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#坐宝莲中[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
观世音菩萨普门品第二十五(1)
印广门清法师 主讲
首先从『观音』二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲,还『观音』,音是眼睛能观的吗?『音』应该用什么东西来『观』呐?用耳朵啊!耳朵听音嘛,眼观色相,耳闻声嘛!他就不懂得佛法的妙用,更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲『观世音』,叫「观世色」,行不行?我叫「观世香、观世味、观世触」,行不行?或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」,行不行?这么一讲,那些外道更加暴跳如雷了:讲的这是人话吗?回答:我讲的是佛话。
这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释『觀』字。这个繁体字,前面是「雚」,后面是「见」,「雚见」。比如说这个罐子(不透明的空瓶子),你眼睛能不能看到里面什么东西啊?不能。心能不能看到?我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊?不能。这就叫见性。
觀,我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在『觀』呐?我听到一种牛叫的声音,耳朵听到声音,那我们心里能不能知道这是牛?牛它是不是『阿弥陀佛』啊?没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香,舌头尝味,(觀)这个味道它的真实性,是不是是味非味啊?味是谁啊?它怎么来的?是不是都是我们的心变出来的?所以这个『觀』就是在相要见性。听到一个声音,它是不是一个『觀』字?尝到一个味道,它是不是『觀』字?都是『觀』字。六道凡夫他之所以是六道凡夫,他只见雚(罐),他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊,他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著,这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空,比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革,把这『觀』字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释,凡夫的眼睛只能是一见,看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子,再看一眼,还是罐子嘛,有什么话讲啊?那么我们又见的时候——还是打比方,心里能不能见到里面空啊?又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来,能不能见到这个问题?「又见」,见不见之见。那个「又见」,那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见;那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照,来提升我们的境界,积累我们的道行。
你把这个道理明白了,念『南无观世音菩萨』跟『南无阿弥陀佛』有没有区别?你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟『南无阿弥陀佛』有没有区别啊?都没有啊!『法华三昧』就妙在这里,一念明白,当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊!比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊?
继续讲『观世音』。这个『世』包括世间出世间。这个『音』包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识,三六一十八界。笼统地讲为,五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识,在《楞严经》归纳为四科七大,无非『如来藏妙真如性』。这就是『观世音』。既然四科七大皆归『如来藏妙真如性』,既然都是妙真如性,有没有哪一法不是哪一法啊?所以世间出世间之音是不是一切法呀?统统包含在内。这就是圆顿大法,全性起修,一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫『观世音』,而不叫观世光、观世味?虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的,那叫分别不妨无分别;但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点,在六根之中相对而言耳根特别灵啊,所以以音声作为此方的教体,故名观世音。
有些人反对净土念佛法门,说文殊菩萨讲了,观世音菩萨就是修禅宗啊!最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、『闻』字上作文章。『闻』什么?必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门,你真正把阿弥陀佛道理搞明白了,不也是『闻』?不也是〈观世音菩萨普门品〉?他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗,都不重要,把『如来藏』这个宗搞明白最重要,其它就是万法平等!文殊菩萨讲『归元性无二』,就是『如是我闻』,然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一,但是必须要先见道,先明白『如是我闻』。如果讲第一的话,是『如是我闻』第一。为什么?每一部经前面第一句话就是『如是我闻』,你懂不懂?你把『如是我闻』搞明白了,你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛?都是啊!这真是千古奇冤呐!佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚,我们就是在瞎子摸大象!
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观世音菩萨普门品第二十五(1)
印广门清法师 主讲
首先从『观音』二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲,还『观音』,音是眼睛能观的吗?『音』应该用什么东西来『观』呐?用耳朵啊!耳朵听音嘛,眼观色相,耳闻声嘛!他就不懂得佛法的妙用,更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲『观世音』,叫「观世色」,行不行?我叫「观世香、观世味、观世触」,行不行?或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」,行不行?这么一讲,那些外道更加暴跳如雷了:讲的这是人话吗?回答:我讲的是佛话。
这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释『觀』字。这个繁体字,前面是「雚」,后面是「见」,「雚见」。比如说这个罐子(不透明的空瓶子),你眼睛能不能看到里面什么东西啊?不能。心能不能看到?我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊?不能。这就叫见性。
觀,我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在『觀』呐?我听到一种牛叫的声音,耳朵听到声音,那我们心里能不能知道这是牛?牛它是不是『阿弥陀佛』啊?没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香,舌头尝味,(觀)这个味道它的真实性,是不是是味非味啊?味是谁啊?它怎么来的?是不是都是我们的心变出来的?所以这个『觀』就是在相要见性。听到一个声音,它是不是一个『觀』字?尝到一个味道,它是不是『觀』字?都是『觀』字。六道凡夫他之所以是六道凡夫,他只见雚(罐),他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊,他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著,这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空,比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革,把这『觀』字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释,凡夫的眼睛只能是一见,看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子,再看一眼,还是罐子嘛,有什么话讲啊?那么我们又见的时候——还是打比方,心里能不能见到里面空啊?又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来,能不能见到这个问题?「又见」,见不见之见。那个「又见」,那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见;那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照,来提升我们的境界,积累我们的道行。
你把这个道理明白了,念『南无观世音菩萨』跟『南无阿弥陀佛』有没有区别?你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟『南无阿弥陀佛』有没有区别啊?都没有啊!『法华三昧』就妙在这里,一念明白,当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊!比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊?
