耶利米書十九章
破碎的瓶
1耶和華如此說：
「你去買陶匠的瓷瓶 ，
你和百姓中的長老、位尊的祭司 2出去到欣嫩子谷、
哈珥西的門口，
在那裏宣告我所吩咐你的話， 3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。
萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴； 4因為他們和他們祖先，
並猶大君王都離棄我，
使這地方與我疏遠，
在這裏向素不認識的別神燒香，
又使這地方遍滿無辜人的血。 5他們建造巴力的丘壇，
要在火中焚燒自己的兒女，
作為燔祭獻給巴力。
這不是我命令的，不是我吩咐的,
我心裏也從來沒有想過。
6因此，看哪，日子將到，
這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
這是耶和華說的。
7我要在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒在刀下，倒在尋索其命的人手下。我要把他們的屍首給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。 8我必使這城令人驚駭嘲笑；
凡路過的，必因這城所遭的災難驚駭嘲笑。 9仇敵和尋索其命的人追逼他們,使他們落在圍困窘迫之中，我必使他們各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
10「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要打碎這百姓和這城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他們要在陀斐特埋葬，甚至無處可葬。 12我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
這是耶和華說的。
13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神獻澆酒祭的宮殿房屋，都必被玷污，和陀斐特一樣。』」
14耶利米從耶和華差他去說預言的陀斐特回來，站在耶和華殿的院中對眾百姓說：
15「萬軍之耶和華－
以色列的上帝如此說：『看哪,
我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬它的城鎮，因為他們硬著頸項不聽我的話。』」
破碎的瓶
1耶和華如此說：
「你去買陶匠的瓷瓶 ，
你和百姓中的長老、位尊的祭司 2出去到欣嫩子谷、
哈珥西的門口，
在那裏宣告我所吩咐你的話， 3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。
萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴； 4因為他們和他們祖先，
並猶大君王都離棄我，
使這地方與我疏遠，
在這裏向素不認識的別神燒香，
又使這地方遍滿無辜人的血。 5他們建造巴力的丘壇，
要在火中焚燒自己的兒女，
作為燔祭獻給巴力。
這不是我命令的，不是我吩咐的,
我心裏也從來沒有想過。
6因此，看哪，日子將到，
這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。
這是耶和華說的。
7我要在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒在刀下，倒在尋索其命的人手下。我要把他們的屍首給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。 8我必使這城令人驚駭嘲笑；
凡路過的，必因這城所遭的災難驚駭嘲笑。 9仇敵和尋索其命的人追逼他們,使他們落在圍困窘迫之中，我必使他們各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
10「你要在跟你同去的人眼前打碎那瓶，11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要打碎這百姓和這城，正如人打碎陶匠的器皿，不能再使其完整。他們要在陀斐特埋葬，甚至無處可葬。 12我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
這是耶和華說的。
13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神獻澆酒祭的宮殿房屋，都必被玷污，和陀斐特一樣。』」
14耶利米從耶和華差他去說預言的陀斐特回來，站在耶和華殿的院中對眾百姓說：
15「萬軍之耶和華－
以色列的上帝如此說：『看哪,
我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬它的城鎮，因為他們硬著頸項不聽我的話。』」
當生命面對風浪的時候，
你是否曾經問過：
上帝真的存在嗎?
上帝真的愛我嗎?
祂為什麼會讓我遭遇這些事呢?
親愛的，
正是因為上帝是存在的，
正是因為祂是愛你的，
凡臨到你的，
都是經祂所容許，
帶著一個特別的意義臨到你。
苦難只會摧毀「假信心」，
如果你有真信心，
苦難非但不會摧毀它，
反而會建立它、鞏固它，
你對上帝有信心嗎?
不是看你順境時如何，
而是看你逆境時如何。
只有經歷過苦難，
你才會真正知道自己平時在信什麼。
這也許，
也正是為什麼
上帝絕不會完全阻止苦難
臨到祂子民的原因...
--雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，
橄欖樹也不效力，田地不出糧食，
圈中絕了羊，棚內也沒有牛，
然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
(哈巴谷書3:17-18)
你是否曾經問過：
上帝真的存在嗎?
上帝真的愛我嗎?
祂為什麼會讓我遭遇這些事呢?
親愛的，
正是因為上帝是存在的，
正是因為祂是愛你的，
凡臨到你的，
都是經祂所容許，
帶著一個特別的意義臨到你。
苦難只會摧毀「假信心」，
如果你有真信心，
苦難非但不會摧毀它，
反而會建立它、鞏固它，
你對上帝有信心嗎?
不是看你順境時如何，
而是看你逆境時如何。
只有經歷過苦難，
你才會真正知道自己平時在信什麼。
這也許，
也正是為什麼
上帝絕不會完全阻止苦難
臨到祂子民的原因...
--雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，
橄欖樹也不效力，田地不出糧食，
圈中絕了羊，棚內也沒有牛，
然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
(哈巴谷書3:17-18)
卜老师批八字：八字中正印、羊刃、劫煞的特征有哪些
八字算命论正印
正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。八字算命云：“生逢正印，必拜玉堂。”八字算命云：“五行进垣，官居五府。”可见患上同族正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。同族印又患上贵格扶之，更妙。
若木患上水印，火患上木印，多兼他权外财。若身克印，或者印克身，废而归复回复。若水人患上火印，火人带水印，次于同族印，然须本主有旺气，方吉。若克破别无福救，或者空亡，只作从容道僧、无成举人。若五行有清气，则尽世高人；有煞则贫贱。
有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却患上酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却患上卯已经夹之，卯已经乃壬癸贵人。
有华盖印，如亥卯未患上癸未之类。
有文章印，如戊寅见癸未，辛已经见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午患上癸未，庚子患上乙丑，丁酉患上壬辰，己卯患上申戌，辛酉患上丙辰，干神制支神合之类。
诸印要逢库墓，若生旺匡助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。最忌刑突破害，三合天地上见鬼，如甲戌日患上癸酉时，则减力。水命人患上同族印无益；患上木印损气；患上土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气扫除，患上正印偏印俱在此，印上或者库或者旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。
有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人患上水印，或者月日时多带土来，同族印见鬼盛，是谓破福成祸。
有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰为贵。若印中反克本命，无福神去还，名带煞，主凶。
有临空印，乃印掉亡，支无天地，见官贵，至贱而无成也。
有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。凡论印，更患上真五行与纳音同气，尤妙。但主少空隙，倒楣六亲，难为后世昆裔。
八字算命论德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合寰宇中以及之气、五行变革而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，寰宇奇丽之气，四季当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中患上此德秀，无破冲撞压者，天性聪明，温厚以及悦。若遇书院，更带财官，主贵。冲撞减力。
八字算命论劫煞亡神
劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，掉也，自内掉之之谓亡。劫在五行尽处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水尽在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火尽在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金尽在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木尽在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不成当，徒然奔忙名利场；须防祖业掉守绝，妻子怎样患上经久。
”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞正本是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当作古，煞曜临之没必要猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加患上凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。
金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用绝布局一不可；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有坏话。”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；岁月更兼寰宇合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，清穷困难蹇滞过一生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明端详，煞来夹拱必难行。”
八字算命论羊刃
八字算命云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：“陰陽万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已经极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为陽木之极；辰者，乙之正位，为陰木之极；
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作者：卜广鉴老师，职业命理师，
公众号：卜广鉴八字一绝
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八字算命论正印
正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。八字算命云：“生逢正印，必拜玉堂。”八字算命云：“五行进垣，官居五府。”可见患上同族正印为贵。本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭著。同族印又患上贵格扶之，更妙。
若木患上水印，火患上木印，多兼他权外财。若身克印，或者印克身，废而归复回复。若水人患上火印，火人带水印，次于同族印，然须本主有旺气，方吉。若克破别无福救，或者空亡，只作从容道僧、无成举人。若五行有清气，则尽世高人；有煞则贫贱。
有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却患上酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却患上卯已经夹之，卯已经乃壬癸贵人。
有华盖印，如亥卯未患上癸未之类。
有文章印，如戊寅见癸未，辛已经见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午患上癸未，庚子患上乙丑，丁酉患上壬辰，己卯患上申戌，辛酉患上丙辰，干神制支神合之类。
诸印要逢库墓，若生旺匡助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。最忌刑突破害，三合天地上见鬼，如甲戌日患上癸酉时，则减力。水命人患上同族印无益；患上木印损气；患上土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气扫除，患上正印偏印俱在此，印上或者库或者旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。
有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人患上水印，或者月日时多带土来，同族印见鬼盛，是谓破福成祸。
有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰为贵。若印中反克本命，无福神去还，名带煞，主凶。
有临空印，乃印掉亡，支无天地，见官贵，至贱而无成也。
有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。凡论印，更患上真五行与纳音同气，尤妙。但主少空隙，倒楣六亲，难为后世昆裔。
八字算命论德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合寰宇中以及之气、五行变革而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，寰宇奇丽之气，四季当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中患上此德秀，无破冲撞压者，天性聪明，温厚以及悦。若遇书院，更带财官，主贵。冲撞减力。
八字算命论劫煞亡神
劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，掉也，自内掉之之谓亡。劫在五行尽处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水尽在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火尽在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金尽在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木尽在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不成当，徒然奔忙名利场；须防祖业掉守绝，妻子怎样患上经久。
”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞正本是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当作古，煞曜临之没必要猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加患上凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。
金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用绝布局一不可；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有坏话。”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；岁月更兼寰宇合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，清穷困难蹇滞过一生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明端详，煞来夹拱必难行。”
八字算命论羊刃
八字算命云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：“陰陽万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已经极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为陽木之极；辰者，乙之正位，为陰木之极；
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作者：卜广鉴老师，职业命理师，
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