在分手后,你跟对方复联聊天的机会是很宝贵的。你可以理解成,这是一种通关游戏,而你只有3条生命值。如果你珍惜,那一条命可以过好几关,聊好几次天。但如果你不珍惜这机会,肆意随意使用,很可能没多久就game over了。把每一次聊天机会都当成最后一次来聊,你就会发现,抓住对方的核心需求,才可能给你续命。需要注意的是,核心需求的满足,与“投其所好”是有一些区别的。前者需要你对一个人足够的了解,从基本的生理需求、安全需求、情绪需求、物质需求去满足对方。而“投其所好”更多的是在这些需求已满足的情况下,再去做附加项。因为之前就有这样的问题,小伙伴问我,我前男友喜欢打球,喜欢看球,但是我约他打球、看球,他都拒绝了我。为什么?这就是错把“投其所好”当成了“核心需求”,虽然男生喜欢打球看球,但他们可以与朋友兄弟球友一起,大多数喜欢打球的男生,并不会把“喜欢球类运动”作为情感需求之一,它最多只能成为一个感情中的情趣。那什么是感情里的核心需求呢?我问了一些适龄的男生女生。其中大多数男生更在意女生的“情绪的稳定性”“独立性”“包容性”,而女生则更在意男生的“安全性”“能力”“物质基础”。尤其是年龄稍长一些的男女生,都更向往独立、自在、简单的爱情模式。所以一旦你要把感情的事情复杂化,对方就会“宁缺毋滥”,保持自己的生活质感,对许多成年人来说,是比甜甜的恋爱更为重要的事。
#Faker和Deft决赛相遇#麻蒲高中的同一届同龄的校友,26岁的两名老将,英雄联盟历史上的两位传奇,究竟要有怎样的结局才配得上你们这一路上的颠沛流离?
Zeka:怎么没有举我们旗子的,都是EDG的旗子呢,都在喊EDG加油。
deft:反正你听不清他们在说什么,你就当是DRX加油吧。
Zeka:DRX fighting DRX fighting!
Q:Faker选手第一局你选择了加里奥不太顺,第二局和第三局你选择了瑞兹,帮助队伍打开了游戏局面。瑞兹是你的招牌英雄,今天选出瑞兹的契机是什么呢?
Faker:瑞兹这位朋友总是问我“这次为什么不选用我呢?”,所以我就选用了。
Faker:赫奎啊,好好打。
Deft: 相赫拿了太多次冠军了,我也想拿点。
Deft:我想赢一次。
Faker:我想再赢一次。
命运让两个人的梦想在那终点交汇,可是它注定只有一个人能品尝胜利,另一个人终将失败,这正是命运的残酷之处,然则它也因此伟大,因为无论谁输谁赢,他们两个人都已经在这条路上留下了属于自己的可歌可泣的传奇!
#deft的最后一舞##drx晋级决赛#
Zeka:怎么没有举我们旗子的,都是EDG的旗子呢,都在喊EDG加油。
deft:反正你听不清他们在说什么,你就当是DRX加油吧。
Zeka:DRX fighting DRX fighting!
Q:Faker选手第一局你选择了加里奥不太顺,第二局和第三局你选择了瑞兹,帮助队伍打开了游戏局面。瑞兹是你的招牌英雄,今天选出瑞兹的契机是什么呢?
Faker:瑞兹这位朋友总是问我“这次为什么不选用我呢?”,所以我就选用了。
Faker:赫奎啊,好好打。
Deft: 相赫拿了太多次冠军了,我也想拿点。
Deft:我想赢一次。
Faker:我想再赢一次。
命运让两个人的梦想在那终点交汇,可是它注定只有一个人能品尝胜利,另一个人终将失败,这正是命运的残酷之处,然则它也因此伟大,因为无论谁输谁赢,他们两个人都已经在这条路上留下了属于自己的可歌可泣的传奇!
#deft的最后一舞##drx晋级决赛#
修空观,空掉你的执取,你不可能空掉影像的,你空掉影像,你就跟你过去的因缘法对峙,就是无量劫来的影像那也太多了,你怎么会空得掉呢?
