【順緣、逆緣，我們該隨哪種緣？】

隨緣的人生，不會因為成功、順遂而得意忘形、喜不自勝。因為，外在顯現上的成功和順利，都歸功於眾緣和合。

         佛法有說：
「隨緣不變，不變隨緣」。

隨緣是佛弟子們常聽到的一個詞，很多人儘管不太清楚其中的內涵，但卻非常喜歡將隨緣掛在嘴邊。

然而此「隨緣」非彼「隨緣」，到底什麼是隨緣呢？佛教認為，一切事物皆依因緣和合而起，宇宙之間並沒有獨立存在的事物。

      《阿含經》雲：
「此有彼有，此生故彼生，
此無故彼無，此滅故彼滅。」
世間萬物萬象，皆需相互依賴而存在。

佛陀以豁達周遍無礙的銳利智慧，悟證了緣起性空的究極真理，並將這一真理揭示給我們，讓我們懂了這個世間緣起緣滅，皆依因緣和合而生的道理。

以世間法的角度理解，隨緣也是一種不自我執著、隨順和放下的心態。生活中我們與家人、街鄰、朋友、同事、同修相處，如果處處執著自我，一定會生出很多煩惱，所以要隨順他人、尊重他人。

眾生生命中的緣，有順緣、逆緣；
有善緣、惡緣；
有輪回的緣，也有解脫的緣。

是故當知：我們該隨哪種緣？

       《華嚴經》說：
一切法從心想生。萬法隨心願而生，隨願行而轉。諸佛淨土無一不是大心偉願所成就的，無一不是勇猛精進、不改本願所創化建立的。

佛法中講的隨緣，並不是消極等待或放棄的態度。特別是面對逆境的時候，隨緣是對過程積極盡力，對結果順其自然的一種超然態度，
即「因」上努力，「果」上隨緣，
而不是面對困難什麼都不做。

隨緣不是隨波逐流，更不是同流合污，在修持上要中心有主，不隨境轉，在生活上隨順因緣，一切不勉強。至於其間的分寸，需要靠佛法的智慧來抉擇。

佛法雖有隨緣一說，但更有隨願轉緣一說。菩薩道的行者以慈悲大願轉緣而不被緣所轉，其方便善巧的隨緣是以隨願作主導的。因為外緣是無常的，只有以不變的願力立身處世才能自主、自立、自強、自由、自在。

真正的大覺者，已證悟萬物性空，隨心而現，自可於萬法中得大自在。在有礙的世間化現的大覺者，也不壞萬法的軌則。

無明眾生隨緣而無自主，為外緣所擺布和宰制。隨緣者若丟掉不該變的願力，就成了被外在事物所奴役的奴隸，佛說為大可憐憫者。

智者明白萬法緣起性空，因性空而能隨願轉緣，從而創建自我的奇妙王國。智者也明白雖緣起性空，而因果不昧不壞，所以能隨願而不任性，順應萬物之道而不為萬物宰制，就著萬物的運化律則而成就己願。

佛法不壞世間法，智者是自主、自由的，隨緣而不為緣所轉，隨願而不違萬物之道，是智者的本懷。

周五
算是一个有拐点的星期五下午了
爱娃解封来上班了 因为“红包”顺势跟我聊了和LJC的种种～我表达了自己的困惑“这个男人太抽象了不落地，也不表态不主动令人不解”
后面和小伙子聊了一个来小时☎️，好感度倍➖
好不直接的一顿输出 令人则更困惑了
从前段失败的感情经历到一种我不带着目的 随顺因缘 顺其自然 无为而治的态度
相比这样也是难以相处 会过得累且不自在舒适
和妈妈也聊了聊 决定放下吧 我还是得做我自己

顿秀：没有真正的障碍。没有真正的束缚。没有解脱。没有开悟。没有实质的无明。

一切都是自心无限的演绎。

觅心，了不可得。

无明凡夫最大的问题就出在执着上。

不是执着有，就是执着空。

就是偏心或者说是“二”

“二”就是：自我与他。能与所。

因二元相待，故由能做与所做，能行与不行，能为与不为而展现出心的割裂。

在二元对境中，心不断地选择与动荡，由此不安之心，我们讲息心无求，心安处处家。

如果你非要做点啥，那就是不费力的接纳呈现的一切。

没有分别取舍，没有焦虑、排斥。因为连焦虑、排斥也是“如是心”的刹那显现。而呈现的“一切相”尽皆虚妄，了不可得。

所以八曲仙人讲：我不是作者，也不是受者。我只是唯一且无限的觉性。

无明众生长久地被我是“身、心”的枷锁套牢，那么就用我是“觉性”的利剑来斩断所谓的无明枷锁。

如其所是。

让风成为风，让雨成为雨，让花成为花。让一切如其所是的呈现吧！

当下呈现的一切无不是真我在自明闪耀。

我不用费力做我。

允一切来去自由。

随顺因缘，如实、如是，不二。

如是，意味着无限，敞开，没有定性，定论，没有任何挂碍。

如是，意味着任一切“如其所是”。

从局限而狭隘的“自我”中解脱出来吧！回归真我，回归本来，回归刹那生灭的源头，回归本质无生的空性。

全然允许一切存在，来去自由，去留无碍。

一花一叶，尽入无余大般涅槃。