这篇文章除了说明六根，六尘，六识的概念以及相互之间的作用，同时还介绍了：五种俱生意识，第六意识心，第七识：末那识。第八识：阿赖耶识种子仓库。第九识：庵摩罗识。第十识：真真如性，本来面目。它们各自的特征及作用。
仅供参考！
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要背熟，这样的话，听楞严经讲解时，不会被名相概念绕的云里雾里。
六根——六尘——六识
见性——眼根——色尘——眼识
闻性——耳根——声尘——耳识
一精明 嗅性——鼻根——香尘——鼻识
尝性——舌根——味尘——舌识
觉性——身根——触尘——身识
知性——意根——法尘——意识
（七识）（含俱生意识）（六意识）
六尘又分为十二尘：
色尘——明尘——暗尘
声尘——动尘——静尘
香尘——通尘——塞尘
味尘——恬尘——变尘
触尘——离尘——合尘
法尘——生尘——灭尘
《六根》
眼根: 眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意识向外直接攀缘相应的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意识的作用只管想。
《六尘》
注：外在，指的是肉团身六根以外的万法万象。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，黑，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨打雷闪电声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，这时，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（前五根对应五尘所产生的直觉感受，留在头脑里的一个影子，底片。）
生尘：当头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者一直在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：
当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘以后，产生了明，暗，大小，红黄黑白种种颜色的影像底片。
耳识：耳根攀缘声尘以后，产生了动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声种种声音的影像底片。
鼻识：鼻根攀缘香尘以后，产生了通，塞，香，臭，种种气味的影像底片。
舌识：舌根攀缘味尘以后，产生了恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸种种味道的影像底片。
身识：身根攀缘触尘以后，产生了离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的影像底片。
意识：意根攀缘法尘以后，产生了生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等，种种妄想念头的影像底片。
《前五识：俱生意识》
特别需要注意的是：前五根对五尘所产生的直觉感受，在头脑中留下了影像底片。也叫：五种俱生意识，把它们对外界的直接感受比喻为影像底片。
《第六意识心》
它也叫：独头意识。独头意识又分为四种。
第一 定中独头：法尘分为生灭二尘，它攀缘灭尘境界，
第二 梦中独头：做梦时，第六意识心，对着梦境中的人事物，妄想，分别，执着。
第三 狂乱独头：一个人生病时，痛苦难忍的一种表现。或者精神压力过大，心非常狂乱焦躁的时候，身不由己。
第四 散位独头：我们在日常生活中，一直在打妄想，对人事物，以及周边的环境妄想，身体上有了冷暖，疼痛，舒服的感受，以及心里有了荣辱得失，爱恨情仇等等妄想。
这个意识：也是前五识留在头脑中的底片加工站，也就是我们常说的：六意识心，它的作用就是妄想，分别，执着，而且它攀缘能力很强，可以对着实根实尘打妄想，也可以对着前五识留在头脑里的影子打妄想，也可以，离开法尘闭门造车打妄想，同时也可以突破时间，空间，物类，法界来妄加分别，妄上加妄，不断的妄想。