就是不随妄转,懂吗?影像来,它来它的,影像走,它走它的,你只要修一个无住,把你的攀缘心,把你的爱取心,消灭掉就好了。
其实影像不会干扰你的,你是一个真如的心,它是一个生灭的影像,它怎么会干扰你呢?因为我们攀缘它,我们去自心取自心,所以我们自己去干扰自己,所以你只要把影像放下,它自己会脱落,自己会消失掉。
我们在修空观对治的一定要知道,你到底是想空掉什么,这个地方你只要一步错,你整个修行全部失败。你想空掉影像,那表示你要挑战你无量的生命所留下来的影像,你怎么可能呢?没有一个人可以修到业尽情空的。
我们都是怎么样?带业往生嘛,那么业力跟影像是有牵动的。就是你只要无住,让影像自然脱落就可以了。所以它这个观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。就是整个空掉心中的爱取的过程。
那么空掉以后,第一个一切语言道断。当你的心中那种攀缘的爱取被空观给破坏以后,你会发觉,你心中的话变少了,不是外面说话,就是那个名言分别,你以前可能攀缘心很重,看到什么东西,哇,这个花很漂亮,是哪里买的,就是你以前会,只要看到一个影像,就会很多很多名言出来,那么你能够经常修空观你会发觉,你看到花,那样就是那样,就是一切法就是一个如实相而已。你不会很多的名言去诠释它。就是一切语言道断,这是第一个相状。
第二个不生、不出、不起。不生指的是过去的心,不出指的是未来的心,不起是现在的心。一般是这样子,这三种心就是《金刚经》说的,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,我们年轻人喜欢打未来的妄想,喜欢执著未来的心,年纪大刚好相反,年纪大了都是开始回忆过去了,因为你的未来已经是夕阳西下,所以当你修空观以后你会发觉,过去的影像生起的时候,因为你无住,它自然退失,未来的影像生起的时候也退失,包括现在的因缘也是不起任何的执取,所以我们的心变成怎么样?无名、无相,实无所有。无名就是没有名言的分别,而且那个相状也慢慢脱离,心中变成什么样?实无所有,无所得。
无所得呢,禅宗有一句话讲得好,它说这个叫做空空荡荡,但是呢,了了分明,你把这两句话放在一起就知道,它不是顽空,它是空空荡荡但是又了了分明。所以这个时候你的心是无量无边,超越时空,无量是指时间相,无边是超越一切的空间,所以你的心慢慢慢慢从一种生灭的因缘心,慢慢的趋向于超越时空的真如心了。你往真如心慢慢一步一步的靠近,从事修的清净心慢慢慢慢的随顺于理观的清净心,无碍无障,周遍法界,没有障碍。
那么我们的颠倒相是怎么来的呢?但以因缘有,从颠倒生,因缘有就是业力了,颠倒生就是我们心中的取著分别,故说常乐观如是法相,我们经常能够观如是的空性的智慧,来消灭心中的爱取。
这个我们有需要对我们的颠倒想做一个说明,因为这是我们要面对的,空观所要消灭的颠倒想,颠倒想来自于两个重点,第一个因缘有,就你的业力,你过去生所造的善恶业,它就有些东西会在你的生命出现;第二个颠倒生,你的取著,本来这个业力它出现以后,业力本来是生灭的,你本来造业,造罪业造善业都是有一定的时段,但是为什么这个相状进去以后,在你的心中挥之不去?变成你生生世世的个性呢?因为你把它抓住了,取相分别了。所以颠倒想是两个东西的和合体,一个是业力,一个是妄想。
佛法的态度是不碰业力,这要记住,外道是喜欢去消灭业力,那说修苦行,修禅定去逃避业力,这不可能的事情,我们无量劫来所造的罪业,那是无量无边,尽虚空不能容受,那如果这样子的话,怎么可能往生呢?怎么可能成佛呢?因为我们佛法不要去碰这个业力,我们碰妄想,这是佛法最高明的地方。心若灭时罪亦亡,因为你一开始挑战业力,你自己就是居于弱势了,你业力怎么可以挑战呢?当然我们不断的忏悔,只是降低业力的势力,真正的修观是怎么样?因为业力跟妄想它这两个,只要一个没有,另外一个就没有作用了。所以佛法的厉害地方,高明的巧妙地方,佛法是销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。你把颠倒的爱取拿掉,这个业力就没有力量,它自己会沉淀下来。
所以,现在就有一个问题,那这个爱取是怎么产生的?我们前面说过,跟生命经验有关系,生命经验第一个是感受,我们一般一生当中有一些很特殊的感受,会有几个特别快乐的感受,或者特别痛苦的感受,也就是说我们一生当中会,你累积很多很多的人事地物的影像,但是不是我们每一个影像都会去收集,不是的,我们只有收集少数的影像,就是特别的感受。
我们一般的问题就是怎么样?跟着感觉走,就是,或者某一个东西给你痛苦,然后你对这个东西就特别排斥,所以我们整个生死的轮回来自于爱取,爱取就是来自于我们对生命经验的感受,产生想像,最后时间久了就抓住不放,从此以后就挥之不去,变成我们内心的性格倾向。
