佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！
一、所有相皆是虚妄。
《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。
佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经说过：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。佛告诉世人，虽然众生人人皆具有佛性，但是众生缺乏智慧，贪着妄想，无法见到事物真实的样子。若执着于相，就无法见到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。
二、所有皆是无住。
《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。既然一切终究是空，何须将其挂怀，何须将其住在心头。
“应无所住，而生其心”，内心不挂任何事情在心头，而生其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。心里没有挂碍，就没有忧苦，远离一切颠倒妄想，常得清净、自在，得究竟解脱。
三、所有皆是名相。
名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。就像我们的名字一样，只是一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是虚妄不实的。
虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要着名相，只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法。万法不离其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那样，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，我们在修行的过程中，做到不着相，心头不住任何事，便不会有那么多的人我分别和烦恼，才得让内心得究竟的解脱、清净和大自在。南无阿弥陀佛。

师父说：打座净心是必须之路。你要坚持。
知苦就行，苦才是菩提。
你要多听佛曲，多感悟佛心的慈悲大爱。
挣扎也是在修。不要着急。经历也是在修。
安忍，忍辱百忍千纳。
千磨万难，不要失去寻求解脱的道心。
这些都是必须经历的。
无磨不成佛，经历才殊胜
心离万缘万相。身在世缘，放下世缘，心才能清净。
苦就要学会放下，不想，无念。
烦恼虽然还在，但心己随缘。
随顺当下，逆顺不执。
生活从容过，事情从容解决。
好与坏心己不在意，只是相而已。只是心的分别而已。执着于身上的灵气儿，执着于身上的玄妙，就认为自己就成了，就认为自己都行啊，保持这个状态就行，我的心很清静啊，就行了，不知道往上精进，怎么精进。

因为他没有证悟，没有往前去证悟，他不知道。他只沉迷当下，我身上出了灵气了，我身上出了玄妙啊，我就很知足，我就成了，就感觉我有时候儿办事儿也灵，我有时候说话也灵，也很玄妙，是不是，都执着于当下，一直不往前走。

他们很多人，他不明白，那成道不是嘴上会说。你的肉身成不了道身，你成什么道，是不是。肉身不脱胎换骨不行！咱们说的这些道理都是开自己心关的，说的这些修行的真理啊，都是去帮助咱们的心呢，降伏自己的心，然后开自己的玄关，心的玄关。然后这个身体成为道身的。知道吗？

有的人说，不让说。不说谁能做到，是不是，你只有修过的人有经验了，才能告诉别人，是不是。

很多人都有这些想法知道吗，很多人都有这些想法。

【摘存】
出污染心，得清净心；出贪瞋心，得慈悲心；出邪知心，得正见心；出凡俗心，得道念心；出懈怠心，得精进心；出妄想心，得正念心；出差别心，得平等心；出计较心，得自在心；出奸邪心，得忠义心；出孤独心，得群我心；出自私心，得公德心；出三界心，得佛心。

心无尘，自清静，为人一世，虽不能修炼如佛，但也心怀善念。人生短暂，苦痛冷暖唯己感知。一切缘分，该来终究要来，该走何须挽留？一切过往，如云烟散去。安然岁月，时光馨香，笑看红尘世事，品茗人生百味。在花中寻淡，菩提暗坐，看人间花开花落，品人间春夏秋冬。

禅中几许清和味，一生来做无事人。世间烟火平常看，得失须从淡中品。眼前的世事纷扰，万象纷呈，不过是在历练心地的坚定。秋风秋雨不愁人，心地不平踉跄多，不管烦恼以什么状态扑面而来，笑一笑看低就好。