同时，头脑妄想时，处于生尘。什么都不想，头脑一片空白时，处于灭尘。它时时刻刻就在这种回忆与忘记中轮回生灭。
也就是这个六意识心把（前五识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，留在头脑中的底片）进一步妄想，分别，加工，融合在一起，产生一个完整的业识种子，妄想，加工，整理的过程中，就是六意识心在起作用。加工完了以后，通过第七识，这个搬运工保存到阿赖耶识种子大仓库中，根据因缘随时随地搬进搬出。
比如：外界的人事物，一直在千变万化，就拿我们所接触到的人来说，有时候，人家给你反馈的一个眼神，一个动作，一句话，我们前五根对五尘直接了别了这个情境以后，再交给第六意识心做第二念的妄加分别，因此，脑海里形成了一张无形的底片，与此同时，就有了各种各样的妄想，分别，执着，烦恼。
同时，又通过第七识把这张无形的底片存入第八识中，等到什么时候再想起这件事情的时候，再通过第七识把第八识中的这张无形的底片搬出来交给第六意识心，再次分别，妄想的时候，等于是把这个张无形的底片再次做了加工，妄上加妄，就这样反复循环，所以这个第六意识心，也叫想阴，从字面来看，想：心字上面一个相，说明我们的心向外攀缘执着外在的万法万相，而忘记了自己的本来面目了，所以，就形成了错误的想法。阴：有遮蔽，遮盖之意。就是这种错误的思路，给我们造成了重重迷惑以及相续的烦恼，不觉悟真理的话，永远就在这种思想迷惑中轮回。
《第七识：末那识，灵魂，真人》
意根：我必须要多说几句，意根，也就是意识心的根本，这个意根，有多种叫法：第七识，灵魂，末那识。也叫：传送识，搬运工。有这么多名相概念，实际上都是在说它的作用。
仅供参考！
对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根 六尘 六识）这些名相概念是基础，需要背熟，这样的话，听楞严经讲解时，不会被名相概念绕的云里雾里。
六根——六尘——六识
见性——眼根——色尘——眼识
闻性——耳根——声尘——耳识
一精明 嗅性——鼻根——香尘——鼻识
尝性——舌根——味尘——舌识
觉性——身根——触尘——身识
知性——意根——法尘——意识
（七识）（含俱生意识）（六意识）
六尘又分为十二尘：
色尘——明尘——暗尘
声尘——动尘——静尘
香尘——通尘——塞尘
味尘——恬尘——变尘
触尘——离尘——合尘
法尘——生尘——灭尘
《六根》
眼根: 眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。
耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。
鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。
舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。
身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。
意根：意识向外直接攀缘相应的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意识的作用只管想。
《六尘》
注：外在，指的是肉团身六根以外的万法万象。
（色尘）分为明尘和暗尘
明尘：光明，大，小，红，黄，黑，白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗。
（声尘）分为动尘和静尘
动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨打雷闪电声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音。
（香尘）分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
（味尘）分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。
（触尘）分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，这时，属于合尘。
