李子柒 螺状元 肖叔叔 好欢螺 只投螺碗 螺满地 家柳江人家 螺蛳粉~~只要我对你动了真情，优惠券我就绝不容许你对我时好时坏，要么你就对我绝对的好，要么就对我彻底的坏，或是直接消失在我的世界里。喜欢是乍见之欢，爱是久处不厌 。当关心和陪伴变成打扰，孤独就是救赎 。一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客。一个人就算有再多缺点，可能处处忍让你，陪你到最后，螺狮粉那就是终点。[害羞][太阳][爱你]
26岁男子，和妻子因琐事吵架，女子将丈夫的衣服扣子都剪掉，全部扔到楼下。 不久后，小伙提出离婚，女子说：“我都重新给你买衣服了，你还想我怎么样？”
一年前，本科毕业的胡明，在一家培训机构当老师，与同事小艳相谈甚欢，两个年轻人很快擦出爱的火花，小艳家境优渥，还是硕士毕业，父母都是退休职工，家里就只有她一个女儿。
胡明家在农村，父母都是下岗工人，家中还有一个弟弟，家庭条件比小艳家要差很多，但架不住小艳喜欢胡明，所以，父母也没有反对他们的婚事。
两人热恋三个月，就开始谈婚论嫁。
婚后，胡明想回老家发展，小艳死活不同意，说父母已经在高档小区给她买了一套房子，在城里生活，将来对孩子的教育也好。
胡明迫于无奈住到了小艳的房子，岳父母也是跟他们一起住，因为婚前彼此并不是很了解，结婚之后，胡明才发现，以前那个善解人意的女朋友，是一个任任的“小公主”，说话做事从不会考虑别人的感受，总是一意孤行。
有一次，胡明带着她回老家，只是住了三天，她就吵着要回来，对农村各种嫌弃，而且也丝毫不懂得尊敬长辈，对那些亲戚都爱搭不理，总是有一种高高在上的优越感。
孩子生下来以后，婆婆提出帮他们带孩子，小艳断然拒绝，有一次，回老家，婆婆疼爱孙子，多抱了几分钟，小艳就认为婆婆是另有目的，就是不想把儿子还给她，当场翻了脸。
胡明没忍住，一气之下扇了她一个巴掌。
回到城里后，夫妻两人经常为了一些鸡毛蒜皮的小事吵架，小艳动不动就是那句：这是我家，你给我滚。
还将胡明的衣服扣子都剪掉，将他的衣服从22楼扔到下面，胡明衣不遮拦，羞愧离家出走，从那以后，他就住进了单位的宿舍，整整3个月没有回家，随后提出离婚。
当然，这件事还不是胡明要离婚的主要理由，最让他无法接受的是妻子对父母的态度，两位老人在家里没事，想见孙子，按理说胡明又不是上门女婿，他们身为爷爷奶奶自然是有机会和孙子在一起。
但是过年，小艳都不愿意回婆家，以工作忙为由。 公婆心里别提有多难受，春节过年，他们来城里看孙子，结果小区的保安连门都不让他们进，说这是小艳交待的。
两位老人不想白跑一趟，只能在门外等着，让他们无语的是，从上午十点等到下午6点，小艳才抱着儿子姗姗来迟，只是让公婆看了5分钟，又抱上了楼，连门都没让两位老人进，也没有带他们去吃顿饭。
两位老人伤心落泪，只要儿子能过得幸福就好，但小艳并没有意识到自己的错误，后来，小叔子在当地找工作，想在哥哥这边借宿几天，小艳拒绝，再次连门都不让他进，小叔子气得在电话里骂她。
她理直气壮地说：谁让他不尊重我。
胡明是一个自尊心很要强的人，小艳总是不把他的家人放在眼里，他在这段婚姻里得不到一点尊重，甚至连最基本的关心都没有。
这天晚上，他肚子疼得直冒冷汗，小艳一句安慰的话都没有，凌晨三点，他一个人开车去了医院，打吊水到第二天十点钟，小艳都没有给他打一个电话。
胡明彻底寒了心，从而有了离婚的想法， 3个月不愿意回去，小艳这下开始着急了，她四处打听才找到胡明的住处，怀疑他是有了别的女人，胡明说：“我自己的生活都过成这样，哪还有心思去谈情说爱，我现在只想离婚，跟她在一起我都觉得自己不像是个男人。”
胡明态度很坚决，甚至连面都不愿跟小艳见，还是她打电话报警，胡明才肯开门， 直言就是不想看见妻子。
小艳认为丈夫之所以变成这样，肯定是受了公公婆婆的影响，只要两位老人劝合，他们的关系就能缓解，她本是去请公婆帮忙，谁想到了那天，没和公公说几句，就拍起了桌子，声音比公公还大，还说自己嫁到胡家，一直被排挤，小叔子也不尊重她，公公婆婆还想抱走她的儿子，她这所以会这样，就是因为被逼的。