继续讲『观世音』。这个『世』包括世间出世间。这个『音』包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识,三六一十八界。笼统地讲为,五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识,在《楞严经》归纳为四科七大,无非『如来藏妙真如性』。这就是『观世音』。既然四科七大皆归『如来藏妙真如性』,既然都是妙真如性,有没有哪一法不是哪一法啊?所以世间出世间之音是不是一切法呀?统统包含在内。这就是圆顿大法,全性起修,一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫『观世音』,而不叫观世光、观世味?虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的,那叫分别不妨无分别;但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点,在六根之中相对而言耳根特别灵啊,所以以音声作为此方的教体,故名观世音。
有些人反对净土念佛法门,说文殊菩萨讲了,观世音菩萨就是修禅宗啊!最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、『闻』字上作文章。『闻』什么?必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门,你真正把阿弥陀佛道理搞明白了,不也是『闻』?不也是〈观世音菩萨普门品〉?他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗,都不重要,把『如来藏』这个宗搞明白最重要,其它就是万法平等!文殊菩萨讲『归元性无二』,就是『如是我闻』,然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一,但是必须要先见道,先明白『如是我闻』。如果讲第一的话,是『如是我闻』第一。为什么?每一部经前面第一句话就是『如是我闻』,你懂不懂?你把『如是我闻』搞明白了,你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛?都是啊!这真是千古奇冤呐!佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚,我们就是在瞎子摸大象!
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疫情影响高考整整推迟了一个月,四年前考前一晚我亦是期待、紧张多种情愫混在一起,还生了场小病,命运就是如此捉弄人,最终我也没能追上你的脚步,哈哈哈哈哈,我们总是在平行路上越走越远,优秀的人即使放慢脚步我这种不图上进的人也是追不上,罢了罢了,你放过我吧,我不想跟着你的脚步了。
纠纠缠缠好几年,害。
…
四年前的小李楠一定想不到会考的这样差,但也未必是坏事啊,你在这个你并不是很满意的学校里经历了很多事,遇到了很多人,充实了你的人生,帮助你长大,无论风暴将你送到任何岸边,我知道你都会将以主人的身份上岸。
四年过得还蛮快,那时的你也肯定想不到你这辈子的几次重要考试都是打擦边球被录取,说起来你并未真正的为了什么而认认真真的努力过,性格使然吧,得过且过,也不图争抢风头。
…
未来如何现在的我也不知,但我知道未来的你在看着现在的我和过去的你呢,你未必过得上你想要的生活,但日子应该也些许舒坦,因为我知道你断然不会亏欠你自己。最近心蛮累的,好怕失去爱我的人,愿世间一切神佛保佑你,愿你能如去年一样坚强勇敢的挺过来,我要你看着我顺利毕业,要你看着我结婚生子,在你眼里我特别优秀,特别棒,好希望听到你对你的同龄人吹嘘你的外孙子有多棒,希望如我梦中一样,你还能帮我带带孩子,会好的对吧,你会好的,我每天对家里人表现的云淡风轻,可我真的怕死了,口腔溃疡好了又生,反反复复,真的好痛。
害。又是一波碎碎念。
害。什么事我都处理不好。
纠纠缠缠好几年,害。
…
四年前的小李楠一定想不到会考的这样差,但也未必是坏事啊,你在这个你并不是很满意的学校里经历了很多事,遇到了很多人,充实了你的人生,帮助你长大,无论风暴将你送到任何岸边,我知道你都会将以主人的身份上岸。
四年过得还蛮快,那时的你也肯定想不到你这辈子的几次重要考试都是打擦边球被录取,说起来你并未真正的为了什么而认认真真的努力过,性格使然吧,得过且过,也不图争抢风头。
…
未来如何现在的我也不知,但我知道未来的你在看着现在的我和过去的你呢,你未必过得上你想要的生活,但日子应该也些许舒坦,因为我知道你断然不会亏欠你自己。最近心蛮累的,好怕失去爱我的人,愿世间一切神佛保佑你,愿你能如去年一样坚强勇敢的挺过来,我要你看着我顺利毕业,要你看着我结婚生子,在你眼里我特别优秀,特别棒,好希望听到你对你的同龄人吹嘘你的外孙子有多棒,希望如我梦中一样,你还能帮我带带孩子,会好的对吧,你会好的,我每天对家里人表现的云淡风轻,可我真的怕死了,口腔溃疡好了又生,反反复复,真的好痛。
害。又是一波碎碎念。
害。什么事我都处理不好。
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