（法尘）分为生尘和灭尘
（前五根对应五尘所产生的直觉感受，留在头脑里的一个影子，底片。）
生尘：当头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者一直在想当下所发生的事情时，都处于生尘。
灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
生灭二尘还有一种理解：
当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。
当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。
《六识》
眼识：眼根攀缘色尘以后，产生了明，暗，大小，红黄黑白种种颜色的影像底片。
耳识：耳根攀缘声尘以后，产生了动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声种种声音的影像底片。
鼻识：鼻根攀缘香尘以后，产生了通，塞，香，臭，种种气味的影像底片。
舌识：舌根攀缘味尘以后，产生了恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸种种味道的影像底片。
身识：身根攀缘触尘以后，产生了离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的影像底片。
意识：意根攀缘法尘以后，产生了生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等，种种妄想念头的影像底片。
《前五识：俱生意识》
特别需要注意的是：前五根对五尘所产生的直觉感受，在头脑中留下了影像底片。也叫：五种俱生意识，把它们对外界的直接感受比喻为影像底片。
《第六意识心》
它也叫：独头意识。独头意识又分为四种。
第一 定中独头：法尘分为生灭二尘，它攀缘灭尘境界，
第二 梦中独头：做梦时，第六意识心，对着梦境中的人事物，妄想，分别，执着。
第三 狂乱独头：一个人生病时，痛苦难忍的一种表现。或者精神压力过大，心非常狂乱焦躁的时候，身不由己。
第四 散位独头：我们在日常生活中，一直在打妄想，对人事物，以及周边的环境妄想，身体上有了冷暖，疼痛，舒服的感受，以及心里有了荣辱得失，爱恨情仇等等妄想。
这个意识：也是前五识留在头脑中的底片加工站，也就是我们常说的：六意识心，它的作用就是妄想，分别，执着，而且它攀缘能力很强，可以对着实根实尘打妄想，也可以对着前五识留在头脑里的影子打妄想，也可以，离开法尘闭门造车打妄想，同时也可以突破时间，空间，物类，法界来妄加分别，妄上加妄，不断的妄想。
同时，头脑妄想时，处于生尘。什么都不想，头脑一片空白时，处于灭尘。它时时刻刻就在这种回忆与忘记中轮回生灭。
也就是这个六意识心把（前五识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，留在头脑中的底片）进一步妄想，分别，加工，融合在一起，产生一个完整的业识种子，妄想，加工，整理的过程中，就是六意识心在起作用。加工完了以后，通过第七识，这个搬运工保存到阿赖耶识种子大仓库中，根据因缘随时随地搬进搬出。
比如：外界的人事物，一直在千变万化，就拿我们所接触到的人来说，有时候，人家给你反馈的一个眼神，一个动作，一句话，我们前五根对五尘直接了别了这个情境以后，再交给第六意识心做第二念的妄加分别，因此，脑海里形成了一张无形的底片，与此同时，就有了各种各样的妄想，分别，执着，烦恼。
同时，又通过第七识把这张无形的底片存入第八识中，等到什么时候再想起这件事情的时候，再通过第七识把第八识中的这张无形的底片搬出来交给第六意识心，再次分别，妄想的时候，等于是把这个张无形的底片再次做了加工，妄上加妄，就这样反复循环，所以这个第六意识心，也叫想阴，从字面来看，想：心字上面一个相，说明我们的心向外攀缘执着外在的万法万相，而忘记了自己的本来面目了，所以，就形成了错误的想法。阴：有遮蔽，遮盖之意。就是这种错误的思路，给我们造成了重重迷惑以及相续的烦恼，不觉悟真理的话，永远就在这种思想迷惑中轮回。
《第七识：末那识，灵魂，真人》