老人很是无语：“你给我出去，我没有你这样的儿媳妇，这世上哪有这样的道理，我们见孙子的自由都没有。”
小艳则说：“我不走，我现在还没有离婚，就有权待在这里。” 事情被她自己弄得一团糟，回去后，父亲教训了她一顿，小艳还在不停地辩解，说自己没有错，就是情绪太激动。
记者一味地劝说胡说，多想想小艳的优点，给孩子一个完整的家，不要动不动就离婚，胡明表示，需要时间冷静再做决定。
结语：
小艳说我向往的婚姻，就是一家三口好好过日子，没有那么多乱七八糟的事，这显然是不可能的。 结婚不仅是两个人的事，还是两个家庭的事，各处人际关系，都需要用心去经营，俗话说：爱屋及乌。
夫妻之间，如果连最基本的尊重和礼貌都没有，还有什么幸福可言？ 有文化，家境好，如果一个人连最基本的修养都没有，在我看来，其实还是很贫穷。
一年前，本科毕业的胡明，在一家培训机构当老师，与同事小艳相谈甚欢，两个年轻人很快擦出爱的火花，小艳家境优渥，还是硕士毕业，父母都是退休职工，家里就只有她一个女儿。
胡明家在农村，父母都是下岗工人，家中还有一个弟弟，家庭条件比小艳家要差很多，但架不住小艳喜欢胡明，所以，父母也没有反对他们的婚事。
两人热恋三个月，就开始谈婚论嫁。
婚后，胡明想回老家发展，小艳死活不同意，说父母已经在高档小区给她买了一套房子，在城里生活，将来对孩子的教育也好。
胡明迫于无奈住到了小艳的房子，岳父母也是跟他们一起住，因为婚前彼此并不是很了解，结婚之后，胡明才发现，以前那个善解人意的女朋友，是一个任任的“小公主”，说话做事从不会考虑别人的感受，总是一意孤行。
有一次，胡明带着她回老家，只是住了三天，她就吵着要回来，对农村各种嫌弃，而且也丝毫不懂得尊敬长辈，对那些亲戚都爱搭不理，总是有一种高高在上的优越感。
孩子生下来以后，婆婆提出帮他们带孩子，小艳断然拒绝，有一次，回老家，婆婆疼爱孙子，多抱了几分钟，小艳就认为婆婆是另有目的，就是不想把儿子还给她，当场翻了脸。
胡明没忍住，一气之下扇了她一个巴掌。
回到城里后，夫妻两人经常为了一些鸡毛蒜皮的小事吵架，小艳动不动就是那句：这是我家，你给我滚。
还将胡明的衣服扣子都剪掉，将他的衣服从22楼扔到下面，胡明衣不遮拦，羞愧离家出走，从那以后，他就住进了单位的宿舍，整整3个月没有回家，随后提出离婚。
当然，这件事还不是胡明要离婚的主要理由，最让他无法接受的是妻子对父母的态度，两位老人在家里没事，想见孙子，按理说胡明又不是上门女婿，他们身为爷爷奶奶自然是有机会和孙子在一起。
但是过年，小艳都不愿意回婆家，以工作忙为由。 公婆心里别提有多难受，春节过年，他们来城里看孙子，结果小区的保安连门都不让他们进，说这是小艳交待的。
两位老人不想白跑一趟，只能在门外等着，让他们无语的是，从上午十点等到下午6点，小艳才抱着儿子姗姗来迟，只是让公婆看了5分钟，又抱上了楼，连门都没让两位老人进，也没有带他们去吃顿饭。
两位老人伤心落泪，只要儿子能过得幸福就好，但小艳并没有意识到自己的错误，后来，小叔子在当地找工作，想在哥哥这边借宿几天，小艳拒绝，再次连门都不让他进，小叔子气得在电话里骂她。
她理直气壮地说：谁让他不尊重我。
胡明是一个自尊心很要强的人，小艳总是不把他的家人放在眼里，他在这段婚姻里得不到一点尊重，甚至连最基本的关心都没有。
这天晚上，他肚子疼得直冒冷汗，小艳一句安慰的话都没有，凌晨三点，他一个人开车去了医院，打吊水到第二天十点钟，小艳都没有给他打一个电话。
胡明彻底寒了心，从而有了离婚的想法， 3个月不愿意回去，小艳这下开始着急了，她四处打听才找到胡明的住处，怀疑他是有了别的女人，胡明说：“我自己的生活都过成这样，哪还有心思去谈情说爱，我现在只想离婚，跟她在一起我都觉得自己不像是个男人。”
胡明态度很坚决，甚至连面都不愿跟小艳见，还是她打电话报警，胡明才肯开门， 直言就是不想看见妻子。
