身影
“衰”应该念cui吗——回乡诗考补遗
明治汉诗
台湾行散记
故园权作少年游——昆明饮食
不添烟柳也春山
苏东坡的归隐
被误读的米元章
斜风细雨入汤山
北宋的几个瞬间
翰墨风流——三个维度看书法
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读诗讨巧法（五）——通过句脚韵脚和避免句病判断读音
（接前文）
三
2、通过句脚、韵脚判断读音
1）如唐代雍陶有一首《和孙明府怀旧山》：
五柳先生本在山，偶然为客落人间。
秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。
这是一首律绝，第三句的结尾必然是仄声。查《平水韵》可知“思”有去声的读法，只作名词讲。所以后两句应念成这样（末句的“白”是入声，《陌》韵，音标是bak）：
秋来见月多归寺，自起开笼放罢鹇。
2）黄庭坚的一首律绝《侯尉家听琵琶》：
舫斋苍竹雨声中，一曲琵琶酒一锺。
恰似浔阳江上听，只无明月与丹枫。
“锺”是酒器；这里第三句的句脚一定是仄声，所以这个“听”应念“听牌”的“听”才合律。
3）温庭钧有一首五律《元日》的颔联：
绪风调玉吹，端日应铜浑。
“吹”在句脚，应读仄声。它除了平声外，在《寘》韵里还念去声，这也和普通话出入很大。这两句诗应大致念成这样：
绪风调玉（吹、四声），端日应铜浑。
4）李颀《送魏万之京》里的颔联：
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
听在句脚，所以应念“听牌”的“听”；“过”在韵脚，应念平声“锅”的音。所以这两句大致念成：
鸿雁不堪愁里（听、四声），云山况是客中锅。
3、通过避免“三平调”、“三仄脚”判断读音
1-1）如鲁迅的一首律绝《无题》尾联：
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
“听”在这里如果念平声，就成了“三平调”，所以还是仄声。
1-2）李商隐的七律《锦瑟》首联：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
“思”在这里为避免“三平调”，无疑也应念去声，大概是这样（“一”和“十”属于入声字，在普通话里念平声）：
锦瑟无端五是弦，义弦义柱寺华年。
据《现代汉语词典》解释，“一”在普通话里也因后面字的声调而变化：在一声、二声和三声字之前念四声，比如“一天一年一晌”里，“一”本身念四声；在四声前念二声，如“一世”；句末、单念都念一声，如“十一”。
而古诗里的“一”就是入声字，对于这类现在读平声的入声字（比如“屋、捉熟、觉”等等），如果要用普通话读出接近格律诗的美感，不妨都按照第四声来念。
1-3）唐代元稹有一首律绝《第三岁日咏春风，凭杨园外籍长安柳》的首联：
三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
这显然是“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平”的句式，对句的“稍”如果读平声则成三平调。但它在《集韵》的《爻》韵里有平声的读法，指“税也”。所以古诗词里的“稍”一般都是去声，在《效》韵，我们念成第四声就比较好听。
三日春风已有情，拂人头面绍怜轻。
2-1）清代扬州八怪李方膺的律绝《梅四首》（其一）的首联：
春色经年客里过，暗香疏影冷山阿。
这里的“过”如果为仄就形成“三仄脚”；而且这句也不可能是“仄仄平平平仄仄”，因为“客”和“里”同时为仄，所以它不是出句自救。
念出来大约这样（“山阿”的“阿”归于《歌》韵）：
春色经年客里锅，暗香疏影冷山阿。
2-2）南宋张慈的一首五律《行次季村》的尾联：
船人探蟹宝，持寿觅诗翁。
“探”如果念仄声，即成“三仄脚”，所以应念平声的探，在《覃》韵。念成：
船人贪蟹宝，持寿觅诗翁。
2-3）“清末四公子”陈三立七律《赠黄公度（遵宪）》的尾联：
同倚斜阳看雁去，天廻地动一沾巾。
“看”念去声则成“三仄脚”，所以这里是平声。全联优雅而激越，出句隽永、对句赤诚。
（未完待续）
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（接前文）
三
2、通过句脚、韵脚判断读音
1）如唐代雍陶有一首《和孙明府怀旧山》：
五柳先生本在山，偶然为客落人间。
秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。
这是一首律绝，第三句的结尾必然是仄声。查《平水韵》可知“思”有去声的读法，只作名词讲。所以后两句应念成这样（末句的“白”是入声，《陌》韵，音标是bak）：
秋来见月多归寺，自起开笼放罢鹇。
2）黄庭坚的一首律绝《侯尉家听琵琶》：
舫斋苍竹雨声中，一曲琵琶酒一锺。
恰似浔阳江上听，只无明月与丹枫。
“锺”是酒器；这里第三句的句脚一定是仄声，所以这个“听”应念“听牌”的“听”才合律。
3）温庭钧有一首五律《元日》的颔联：
绪风调玉吹，端日应铜浑。
“吹”在句脚，应读仄声。它除了平声外，在《寘》韵里还念去声，这也和普通话出入很大。这两句诗应大致念成这样：
绪风调玉（吹、四声），端日应铜浑。
4）李颀《送魏万之京》里的颔联：
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
听在句脚，所以应念“听牌”的“听”；“过”在韵脚，应念平声“锅”的音。所以这两句大致念成：
鸿雁不堪愁里（听、四声），云山况是客中锅。
3、通过避免“三平调”、“三仄脚”判断读音
1-1）如鲁迅的一首律绝《无题》尾联：
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
“听”在这里如果念平声，就成了“三平调”，所以还是仄声。
1-2）李商隐的七律《锦瑟》首联：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
“思”在这里为避免“三平调”，无疑也应念去声，大概是这样（“一”和“十”属于入声字，在普通话里念平声）：
锦瑟无端五是弦，义弦义柱寺华年。
据《现代汉语词典》解释，“一”在普通话里也因后面字的声调而变化：在一声、二声和三声字之前念四声，比如“一天一年一晌”里，“一”本身念四声；在四声前念二声，如“一世”；句末、单念都念一声，如“十一”。
而古诗里的“一”就是入声字，对于这类现在读平声的入声字（比如“屋、捉熟、觉”等等），如果要用普通话读出接近格律诗的美感，不妨都按照第四声来念。
1-3）唐代元稹有一首律绝《第三岁日咏春风，凭杨园外籍长安柳》的首联：
三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
这显然是“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平”的句式，对句的“稍”如果读平声则成三平调。但它在《集韵》的《爻》韵里有平声的读法，指“税也”。所以古诗词里的“稍”一般都是去声，在《效》韵，我们念成第四声就比较好听。
三日春风已有情，拂人头面绍怜轻。
2-1）清代扬州八怪李方膺的律绝《梅四首》（其一）的首联：
春色经年客里过，暗香疏影冷山阿。
这里的“过”如果为仄就形成“三仄脚”；而且这句也不可能是“仄仄平平平仄仄”，因为“客”和“里”同时为仄，所以它不是出句自救。
念出来大约这样（“山阿”的“阿”归于《歌》韵）：
春色经年客里锅，暗香疏影冷山阿。
2-2）南宋张慈的一首五律《行次季村》的尾联：
船人探蟹宝，持寿觅诗翁。
“探”如果念仄声，即成“三仄脚”，所以应念平声的探，在《覃》韵。念成：
船人贪蟹宝，持寿觅诗翁。
2-3）“清末四公子”陈三立七律《赠黄公度（遵宪）》的尾联：
同倚斜阳看雁去，天廻地动一沾巾。
“看”念去声则成“三仄脚”，所以这里是平声。全联优雅而激越，出句隽永、对句赤诚。
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