意根：我必须要多说几句，意根，也就是意识心的根本，这个意根，有多种叫法：第七识，灵魂，末那识。也叫：传送识，搬运工。有这么多名相概念，实际上都是在说它的作用。
翡翠生成的大致时间
大约在公元前
什么是翡翠
从广义上讲翡翠是指具有商业价值，达到宝石级硬玉岩的商业名称，
是各种颜色宝石级硬玉岩的总称。
狭义的翡翠概念石单指那些绿色的宝石级硬玉岩。
地质学称翡翠为以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体，
并以铬为致色元素的硬玉岩。达到宝石级的翡翠单从组分上讲，
非常接近硬玉的理论值。
什么是翡翠的种
指翡翠的结构和构造，是翡翠质量的重要标志。新“种”
（也称新坑新厂等）的翡翠，质地疏松，粒度较粗且粗细不均，
杂质矿物含量较多，裂隙及微裂隙较发育，但不一定透明度就差，
比重硬度均有下降。老“种”（也称老坑老厂等）的翡翠，
结构细腻致密，粒度微细均匀，微小裂隙不发育，
它的硬度比重最高， 是质量较好的翡翠。但不一定透明度就好。
新老种翡翠介于新种和老种翡翠之间，是残积在山坡原地的翡翠，
未经自然搬运或短距离自然搬运的翡翠。新种翡翠是制作翡翠B货的原料。
什么是翡翠的地
“地”的含义是翡翠的绿色部分及绿色以外部分的干净程度与水
（透明度）及色彩之间的协调程度，以及“种”、“水”、“色”之间相互映衬关系。
民间称“地”为“地张”或“底障”等。翠与翠外部分要协调，若翠很好，
但翠外部分水差杂质脏色多，称“色好地差”。翠的“水”与“种”要协调，
如“种”老色很好，水又好，杂质脏色少，相互衬托，
强烈映衬出翡翠的情丽，润亮及价值来。“地”的结构应细腻，
色调应均匀，杂质脏色少，有一定的透明度，互相照应方能称“地”好。
好的“地”称玻璃地，糯化地，蛋清地。不好的“地”称石灰地，
狗屎地等。水不好的翡翠称“底干”。
什么是翡翠的水
翡翠的水是指它的透明度，也称水头。
翡翠的水与翡翠的结构构造有关，
也就是说与“种”有关。还与杂质的含量有关，
那些“种”老，杂质少，粒度大小均匀，
纯净度高的翡翠水就好。
翡翠的绿是什么元素所致
翡翠的翠绿产生的原因主要是其内含有万分之几
的三氧化二铬所致。翡翠除绿色最可贵外，
还产生蓝、黄绿、蓝绿、紫、红、黄、黑等色，
它们的致色元素大多为，铁、锰、钒、铁等。
但这几种致色元素对铬所产生的绿来说，
是有害元素，对绿色调产生致蓝致灰的影响。
什么颜色的翡翠最好
单从颜色好坏等次之分上讲，翡翠最好的颜色为，
祖母绿色、翠绿色、苹果绿色、黄秧绿色为最上等。
以下依次为蓝绿色、紫罗蓝、红翡、黄绿色、黄色、蓝色、灰蓝等。
四五种颜色的翡翠饰品称五彩玉，也十分稀见。
但这色彩一定要与翡翠的绿及好的水种底结合起来，
并要少杂质裂绺才能价值连城。
影响翡翠绿好坏的因素有哪些
首先影响翠绿的因素为透明度即水的好坏，
透明度好能衬映翡翠的地丽润亮来，价值就高，
此外杂质、有窑元素如铁、钮、铁等能使翡翠偏蓝色调并使底发灰，
甚至发黑影响价值。再者纳长石、角闪石、沸石、霞石、
铬铁矿及铁的氧化物的存在能使其翡翠内产生白棉黑点
黑块等也是有害矿物。翡翠的绿色愈均匀纯净，
其内镁与钙的含量也会随之增高。质量好的
翡翠是多次地质动力作用及热液活动改造所造就的。
与翡翠颜色相同的宝石有哪些
与翡翠颜色相同的宝玉石很多，但它们的绿色调是明显不同的，
肉眼即可识别。另外它们的比重硬度折射率吸收光谱等物理光学性能
差别很大，易于鉴别。有如下品种：祖母绿（绿宝石）、
翠榴石(钙铁石榴子石)，绿柱石（海蓝宝石内的绿色品种)，坦桑石(黝帘石)、
水钙铝榴石、葡萄石、符山石(加州石)、绿铅石、绿水晶、绿色榍石、
绿色电气石、绿色橄榄石、天河石(长石类)、东陵石、澳洲玉(绿玉髓)，
还有一种含钒氮化合物的透明绿石榴子石等。什么是翡翠的三十六水、
七十二豆(绿)、一百零八蓝？ 周经纶先生所指翡翠的三十六水、七十二豆(绿)，
一百零八蓝，是用来说明水底种色的变化十分复杂，种类繁多、
较难鉴别。并不是要把翡翠的三十六水、七十二豆(绿)、一百零八蓝
一一划分出来供我们鉴别使用。 实际上这是明清时代帮会组织“天地会”、
“洪帮”等组织的帮会语言，把它用于翡翠的水色种底的对比上，
说明翡翠质量变化的复杂性。因为三十六天里、七十二地煞，