小艳认为丈夫之所以变成这样，肯定是受了公公婆婆的影响，只要两位老人劝合，他们的关系就能缓解，她本是去请公婆帮忙，谁想到了那天，没和公公说几句，就拍起了桌子，声音比公公还大，还说自己嫁到胡家，一直被排挤，小叔子也不尊重她，公公婆婆还想抱走她的儿子，她这所以会这样，就是因为被逼的。
老人很是无语：“你给我出去，我没有你这样的儿媳妇，这世上哪有这样的道理，我们见孙子的自由都没有。”
小艳则说：“我不走，我现在还没有离婚，就有权待在这里。” 事情被她自己弄得一团糟，回去后，父亲教训了她一顿，小艳还在不停地辩解，说自己没有错，就是情绪太激动。
记者一味地劝说胡说，多想想小艳的优点，给孩子一个完整的家，不要动不动就离婚，胡明表示，需要时间冷静再做决定。
结语：
小艳说我向往的婚姻，就是一家三口好好过日子，没有那么多乱七八糟的事，这显然是不可能的。 结婚不仅是两个人的事，还是两个家庭的事，各处人际关系，都需要用心去经营，俗话说：爱屋及乌。
夫妻之间，如果连最基本的尊重和礼貌都没有，还有什么幸福可言？ 有文化，家境好，如果一个人连最基本的修养都没有，在我看来，其实还是很贫穷。
没有一个人可以去改变另外一个人的，不可能，就是除非他自己愿意改变。
我们从来没有看到佛教的辩论，结果哪一方是归顺哪一方的，不可能，只有增加戏论，就是说，那要这样子的话，我们不能改变对方，那我一个弘法者的角色是什么呢？我们只能够影响对方，就是一个助缘，就是你已经有善根了，我帮你的善根让它增长广大，就是这样，我们只是一个助缘，我们不可能变成亲因缘，就是你完全不相信，我说到你相信，这是不可能的事情。多说无益，不要做太多辩解。安忍不动，默默的离开就好，这是第一种，就是善根不成熟。
那如果有人善根成熟主动向你求法呢？那当然就是善巧方便，我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
身无危险故安，心无忧恼故乐，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。慧思禅师云：一切法中心不动，故曰安；一切法不受，故曰乐；自利利他，故曰行。
蕅益大师说，身无危险故安，心无忧恼故乐。安就是你能够远离各种的障碍跟伤害，你一个弘法法师，起码要让你自己感到安全。第二个在弘法过程当中，没有各种的忧恼，没有各种的烦恼的活动，就叫乐。总而言之，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。那么从事修的角度，就是要远离伤害，远离烦恼，对外远离伤害，对内不要去激发你的烦恼。
尽量做到于一切法中心不动，我们的心是扰动的了，一下子想东，一下子想西，为什么会扰动呢？因为我们取相分别。别人跟我们讲什么话，别人给我们什么脸色，其实这个是外境嘛。那外境怎么跑到你内心去呢？就是说外境跟内心本来是不同的法界，但为什么你，这个外境的这种境缘，会跑到你内心干扰你呢？是我们自己把它取过来，放到心中去分别的。所以怎么办呢？就不取于相，如如不动。你不要取这个相状，你的心就保持不动。
第二个不受，这个是关键。诸位，你如果要行菩萨道，要到众生法界苦恼的法界去行菩萨道，你最好把你的感受给收起来，不要相信你的感受，就你高兴也好，痛苦也好，你就照你原定的计划去做就对了。其实不要说弘法，一个人能够坚持的做功课，也是要把感受收起来，时间到了就去做功课，不管你愿不愿意，你如果跟着感受走，你这一辈子大概就一事无成了，因为感受是最容易误导我们的，所以你要能够安乐，第一个对外境不要太在乎，第二个对你内心的感受，也不要当一回事。
那么这就是安乐，这是境界更高了。就是从观心的理观的思想，这个安乐的意思我们解释一下，就是说，法身菩萨他安住清净心跟菩提愿，所以对他来说生命没有什么安乐跟痛苦，没有这回事情，他根本就真的离相了，他安乐也好，痛苦也好，对法身菩萨根本就不算一回事，但是凡夫不一样，凡夫的感受是不可能完全关闭的，这是现实。
