巜国富论》
第一篇 论劳动生产力增进的原因,并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序
第一章 论分工
第二章 论分工的原由巜巜人类自利的打算→交换的倾向
“如果一个人为了自己的利益而能够唤起他人的利己心,他就可以比较容易的达到目的;当我们掌握了这一原则之后,当我们想和别人进行交换或者想让别人做点什么事情的时候,就不要说唤起别人利他心的话,而改说唤起他利己心的话,就算我们自己有需要也要说啊,这样做对他们是有利的。”
第一篇 论劳动生产力增进的原因,并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序
第一章 论分工
第二章 论分工的原由巜巜人类自利的打算→交换的倾向
“如果一个人为了自己的利益而能够唤起他人的利己心,他就可以比较容易的达到目的;当我们掌握了这一原则之后,当我们想和别人进行交换或者想让别人做点什么事情的时候,就不要说唤起别人利他心的话,而改说唤起他利己心的话,就算我们自己有需要也要说啊,这样做对他们是有利的。”
“仅是了解佛法而不实际修行,虽然多闻却反成障碍;结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常,对自己所知道的善恶业努力警策与防护,即使绝命亦决不作恶事。简单的说来,学佛人要对自己知耻,才能行道。你们这样地去修行,可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反;但是这样做去,是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要,略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做,我也就心满意足。你们对轮回、涅槃的一切作业,也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿,是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌:
敬礼恩师马尔巴前,在此集会诸徒众,
听汝老父密勒歌,最后咐嘱应谛听!
依于上师马尔巴恩,瑜珈行者我密勒,
一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众,
应如我教而修行;十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故,自他事业皆成就;
违我所教诸行业,自他二利俱难成;
坏自他故我不喜。
若师不具净传承,求得灌顶有何用?
自心与法不相合,手持法典有何用?
若不舍弃世间法,依诀修观有何用?
三业与法不相合,念诵仪轨有何用?
恶语利嘴不对治,修行忍辱有何用?
亲仇爱怨不舍弃,纵行供养有何用?
自利之心若不除,徒行布施有何用?
不识六道皆父母,寺庙虽佳有何用?
此心不生清净见,修造佛塔有何用?
若难四时修瑜珈,造佛形像有何用?
心坎深处不祈祷,依时供养有何用?
心中若不化口诀,自讨苦死有何用?
死时不生大信心,观摩佛相有何用?
不生悲哀出离心,舍此弃彼有何用?
不修爱人逾爱己,口说慈悲有何用?
若不降伏烦恼因,承事供养有何用?
若不持续上师教,徒众虽多有何用?
无用无益之作业,招损恼故应舍弃!
所作已作我密勒,于诸烦扰无聊事,
无须多作可休矣。
弟子们听了尊者的歌唱,深为感动,大家都把这个训示铭记在心。——《米拉日巴传》
敬礼恩师马尔巴前,在此集会诸徒众,
听汝老父密勒歌,最后咐嘱应谛听!
依于上师马尔巴恩,瑜珈行者我密勒,
一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众,
应如我教而修行;十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故,自他事业皆成就;
违我所教诸行业,自他二利俱难成;
坏自他故我不喜。
若师不具净传承,求得灌顶有何用?
自心与法不相合,手持法典有何用?
若不舍弃世间法,依诀修观有何用?
三业与法不相合,念诵仪轨有何用?
恶语利嘴不对治,修行忍辱有何用?
亲仇爱怨不舍弃,纵行供养有何用?
自利之心若不除,徒行布施有何用?
不识六道皆父母,寺庙虽佳有何用?
此心不生清净见,修造佛塔有何用?
若难四时修瑜珈,造佛形像有何用?
心坎深处不祈祷,依时供养有何用?
心中若不化口诀,自讨苦死有何用?
死时不生大信心,观摩佛相有何用?
不生悲哀出离心,舍此弃彼有何用?
不修爱人逾爱己,口说慈悲有何用?
若不降伏烦恼因,承事供养有何用?
若不持续上师教,徒众虽多有何用?
无用无益之作业,招损恼故应舍弃!
所作已作我密勒,于诸烦扰无聊事,
无须多作可休矣。
弟子们听了尊者的歌唱,深为感动,大家都把这个训示铭记在心。——《米拉日巴传》
当今最坏一的种人,自没己见识,只拿会各种条款吓唬他人,显摆自会己点啥。比如用利信仰,吓唬人。利用套话,什么传不谣,不信谣 ,罚款,拘等留话吓唬人,比如:坏,就是己自啥都不是,只会大装尾巴狼。友友们午安[哆啦A梦微笑][给力][握手][握手] https://t.cn/R6CUHq4
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