合计一百零八天地。仅此而已。若人们一定要去钻研翡翠的三十六水、
七十二豆、一百零八蓝的话，将钻进牛角尖里去，一事无成。
什么是油青
油青为一种质地细腻、通透暗如油的翡翠。分两种
，其一为暗蓝色调，水很好，灯光下观察为蓝灰色调，
不带绿色调。其二为蓝绿色调，灯光下为绿色调，水好。
通过分析前一种油青翡翠不含铬而含1%以上的二价铁离子。
后一种油青翡翠含微量铬及铁。另外，还有一种称油青的“翡翠”，
它的色调同前面讲的油青一样为暗绿水好，但硬度只有5.5~6，比重、
折射率均与翡翠差别很大，经研究其内主要含绿辉石，次为硬玉，
不含铬，但含铁，应称绿辉石玉或称绿辉石翡翠。
什么是翡翠龙种和神种
龙种或神种是指翡翠的绿色完全溶化于“地”内，绿色均匀，
色“地”配合协调。色调不浓不淡，不见色根。
从翡翠的“地”内显露出艳丽润亮的华贵美，
是翡翠最高质量的品种。
什么是翡翠的色根
在一件全绿翡翠饰品上，见一点或一细条略深一些的绿，
这略深一些的绿为渐变过渡到相对而言较浅的绿内称色根。
色根是判断翡翠绿色真伪的一个标志，但高档特级翡翠，
绿非常均匀，没有深浅之分，是没有色根的，
色根多了还影响它的质量及价格。
故在鉴定评价时应综合考虑。
什么是翡翠的雾
翡翠的雾是指翡翠的皮（已风化或氧化）与翡翠内部（无风化或氧化）
或称肉之间的一种半氧化微风化的硬玉。实质上它也是翡翠的一部分
，是从风化壳到未风化的肉（翡翠）的一个过渡带。
雾的颜色和存在能说明翡翠内部杂质多少，“种”是老是新，
透明度的好坏及其内部的干净程度等。但它不能说明其内是否有绿，
与绿无关。雾分白、黄、红、灰、黑等。如把外皮磨去，
露出淡浅的白色称白雾，说明其内杂质少“地”干净，有一定的透度，
若白雾之下有绿，就是非常纯净的翠绿，与地互相搭配价值连城。
白雾也说明“种”老，一般人都喜欢赌白雾。黄雾显示其内的铁元素和
其它元素正在渐渐氧化，但还没有严重氧化。若为纯净的淡黄色的雾，
显示杂质元素少，常出现高翠，但有时因铁离子产生的蓝绿色调可能进入
翡翠的晶格，也出现微偏蓝绿色调的绿。红雾说明其内所含铁元素
己严重氧化，可能翡翠内部出现灰“地”。黑雾主要为大量杂质元素氧化所致
，显示翡翠内部杂质多，透明度差。个别黑雾也会出现高翠，
但有时水很差。并非所有翡翠均产生雾，有些玉石场所产翡翠并无雾。
一般来讲能产生雾的翡翠原料多产在老厂及新老厂的矿山上。
什么是翡翠的癣
癣是指翡翠表皮或内部见有黑灰黑色的斑块、条带等，癣的形状大小各异，
这些黑色癣的主要矿物为角闪石、兰闪石片岩、铬铁矿及一些氧化物组成，
因为这些黑色矿物与致色的铬离子有亲源关系，
以及黑色矿物——癣内的铬铁矿源源不断地释放出致色铬离子，
在适当的条件下使翡翠致绿。故癣与绿关系密切。民间称“黑随绿走”、
“癣吃绿”等。但有癣不一定有绿，有绿不一定有癣，
要看癣的生成环境与时间，与癣内是否有铬元素的存在等因素。
故民间又有“死癣”与“活癣”之说。在生成翡翠的过程中及以后的多次地
质运动、多次的热液活动中，有铬元素释放的地质环境，可使翡翠致绿。
这时不一定有癣，癣与绿关系不大。若癣与翡翠共生，有利于铬元
素释放的地质条件、热液活动，癣内的铬不断释放致色，当地质环境
改变时不利于铬元素释放致色时，终止致色，就会产生黑随绿走的现象
，称活癣。 生成翡翠以后，产生的“癣”，没有铬元素释放的地质条件产生
的癣称死“癣”。根据翡翠原料上的绿与癣，小构造与瘤，翡翠矿物与癣
的穿插关系，可准确判断活“癣”与死“癣”。癣与绿之间的关系可分，癣
与绿相互包容不易分离，癣与绿逐步过渡或界域分明，绿与癣相隔一段
距离、各方单独存在的三种。有时癣旁有“松花”显示，这指示其内有绿
，但其内绿有多少、形状是无法判断。
什么是翡翠的“蟒”
在翡翠原料的表皮上，见与表皮一样或深或浅颜色的风化、
半风化沙粒呈带状环状块状等有规律有方向性的排列现象，
说明原石局部受方向性的动力变质与热液蚀变作用的共同强烈影响，
使其内部有可能使铬元素释放而致绿。有脐带的地方不一定有绿，
一定要有“松花”的出现，才能说明其内可能有绿。有鳞说明“种”老。
蟒带一般平行绿色的走向，绿的走向（脉）或称绿的形状，
大多为原生裂隙充填了铬离子而致色。
什么是翡翠的松花
翡翠表皮隐约可见的一些像干了的苔藓一样的色块，斑块、