修行也是这样，包括你做功课也是这样，你把功课排得很紧，你一天工作忙完，生活作息完，你可能只有一个小时，你一定要排别人三倍的时间，你这个修行怎么样？不安乐。不会持久。为什么呢？因为我们是一个有感情有感受的众生，我们要先了解自己的定位，我们是活在五蕴，色受想行识，我们是业报身，所以我们深受感受的影响，所以怎么办呢？不管自利也好，利他也好，想办法让自己保持安乐，你这样才能够长长久久。
所以那既然安乐，那表示什么？你不能像法身菩萨无差别的面对所有境缘，有些地方你不能去就不能去了，有些行为你不能做，有些地方你不能去，为什么？保持你的安乐。你才能够长长久久的自利利他下去。
我们从来没有看到佛教的辩论，结果哪一方是归顺哪一方的，不可能，只有增加戏论，就是说，那要这样子的话，我们不能改变对方，那我一个弘法者的角色是什么呢？我们只能够影响对方，就是一个助缘，就是你已经有善根了，我帮你的善根让它增长广大，就是这样，我们只是一个助缘，我们不可能变成亲因缘，就是你完全不相信，我说到你相信，这是不可能的事情。多说无益，不要做太多辩解。安忍不动，默默的离开就好，这是第一种，就是善根不成熟。
那如果有人善根成熟主动向你求法呢？那当然就是善巧方便，我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
身无危险故安，心无忧恼故乐，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。慧思禅师云：一切法中心不动，故曰安；一切法不受，故曰乐；自利利他，故曰行。
蕅益大师说，身无危险故安，心无忧恼故乐。安就是你能够远离各种的障碍跟伤害，你一个弘法法师，起码要让你自己感到安全。第二个在弘法过程当中，没有各种的忧恼，没有各种的烦恼的活动，就叫乐。总而言之，身心安乐，三业清净，故能弘通妙法。那么从事修的角度，就是要远离伤害，远离烦恼，对外远离伤害，对内不要去激发你的烦恼。
尽量做到于一切法中心不动，我们的心是扰动的了，一下子想东，一下子想西，为什么会扰动呢？因为我们取相分别。别人跟我们讲什么话，别人给我们什么脸色，其实这个是外境嘛。那外境怎么跑到你内心去呢？就是说外境跟内心本来是不同的法界，但为什么你，这个外境的这种境缘，会跑到你内心干扰你呢？是我们自己把它取过来，放到心中去分别的。所以怎么办呢？就不取于相，如如不动。你不要取这个相状，你的心就保持不动。
第二个不受，这个是关键。诸位，你如果要行菩萨道，要到众生法界苦恼的法界去行菩萨道，你最好把你的感受给收起来，不要相信你的感受，就你高兴也好，痛苦也好，你就照你原定的计划去做就对了。其实不要说弘法，一个人能够坚持的做功课，也是要把感受收起来，时间到了就去做功课，不管你愿不愿意，你如果跟着感受走，你这一辈子大概就一事无成了，因为感受是最容易误导我们的，所以你要能够安乐，第一个对外境不要太在乎，第二个对你内心的感受，也不要当一回事。
那么这就是安乐，这是境界更高了。就是从观心的理观的思想，这个安乐的意思我们解释一下，就是说，法身菩萨他安住清净心跟菩提愿，所以对他来说生命没有什么安乐跟痛苦，没有这回事情，他根本就真的离相了，他安乐也好，痛苦也好，对法身菩萨根本就不算一回事，但是凡夫不一样，凡夫的感受是不可能完全关闭的，这是现实。
修行也是这样，包括你做功课也是这样，你把功课排得很紧，你一天工作忙完，生活作息完，你可能只有一个小时，你一定要排别人三倍的时间，你这个修行怎么样？不安乐。不会持久。为什么呢？因为我们是一个有感情有感受的众生，我们要先了解自己的定位，我们是活在五蕴，色受想行识，我们是业报身，所以我们深受感受的影响，所以怎么办呢？不管自利也好，利他也好，想办法让自己保持安乐，你这样才能够长长久久。
所以那既然安乐，那表示什么？你不能像法身菩萨无差别的面对所有境缘，有些地方你不能去就不能去了，有些行为你不能做，有些地方你不能去，为什么？保持你的安乐。你才能够长长久久的自利利他下去。
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