就是不随妄转,懂吗?影像来,它来它的,影像走,它走它的,你只要修一个无住,把你的攀缘心,把你的爱取心,消灭掉就好了。
其实影像不会干扰你的,你是一个真如的心,它是一个生灭的影像,它怎么会干扰你呢?因为我们攀缘它,我们去自心取自心,所以我们自己去干扰自己,所以你只要把影像放下,它自己会脱落,自己会消失掉。
我们在修空观对治的一定要知道,你到底是想空掉什么,这个地方你只要一步错,你整个修行全部失败。你想空掉影像,那表示你要挑战你无量的生命所留下来的影像,你怎么可能呢?没有一个人可以修到业尽情空的。
我们都是怎么样?带业往生嘛,那么业力跟影像是有牵动的。就是你只要无住,让影像自然脱落就可以了。所以它这个观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。就是整个空掉心中的爱取的过程。
那么空掉以后,第一个一切语言道断。当你的心中那种攀缘的爱取被空观给破坏以后,你会发觉,你心中的话变少了,不是外面说话,就是那个名言分别,你以前可能攀缘心很重,看到什么东西,哇,这个花很漂亮,是哪里买的,就是你以前会,只要看到一个影像,就会很多很多名言出来,那么你能够经常修空观你会发觉,你看到花,那样就是那样,就是一切法就是一个如实相而已。你不会很多的名言去诠释它。就是一切语言道断,这是第一个相状。
第二个不生、不出、不起。不生指的是过去的心,不出指的是未来的心,不起是现在的心。一般是这样子,这三种心就是《金刚经》说的,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,我们年轻人喜欢打未来的妄想,喜欢执著未来的心,年纪大刚好相反,年纪大了都是开始回忆过去了,因为你的未来已经是夕阳西下,所以当你修空观以后你会发觉,过去的影像生起的时候,因为你无住,它自然退失,未来的影像生起的时候也退失,包括现在的因缘也是不起任何的执取,所以我们的心变成怎么样?无名、无相,实无所有。无名就是没有名言的分别,而且那个相状也慢慢脱离,心中变成什么样?实无所有,无所得。
无所得呢,禅宗有一句话讲得好,它说这个叫做空空荡荡,但是呢,了了分明,你把这两句话放在一起就知道,它不是顽空,它是空空荡荡但是又了了分明。所以这个时候你的心是无量无边,超越时空,无量是指时间相,无边是超越一切的空间,所以你的心慢慢慢慢从一种生灭的因缘心,慢慢的趋向于超越时空的真如心了。你往真如心慢慢一步一步的靠近,从事修的清净心慢慢慢慢的随顺于理观的清净心,无碍无障,周遍法界,没有障碍。
那么我们的颠倒相是怎么来的呢?但以因缘有,从颠倒生,因缘有就是业力了,颠倒生就是我们心中的取著分别,故说常乐观如是法相,我们经常能够观如是的空性的智慧,来消灭心中的爱取。
这个我们有需要对我们的颠倒想做一个说明,因为这是我们要面对的,空观所要消灭的颠倒想,颠倒想来自于两个重点,第一个因缘有,就你的业力,你过去生所造的善恶业,它就有些东西会在你的生命出现;第二个颠倒生,你的取著,本来这个业力它出现以后,业力本来是生灭的,你本来造业,造罪业造善业都是有一定的时段,但是为什么这个相状进去以后,在你的心中挥之不去?变成你生生世世的个性呢?因为你把它抓住了,取相分别了。所以颠倒想是两个东西的和合体,一个是业力,一个是妄想。
佛法的态度是不碰业力,这要记住,外道是喜欢去消灭业力,那说修苦行,修禅定去逃避业力,这不可能的事情,我们无量劫来所造的罪业,那是无量无边,尽虚空不能容受,那如果这样子的话,怎么可能往生呢?怎么可能成佛呢?因为我们佛法不要去碰这个业力,我们碰妄想,这是佛法最高明的地方。心若灭时罪亦亡,因为你一开始挑战业力,你自己就是居于弱势了,你业力怎么可以挑战呢?当然我们不断的忏悔,只是降低业力的势力,真正的修观是怎么样?因为业力跟妄想它这两个,只要一个没有,另外一个就没有作用了。所以佛法的厉害地方,高明的巧妙地方,佛法是销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。你把颠倒的爱取拿掉,这个业力就没有力量,它自己会沉淀下来。
所以,现在就有一个问题,那这个爱取是怎么产生的?我们前面说过,跟生命经验有关系,生命经验第一个是感受,我们一般一生当中有一些很特殊的感受,会有几个特别快乐的感受,或者特别痛苦的感受,也就是说我们一生当中会,你累积很多很多的人事地物的影像,但是不是我们每一个影像都会去收集,不是的,我们只有收集少数的影像,就是特别的感受。
我们一般的问题就是怎么样?跟着感觉走,就是,或者某一个东西给你痛苦,然后你对这个东西就特别排斥,所以我们整个生死的轮回来自于爱取,爱取就是来自于我们对生命经验的感受,产生想像,最后时间久了就抓住不放,从此以后就挥之不去,变成我们内心的性格倾向。
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