条带状物称“松花”。是指原来翡翠原料上的绿经风化已渐失色留下的痕迹。
根据松花颜色的深浅、形状、走向、多寡、疏密程度，
可推断其内绿色的深浅，走向，大小，形状等。
观察时要上水于原料上仔细研究。
什么是翡翠的绺
也称裂绺，裂开的称裂，复合或充填了物质的称络。裂绺分为原生裂绺，
即与原石同时生成。后期裂绺，即成岩后生成的。
原生裂绺有些已被后期热液活动修复，有些其内充填了后期矿物。
后期裂绺大多肉眼明显可见，对翡翠原石整体性破坏很大。
裂绺可分大裂绺、小绺、井字绺、细绺等。有些裂绺会把绿色条带切断，
错位。有些绿色条带本身就是裂绺，后被绿色充填了的。
要根据裂绺的分布频率估计做什么来估价。
在原石上那些低凹部分就是裂绺存在的部位。
什么是翡翠的白棉
白棉是指翡翠内部见有斑块状、条带状、丝状、波纹状的半透明、
微透明的白色矿物。白色矿物的主要成分为纳长石，次为霞石，
方沸石等及一些气液态包体组成。是翡翠内的杂质物，
严重影响翡翠的质量与美观。它的存在将大大影响翡翠的价格。
还有绿与绿之间的白棉。也可能是硬玉本身，
这属于绿色分布不均匀而造成的。
什么是翡翠的皮
绝大多数翡翠原料均有皮，特级翡翠也有皮。翡翠的皮是翡翠原料在
搬运过程中的风化作用而形成。皮的颜色有，黑、灰、黄、褐、浅黄、白等
色，皮的颜色的形成是两种地质作用的综合，即由翡翠外部氧化作用使铁的氢
氧化物渗透到翡翠皮面的细小微裂隙中，再与表皮下正在氧化的杂质元素相互
作用的结果。根据皮的颜色、致密程度、光润度、凸凹度大致可估计出翡翠原
料内部的色彩、水头好坏、地的好坏、种的老嫩及裂结的多少。如皮上表现致
密细润，通常显示其内部透明度好杂质少，皮表面表现为不明显之苔状物，常
反映显示其内可能有绿，皮面凸凹不平粗糙者，显示其内裂维多，质地疏松、
水差。再如翡翠皮上颜色变化大，且有黑癣之类的条带斑块者，就应注意有绿
出现的可能。黑皮乌砂含铁等杂质很多，即使其内有绿，绝大多数为偏蓝的
绿。黄白沙皮上水后有手感细沙脱落者、一般水头足。褐色皮称之黄鳝皮，一
般种很老，若皮细嫩并见苔辞状及黑色条带盖其内水好可能有高翠。翡翠的皮
学问很多，要综合判断估计其内情况。
大约在公元前
什么是翡翠
从广义上讲翡翠是指具有商业价值，达到宝石级硬玉岩的商业名称，
是各种颜色宝石级硬玉岩的总称。
狭义的翡翠概念石单指那些绿色的宝石级硬玉岩。
地质学称翡翠为以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体，
并以铬为致色元素的硬玉岩。达到宝石级的翡翠单从组分上讲，
非常接近硬玉的理论值。
什么是翡翠的种
指翡翠的结构和构造，是翡翠质量的重要标志。新“种”
（也称新坑新厂等）的翡翠，质地疏松，粒度较粗且粗细不均，
杂质矿物含量较多，裂隙及微裂隙较发育，但不一定透明度就差，
比重硬度均有下降。老“种”（也称老坑老厂等）的翡翠，
结构细腻致密，粒度微细均匀，微小裂隙不发育，
它的硬度比重最高， 是质量较好的翡翠。但不一定透明度就好。
新老种翡翠介于新种和老种翡翠之间，是残积在山坡原地的翡翠，
未经自然搬运或短距离自然搬运的翡翠。新种翡翠是制作翡翠B货的原料。
什么是翡翠的地
“地”的含义是翡翠的绿色部分及绿色以外部分的干净程度与水
（透明度）及色彩之间的协调程度，以及“种”、“水”、“色”之间相互映衬关系。
民间称“地”为“地张”或“底障”等。翠与翠外部分要协调，若翠很好，
但翠外部分水差杂质脏色多，称“色好地差”。翠的“水”与“种”要协调，
如“种”老色很好，水又好，杂质脏色少，相互衬托，
强烈映衬出翡翠的情丽，润亮及价值来。“地”的结构应细腻，
色调应均匀，杂质脏色少，有一定的透明度，互相照应方能称“地”好。
好的“地”称玻璃地，糯化地，蛋清地。不好的“地”称石灰地，
狗屎地等。水不好的翡翠称“底干”。
什么是翡翠的水
翡翠的水是指它的透明度，也称水头。
翡翠的水与翡翠的结构构造有关，
也就是说与“种”有关。还与杂质的含量有关，
那些“种”老，杂质少，粒度大小均匀，
纯净度高的翡翠水就好。
翡翠的绿是什么元素所致
翡翠的翠绿产生的原因主要是其内含有万分之几
的三氧化二铬所致。翡翠除绿色最可贵外，
还产生蓝、黄绿、蓝绿、紫、红、黄、黑等色，
它们的致色元素大多为，铁、锰、钒、铁等。
