安士全书

西归直指
智者勿以短命自待

【原文】人身初未尝有死，死之名，乃从肉躯得之。盖肉躯虽有变更，吾性本无变更。譬诸远行，或乘舟坐轿，或驰马驱车。舟车轿马，肉躯也。乘舟车轿马者，真性也。就肉躯论，长者不满百年。若言吾之本来面目，岂止天长地久。静言思之，何等快乐!今之不信后世者，知有肉躯，而不知有真性也，是明明以短命自待也，亦见之谬矣。

【译白】人身最初并无有死这一说，称之为死，是从肉体上来说的。因为肉体虽有变更，而人的自性本无变更。譬如出远门，要乘船坐轿，或坐车骑马。车、船、轿、马，好比是肉体。坐车、船、轿、马的，就是人的真性。就以肉体而言，活得长的也不过百年。而我的本来面目，岂止是天长地久。静心想一想，何等快乐啊！现今不信有来世的人，只知有肉体，而不知有真性，明明是自认为短命了。此种见识错远了。

摘自《安士全书》西归直指：智者勿以短命自待

#每日一善[超话]#保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。

教育学的萌芽阶段
古代社会，未形成独立学科
认识成果体现在哲学家、思想家的哲学或思想著作中

中国古代的教育思想
孔子（中国最伟大的教育家和思想家，教育思想集中中反应在《论语》中）

孔子的主要教育思想
教育对象：有教无类<对我国教育教学的发展起推动作用> 自行束脩以上，吾未尝无诲焉（只要主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的）

教育目的：学而优则仕
培养德才兼备的君子，为社会发展培养政治家
为封建官僚的政治体制准备了条件

道德教育：
君子去任，恶乎成名
（君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢）
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是
（君子在吃一顿饭这么短的时间都不会离开仁德，就是在匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。）
主张以“仁”为核心，在实践上主张立志求仁、亲身躬行等道德修养方法
揭示了君子品德形成的过程
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