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#阳光信用# #每日一善#
日行一善表示多做善事好事，积善成德。

如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

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致我将要到来的十八岁:

沿途的风景太多，别迷失了自己。

有所经历，有所成长，要一点点觉悟，要有成年人该有的样子。

为自己而活，不在意无关的人的评价，我定义我，别人不配，也无关紧要。

心无所惧，一往无前，要有自己的目标和方向，无人阻挡。

敢拼敢闯，人生这么长，还有很多有意义的事要做，还有很多梦想要去实现。

万事尽心，不留遗憾，书写每一个精彩的明天。

规划生活，平衡生活，享受生活，达到自己想要的高度，过自己想要的生活。

按：《孔子家语》现在学界也认为并非伪作。《今本竹书纪年》亦将被甲骨卜辞证明源自三代史官实录。

今本竹书纪年疏证 序

昔元和惠定宇徴君作《古文尚書考》，始取僞古文《尚書》之事實文句，一一疎其所出，而梅書之僞益明。仁和孫頤谷侍御復用其法，作《家語疎證》，吾鄕陳仲魚孝廉敘之曰：「是猶捕盜者之獲得眞贓。」誠哉是言也。

余治《竹書紀年》，既成《古本輯校》一巻，復怪今本《紀年》爲後人搜輯，其跡甚著，乃近三百年學者疑之者固多，信之者亦且過半。乃復用惠孫二家法，一一求其所出，始知今本所載殆無一不襲他書。其不見他書者，不過百分之一，又率空洞無事實，所增加者年月而已。且其所出，本非一源，古今雜陳，矛盾斯起。既有違異，乃生調停，糾紛之因，皆可剖析。夫事實既具他書，則此書爲無用；年月又多杜撰，則其説爲無徴。無用無徴，則廢此書可，又此《疎證》亦不作可也。然余懼後世復有陳逢衡爲是紛紛也，故寫而刊之，俾與《古本輯校》並行焉。

丁巳孟夏
海寧王國維