但这几种致色元素对铬所产生的绿来说，
是有害元素，对绿色调产生致蓝致灰的影响。
什么颜色的翡翠最好
单从颜色好坏等次之分上讲，翡翠最好的颜色为，
祖母绿色、翠绿色、苹果绿色、黄秧绿色为最上等。
以下依次为蓝绿色、紫罗蓝、红翡、黄绿色、黄色、蓝色、灰蓝等。
四五种颜色的翡翠饰品称五彩玉，也十分稀见。
但这色彩一定要与翡翠的绿及好的水种底结合起来，
并要少杂质裂绺才能价值连城。
影响翡翠绿好坏的因素有哪些
首先影响翠绿的因素为透明度即水的好坏，
透明度好能衬映翡翠的地丽润亮来，价值就高，
此外杂质、有窑元素如铁、钮、铁等能使翡翠偏蓝色调并使底发灰，
甚至发黑影响价值。再者纳长石、角闪石、沸石、霞石、
铬铁矿及铁的氧化物的存在能使其翡翠内产生白棉黑点
黑块等也是有害矿物。翡翠的绿色愈均匀纯净，
其内镁与钙的含量也会随之增高。质量好的
翡翠是多次地质动力作用及热液活动改造所造就的。
与翡翠颜色相同的宝石有哪些
与翡翠颜色相同的宝玉石很多，但它们的绿色调是明显不同的，
肉眼即可识别。另外它们的比重硬度折射率吸收光谱等物理光学性能
差别很大，易于鉴别。有如下品种：祖母绿（绿宝石）、
翠榴石(钙铁石榴子石)，绿柱石（海蓝宝石内的绿色品种)，坦桑石(黝帘石)、
水钙铝榴石、葡萄石、符山石(加州石)、绿铅石、绿水晶、绿色榍石、
绿色电气石、绿色橄榄石、天河石(长石类)、东陵石、澳洲玉(绿玉髓)，
还有一种含钒氮化合物的透明绿石榴子石等。什么是翡翠的三十六水、
七十二豆(绿)、一百零八蓝？ 周经纶先生所指翡翠的三十六水、七十二豆(绿)，
一百零八蓝，是用来说明水底种色的变化十分复杂，种类繁多、
较难鉴别。并不是要把翡翠的三十六水、七十二豆(绿)、一百零八蓝
一一划分出来供我们鉴别使用。 实际上这是明清时代帮会组织“天地会”、
“洪帮”等组织的帮会语言，把它用于翡翠的水色种底的对比上，
说明翡翠质量变化的复杂性。因为三十六天里、七十二地煞，
合计一百零八天地。仅此而已。若人们一定要去钻研翡翠的三十六水、
七十二豆、一百零八蓝的话，将钻进牛角尖里去，一事无成。
什么是油青
油青为一种质地细腻、通透暗如油的翡翠。分两种
，其一为暗蓝色调，水很好，灯光下观察为蓝灰色调，
不带绿色调。其二为蓝绿色调，灯光下为绿色调，水好。
通过分析前一种油青翡翠不含铬而含1%以上的二价铁离子。
后一种油青翡翠含微量铬及铁。另外，还有一种称油青的“翡翠”，
它的色调同前面讲的油青一样为暗绿水好，但硬度只有5.5~6，比重、
折射率均与翡翠差别很大，经研究其内主要含绿辉石，次为硬玉，
不含铬，但含铁，应称绿辉石玉或称绿辉石翡翠。
什么是翡翠龙种和神种
龙种或神种是指翡翠的绿色完全溶化于“地”内，绿色均匀，
色“地”配合协调。色调不浓不淡，不见色根。
从翡翠的“地”内显露出艳丽润亮的华贵美，
是翡翠最高质量的品种。
什么是翡翠的色根
在一件全绿翡翠饰品上，见一点或一细条略深一些的绿，
这略深一些的绿为渐变过渡到相对而言较浅的绿内称色根。
色根是判断翡翠绿色真伪的一个标志，但高档特级翡翠，
绿非常均匀，没有深浅之分，是没有色根的，
色根多了还影响它的质量及价格。
故在鉴定评价时应综合考虑。
什么是翡翠的雾
翡翠的雾是指翡翠的皮（已风化或氧化）与翡翠内部（无风化或氧化）
或称肉之间的一种半氧化微风化的硬玉。实质上它也是翡翠的一部分
，是从风化壳到未风化的肉（翡翠）的一个过渡带。
雾的颜色和存在能说明翡翠内部杂质多少，“种”是老是新，
透明度的好坏及其内部的干净程度等。但它不能说明其内是否有绿，
与绿无关。雾分白、黄、红、灰、黑等。如把外皮磨去，
露出淡浅的白色称白雾，说明其内杂质少“地”干净，有一定的透度，
若白雾之下有绿，就是非常纯净的翠绿，与地互相搭配价值连城。
白雾也说明“种”老，一般人都喜欢赌白雾。黄雾显示其内的铁元素和
其它元素正在渐渐氧化，但还没有严重氧化。若为纯净的淡黄色的雾，
显示杂质元素少，常出现高翠，但有时因铁离子产生的蓝绿色调可能进入
翡翠的晶格，也出现微偏蓝绿色调的绿。红雾说明其内所含铁元素
己严重氧化，可能翡翠内部出现灰“地”。黑雾主要为大量杂质元素氧化所致
，显示翡翠内部杂质多，透明度差。个别黑雾也会出现高翠，
但有时水很差。并非所有翡翠均产生雾，有些玉石场所产翡翠并无雾。
