如果坚强的人落泪了，一定是撑不下去了；如果执着的心放弃了，一定是伤得彻底了。别让一个人不堪重负，谁的身体也不是铁打的；别把一颗心逼到绝路，谁的心灵也都会有所感触。使人失去动力的不是疲惫，而是没有人体谅；让人伤心欲绝的不是重情，而是缺少了回应。人累抵不过心累，受伤莫过于情伤。生活辛苦，请看到别人的付出；感情难得，请在乎别人的在乎。其实每个人需要的都不多，只不过是一份贴心的关怀，一份珍惜的期待！不爱理你的人就别去打扰了，赔了笑脸还丢了尊严；不合适的鞋就别去硬塞了，磨了自己的脚还落下血泡。费尽心思讨好，却换来不需要；使劲对一个人好，却得到不重要。不要把时间花费在一厢情愿上，打扰了别人，作践了自己。其实，是你的走不掉，不是你的抓不牢。永远要记住：不惜我者，绝不为我所藏；不爱我者，你不配在我心上！用饱满的精力，去爱珍惜你的人，去珍惜爱你的人！
《#长生不老秘诀#》（3）
作者：李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日：
“予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，善养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶？
非也。养生之道不同也。
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
今之世，事物緊于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？
故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之萦其心，无机械之乱扰其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，是以促寿也。
陆清献公尝曰：
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清荼淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。
老子之言曰：
毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神，
寡嗜欲以养精，
寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。
昔人有论致寿之道者，
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈，
即不害物，即不损人。
慈祥之气，养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，
俭于饮食则养脾胃，
俭于嗜欲则聚精神，
俭于言语则养气息。
复俭于交游，则洁身寡过；
俭于酒色，则清心寡欲；
俭于思虑，则蠲画除烦恼。
凡事省得一分，即受一分之益。
和者致祥之道，
君臣和则国家兴盛，
父子和则家宅安乐，
兄弟和则手足提携，
夫妇和则闺房静好，
朋友和则互相维护。
故《易》曰：
'和气致祥，乖气致戻。'
所谓静者，
身不可过劳，心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变，
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言，其要旨亦不外乎此。
此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。
食不得讨饱，过饱则肠胃必伤；
眠不得过人，过久则精气耗散。
予生二百余年，从未食过量之食，与天作长久之酣眠，盖以此也。
且不仅此，凡细小之事，人最易忽，皆足以致伤。
喜怒哀乐，过度则伤；
谈笑食息，失时则伤；
寒暖不慎，步行过疾，
酒色淫乐，皆伤也。
积伤致极，即可亡身。
此古人之所以
行不疾步，目不极视，耳不极听，
坐不过久，卧不及疲。
先寒而衣，先热而解，
不及极饥而食，
不及渴极而饮，
无喜怒哀乐萦其心，
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰：
'饥寒痛痒，此我独觉，虽父母弗能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？'
此语警惕，足为养生者之圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎？”
作者：李青云 养鹤轩人辑
第一编 长生大道章
二、养生篇
青云老人日：
“予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，善养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。
今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。
岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶？
非也。养生之道不同也。
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
今之世，事物緊于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？
故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之萦其心，无机械之乱扰其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰其外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念萦其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，是以促寿也。
陆清献公尝曰：
足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清荼淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。
老子之言曰：
毋劳女形，毋摇女精，毋使女思虑营营。
'寡思虑以养神，
寡嗜欲以养精，
寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。
昔人有论致寿之道者，
谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈，
即不害物，即不损人。
慈祥之气，养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用，
俭于饮食则养脾胃，
俭于嗜欲则聚精神，
俭于言语则养气息。
复俭于交游，则洁身寡过；
俭于酒色，则清心寡欲；
俭于思虑，则蠲画除烦恼。
凡事省得一分，即受一分之益。
和者致祥之道，
君臣和则国家兴盛，
父子和则家宅安乐，
兄弟和则手足提携，
夫妇和则闺房静好，
朋友和则互相维护。
故《易》曰：
'和气致祥，乖气致戻。'
所谓静者，
身不可过劳，心不可轻动也。
苏老泉所谓
“泰山崩于前而色不变，
麇鹿兴于右而目不瞬'。
此静之至也。
《道德经》五千言，其要旨亦不外乎此。
此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。
食不得讨饱，过饱则肠胃必伤；
眠不得过人，过久则精气耗散。
予生二百余年，从未食过量之食，与天作长久之酣眠，盖以此也。
且不仅此，凡细小之事，人最易忽，皆足以致伤。
喜怒哀乐，过度则伤；
谈笑食息，失时则伤；
寒暖不慎，步行过疾，
酒色淫乐，皆伤也。
积伤致极，即可亡身。
此古人之所以
行不疾步，目不极视，耳不极听，
坐不过久，卧不及疲。
先寒而衣，先热而解，
不及极饥而食，
不及渴极而饮，
无喜怒哀乐萦其心，
无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰：
'饥寒痛痒，此我独觉，虽父母弗能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？'
此语警惕，足为养生者之圭臬，谓非得个中三昧者，而能语此乎？”
凌晨，读完《悉达多》，为之震撼。
悉达多的一生，告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时，对他的描写：“他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。”这一段文字，让我流泪。
最为感动的是第二部中，儿子，那一章节。瓦稣迪瓦说：“心硬又傲慢的人会受很多苦，会迷路，会做错事，会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子，一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人，会误入歧途，迷失自己。这个时候，瓦稣迪瓦说：“你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？”这一段话，让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》，他说：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。”
悉达多说：“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
河水说：“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱，这本书应当逐字逐句的读，用心领会，会感悟颇多。
悉达多的一生，告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我……
读到悉达多初见佛陀时，对他的描写：“他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。”这一段文字，让我流泪。
最为感动的是第二部中，儿子，那一章节。瓦稣迪瓦说：“心硬又傲慢的人会受很多苦，会迷路，会做错事，会担许多罪孽。”悉达多深爱自己的儿子，一味的用善和忍对待他那不想呆在他身边的儿子。他怕儿子一个人，会误入歧途，迷失自己。这个时候，瓦稣迪瓦说：“你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？是谁保护沙门悉达多免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？”这一段话，让我想到了纪伯伦的散文诗《孩子》，他说：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。”
悉达多说：“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”
河水说：“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”
看到“时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。”想到最近的量子纠缠。
写得很乱，这本书应当逐字逐句的读，用心领会，会感悟颇多。
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