用般若的无生观来修一切善法，来成佛。

整个我空思想是排外的，它对有为诸法是排斥的。不管是生死法，不管是功德法，只要有为造作的法都是排斥的。因此，从我空的思想来看一切法，是无相三昧，无生、无灭，无大、无小，无漏、无为。它也没有生，也没有灭，它没有生相灭相，没有大小，没有好坏的相状。它是纯粹的无漏、无为，就是一种没有生死的涅槃。

佛陀先用我空来破除生死轮回，再用般若的法空破他的我空。他是两个次第：先用我空给他安住，再用法空来破我空。所以这个方便力是很重要。

我们修行怎么样呢？就是实践理想。不要去管这个心中的影像是好是坏，反正我们尽心尽力，但是把成败得失可以放下。

你今天舍弃有所得心，那这个涅槃就不是寂静乐，那这个涅槃叫做常乐我净四种功德，成就大菩提的道，大涅槃之果。

我们要试着从“诸法因缘生”回归到“万法唯是一心”的概念。

佛陀的慈悲之德。就是佛在一念清净心中，随时观察众生的根机是否成熟而伺机教化，所以佛陀的大悲心随时都在，并没有离开我们。

以法施于人，胜过财布施。财施有尽，法施无穷；财施有相，法施无形；财施有为，有增有减；法施乃无为法，无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若有善男子，善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

十发趣心第一舍心

若佛子，一切舍。
国土、城邑、田宅、金银、明珠、男女、己身，有为诸物，一切舍。
无为无相，我人知见，假会合成，主者，造作我见，十二因缘，无合无散无受者。
十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我、我所相，假成诸法。
若内一切法、外一切法，不舍不受。
菩萨尔时名如假会观现前故，舍心入空三昧。
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