一般来讲能产生雾的翡翠原料多产在老厂及新老厂的矿山上。
什么是翡翠的癣
癣是指翡翠表皮或内部见有黑灰黑色的斑块、条带等，癣的形状大小各异，
这些黑色癣的主要矿物为角闪石、兰闪石片岩、铬铁矿及一些氧化物组成，
因为这些黑色矿物与致色的铬离子有亲源关系，
以及黑色矿物——癣内的铬铁矿源源不断地释放出致色铬离子，
在适当的条件下使翡翠致绿。故癣与绿关系密切。民间称“黑随绿走”、
“癣吃绿”等。但有癣不一定有绿，有绿不一定有癣，
要看癣的生成环境与时间，与癣内是否有铬元素的存在等因素。
故民间又有“死癣”与“活癣”之说。在生成翡翠的过程中及以后的多次地
质运动、多次的热液活动中，有铬元素释放的地质环境，可使翡翠致绿。
这时不一定有癣，癣与绿关系不大。若癣与翡翠共生，有利于铬元
素释放的地质条件、热液活动，癣内的铬不断释放致色，当地质环境
改变时不利于铬元素释放致色时，终止致色，就会产生黑随绿走的现象
，称活癣。 生成翡翠以后，产生的“癣”，没有铬元素释放的地质条件产生
的癣称死“癣”。根据翡翠原料上的绿与癣，小构造与瘤，翡翠矿物与癣
的穿插关系，可准确判断活“癣”与死“癣”。癣与绿之间的关系可分，癣
与绿相互包容不易分离，癣与绿逐步过渡或界域分明，绿与癣相隔一段
距离、各方单独存在的三种。有时癣旁有“松花”显示，这指示其内有绿
，但其内绿有多少、形状是无法判断。
什么是翡翠的“蟒”
在翡翠原料的表皮上，见与表皮一样或深或浅颜色的风化、
半风化沙粒呈带状环状块状等有规律有方向性的排列现象，
说明原石局部受方向性的动力变质与热液蚀变作用的共同强烈影响，
使其内部有可能使铬元素释放而致绿。有脐带的地方不一定有绿，
一定要有“松花”的出现，才能说明其内可能有绿。有鳞说明“种”老。
蟒带一般平行绿色的走向，绿的走向（脉）或称绿的形状，
大多为原生裂隙充填了铬离子而致色。
什么是翡翠的松花
翡翠表皮隐约可见的一些像干了的苔藓一样的色块，斑块、
条带状物称“松花”。是指原来翡翠原料上的绿经风化已渐失色留下的痕迹。
根据松花颜色的深浅、形状、走向、多寡、疏密程度，
可推断其内绿色的深浅，走向，大小，形状等。
观察时要上水于原料上仔细研究。
什么是翡翠的绺
也称裂绺，裂开的称裂，复合或充填了物质的称络。裂绺分为原生裂绺，
即与原石同时生成。后期裂绺，即成岩后生成的。
原生裂绺有些已被后期热液活动修复，有些其内充填了后期矿物。
后期裂绺大多肉眼明显可见，对翡翠原石整体性破坏很大。
裂绺可分大裂绺、小绺、井字绺、细绺等。有些裂绺会把绿色条带切断，
错位。有些绿色条带本身就是裂绺，后被绿色充填了的。
要根据裂绺的分布频率估计做什么来估价。
在原石上那些低凹部分就是裂绺存在的部位。
什么是翡翠的白棉
白棉是指翡翠内部见有斑块状、条带状、丝状、波纹状的半透明、
微透明的白色矿物。白色矿物的主要成分为纳长石，次为霞石，
方沸石等及一些气液态包体组成。是翡翠内的杂质物，
严重影响翡翠的质量与美观。它的存在将大大影响翡翠的价格。
还有绿与绿之间的白棉。也可能是硬玉本身，
这属于绿色分布不均匀而造成的。
什么是翡翠的皮
绝大多数翡翠原料均有皮，特级翡翠也有皮。翡翠的皮是翡翠原料在
搬运过程中的风化作用而形成。皮的颜色有，黑、灰、黄、褐、浅黄、白等
色，皮的颜色的形成是两种地质作用的综合，即由翡翠外部氧化作用使铁的氢
氧化物渗透到翡翠皮面的细小微裂隙中，再与表皮下正在氧化的杂质元素相互
作用的结果。根据皮的颜色、致密程度、光润度、凸凹度大致可估计出翡翠原
料内部的色彩、水头好坏、地的好坏、种的老嫩及裂结的多少。如皮上表现致
密细润，通常显示其内部透明度好杂质少，皮表面表现为不明显之苔状物，常
反映显示其内可能有绿，皮面凸凹不平粗糙者，显示其内裂维多，质地疏松、
水差。再如翡翠皮上颜色变化大，且有黑癣之类的条带斑块者，就应注意有绿
出现的可能。黑皮乌砂含铁等杂质很多，即使其内有绿，绝大多数为偏蓝的
绿。黄白沙皮上水后有手感细沙脱落者、一般水头足。褐色皮称之黄鳝皮，一
般种很老，若皮细嫩并见苔辞状及黑色条带盖其内水好可能有高翠。翡翠的皮
学问很多，要综合判断估计其内情况。
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