亲爱的帅老头：我知道你的离开于你而言是好的，终于不用再忍受病痛了，自尊心最强的你啊最怕别人的眼光了，坐上轮椅后就不愿踏出门半步了。 我永远记得患病后你哭着对我说老家的棺材已经买好了，你说你要回老家，硬是被妈妈和舅舅劝了好久，我知道，你是个不爱添麻烦的老头。自你生病时，那时候才读高二的我，经历了很久才慢慢接受这个事实，我亲眼看着心怀希望的你柱着老人学步车一遍一遍在小区走来走去，也亲眼看见你从行动自如到只能坐轮椅再到只能摊卧床上，渐渐的不仅行动开始不便起来，慢慢的语言功能也有了障碍，再后来你言语不清，就算是日夜陪伴的外婆也只能猜个大概意思，你不愿与人交流，就安安静静坐在那看电视。舅舅时常会逗你笑，有时候还会让你抽一两支烟，后来啊你渐渐觉得身体越来越差，吵吵着要回老家，于是妈妈和舅舅拗不过你，将你送回了老家姨妈管理的养老院，里面有很多你的熟人，姨妈把你安排在了她家旁边的房间，方便照顾，里面有许许多多的老人，残疾的、聋哑的、头发花白的。那时的我已经去成都念大学了，只有寒暑假才会去看看你，我知道，每次我走的时候你眼眶都是红的。
再到今年初，你时不时发烧，舅舅和妈妈坚持把你从养老院接了回来，在医院小住了几日，恢复后，就回到了舅舅家，后来我每次回家便能看见你，只是印象里也只回过为数不多的两三次，直到我结婚的时候最后一次见你，你的状态都还是不错的，那天小舅专门用车将你接到农庄里，跟家人们玩了一整天，自从你身体开始完全退化后，你不再像以前那样说什么都不肯去了，好像你知道这是为数不多能见你的兄弟姊妹家人后辈的机会了，所以在我结婚和妹妹们升学宴的时候你都来了。你也不说话，就笑着看大家，姑奶奶们会在你身边坐着陪你，你就像一个小孩，乖乖坐着。所以呀，是不是就为了看着我出嫁和看着妹妹上大学，你就心安了呢。
一个月前妈妈说你的身体开始恶化了，你开始全身长褥疮，不断的发烧，想将你送往医院，可医生说没必要，就在家治疗，于是妈妈每天和舅妈帮你翻身，给你擦药，外婆日日夜夜的照顾，但你却并没有好转，在连续发烧后，还是将你送到了医院，在医院的十多天里，你始终无法退烧，无论用多少抗菌药，都没办法，而我因为单位规定无法离开驻地，妈妈说以为你还能撑一段日子，舅舅也还在跟你开玩笑说等好了咱就回家，以前你会笑，但这次你好像知道要离开了，妈妈说离开前你很久都没再笑了。
你离开了，在昨夜11:30，我一整夜反反复复醒，七点惊醒后就看到妈妈6:33发送来的语音，我知道那肯定是通知我你离开了，哭了很久再次拨去电话请求，得到的还是一样的结果。因为疫情没办法回去见你最后一面，也没办法送你最后一程，我哭着请求，也无济于事，可能此生也不会理解同样也不能原谅。总有人告诉我除了生死，都是小事，现在我不信这句话了。帅老头，现在外面风很大，太阳也快下山了，你记得经常来我梦里看看我，如果有来生，我还是要在你身边长大，你依然要给我买最喜欢的旺仔牛奶。
最爱我的小老头，下辈子还要成为一家人。
再到今年初，你时不时发烧，舅舅和妈妈坚持把你从养老院接了回来，在医院小住了几日，恢复后，就回到了舅舅家，后来我每次回家便能看见你，只是印象里也只回过为数不多的两三次，直到我结婚的时候最后一次见你，你的状态都还是不错的，那天小舅专门用车将你接到农庄里，跟家人们玩了一整天，自从你身体开始完全退化后，你不再像以前那样说什么都不肯去了，好像你知道这是为数不多能见你的兄弟姊妹家人后辈的机会了，所以在我结婚和妹妹们升学宴的时候你都来了。你也不说话，就笑着看大家，姑奶奶们会在你身边坐着陪你，你就像一个小孩，乖乖坐着。所以呀，是不是就为了看着我出嫁和看着妹妹上大学，你就心安了呢。
一个月前妈妈说你的身体开始恶化了，你开始全身长褥疮，不断的发烧，想将你送往医院，可医生说没必要，就在家治疗，于是妈妈每天和舅妈帮你翻身，给你擦药，外婆日日夜夜的照顾，但你却并没有好转，在连续发烧后，还是将你送到了医院，在医院的十多天里，你始终无法退烧，无论用多少抗菌药，都没办法，而我因为单位规定无法离开驻地，妈妈说以为你还能撑一段日子，舅舅也还在跟你开玩笑说等好了咱就回家，以前你会笑，但这次你好像知道要离开了，妈妈说离开前你很久都没再笑了。
你离开了，在昨夜11:30，我一整夜反反复复醒，七点惊醒后就看到妈妈6:33发送来的语音，我知道那肯定是通知我你离开了，哭了很久再次拨去电话请求，得到的还是一样的结果。因为疫情没办法回去见你最后一面，也没办法送你最后一程，我哭着请求，也无济于事，可能此生也不会理解同样也不能原谅。总有人告诉我除了生死，都是小事，现在我不信这句话了。帅老头，现在外面风很大，太阳也快下山了，你记得经常来我梦里看看我，如果有来生，我还是要在你身边长大，你依然要给我买最喜欢的旺仔牛奶。
最爱我的小老头，下辈子还要成为一家人。
看到这个 我真的心停了一下
我从来没有设想过薛会写不动这个问题 虽然六年过去了 可是他在我心里好像永远都是我刚认识他的样子他在我心中他永远有才华 永远有灿烂的笑容 所以我从来没有想过 原来时间真的过去了六年
从未思考过他写不动这个问题 这一刻我好怕 我还没有去演唱会 他就退居幕后 时间永远是这个世界上最无法衡量的东西 “写不动了”这四个字真的好想在催促着我快点长大 快点赚钱 不然我可能到最后一场演唱会也去不了 见不到你 不能为你在白海中挥臂呐喊 不能亲眼正脸我青春的痕迹 要是可以 真的很想 你能一直写下去 我们一直有三行情诗
我从来没有设想过薛会写不动这个问题 虽然六年过去了 可是他在我心里好像永远都是我刚认识他的样子他在我心中他永远有才华 永远有灿烂的笑容 所以我从来没有想过 原来时间真的过去了六年
从未思考过他写不动这个问题 这一刻我好怕 我还没有去演唱会 他就退居幕后 时间永远是这个世界上最无法衡量的东西 “写不动了”这四个字真的好想在催促着我快点长大 快点赚钱 不然我可能到最后一场演唱会也去不了 见不到你 不能为你在白海中挥臂呐喊 不能亲眼正脸我青春的痕迹 要是可以 真的很想 你能一直写下去 我们一直有三行情诗
念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
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