十种世界顶级思维：
1.墨菲定律
如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。
解析：墨菲定律是一种心理学效应，由爱德华·墨菲提出。
根本内容：如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。
主要有四个方面:任何事都没有表面看起来那么简单;所有的事都会比你预计的时间长；会出错的事总会出错；如果你担心某种情况发生，那么它越有可能发生。
2.波克定理
只有在争辩中，才可能诞生最好的主意和最好的决定。
解析：提出者是美国庄臣公司总经理詹姆士·波克，
主要内容：无摩擦便无磨合，有争论才有高论。
3.奥格尔维法则
如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。
解析：它强调的是人才的重要性。一个好的公司固然是因为它有好的产品，有好的硬件设施，有雄厚的财力作为支撑，但最重要的还是要有优秀的人才。光有财、物，并不能带来任何新的变化，只有具有大批的优秀人才才是最重要、最根本的。
4.美既好效应
对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。
解析：美国心理学家丹尼尔·麦克尼尔提出，
主要内容：印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。 看不到优秀背面的东西，就不能很好地解读它。也就是（以貌取人）的另外一种说法。
5.蓝斯登定律
和一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。
解析：给员工快乐的工作环境，可以提高工作效率。
主要内容:可敬不可亲，终可敬；有权没有威，常失权。
6.洛伯定理
对于一个经理人来说，最要紧的不是你在场时的情况，而是你不在场时发生了什么。
解析：让员工成为有工作责任的主人。
主要内容：如果只想让下属听你的，那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。
7。刺猬理论
刺猬在天冷时彼此靠拢取暖但保持一定距离，以免互相刺伤。
解析：在管理学中，刺猬理论强调的就是人际交往中的“心理距离效应”。运用到管理实践中，就是领导者如要搞好工作，应该与下属保持亲密关系，但这是“亲密有间”的关系，是一种不远不近的恰当合作关系。与下属保持心理距离，可以避免下属的防备和紧张，可以减少下属对自己的恭维、奉承等行为，可以防止与下属称兄道弟、吃喝不分。这样做既可以获得下属的尊重，又能保证在工作中不丧失原则。一个优秀的领导者和管理者，要做到疏者密之，密者疏之，这才是成功之道。
8.托利得定理
测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事。
解析：思可相反，得须相成。
主要内容：人非圣贤，孰能无过。很多时候，我们都需要宽容，宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。同样老板在面对下属的微小过失时，则应有所容忍和掩盖，这样做是为了保全他人的体面和企业的利益。
9.沃尔森法则
把信息和情报放在第一位，金钱就会滚滚而来。
解析：你能得到多少，往往取决于你能知道多少。
主要内容：要在变幻莫测的市场竞争中立于不败之地，你就必须准确快速地获悉各种情报：市场有什么新动向？竞争对手有什么新举措？……在获得了这些情报后，果敢迅速地采取行动，这样你不成功都难。
10.吉德林法则
把难题清清楚楚地写出来，问题便已经解决了一半。
解析：谁都会遇到难题，人如此，企业也是如此。在瞬间万变的环境下，怎样才能最有效地解决难题，并没有一个固定的规律。但是，成功并不是没有程序可循的。遇到难题，不管你要怎样解决它，成功的前提是看清难题的关键在哪里。找到了问题的关键，也就找到了解决问题的方法，剩下的就是如何来具体实行了。
……
1.墨菲定律
如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。
解析：墨菲定律是一种心理学效应，由爱德华·墨菲提出。
根本内容：如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。
主要有四个方面:任何事都没有表面看起来那么简单;所有的事都会比你预计的时间长；会出错的事总会出错；如果你担心某种情况发生，那么它越有可能发生。
2.波克定理
只有在争辩中，才可能诞生最好的主意和最好的决定。
解析：提出者是美国庄臣公司总经理詹姆士·波克，
主要内容：无摩擦便无磨合，有争论才有高论。
3.奥格尔维法则
如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。
解析：它强调的是人才的重要性。一个好的公司固然是因为它有好的产品，有好的硬件设施，有雄厚的财力作为支撑，但最重要的还是要有优秀的人才。光有财、物，并不能带来任何新的变化，只有具有大批的优秀人才才是最重要、最根本的。
4.美既好效应
对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。
解析：美国心理学家丹尼尔·麦克尼尔提出，
主要内容：印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。 看不到优秀背面的东西，就不能很好地解读它。也就是（以貌取人）的另外一种说法。
5.蓝斯登定律
和一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。
解析：给员工快乐的工作环境，可以提高工作效率。
主要内容:可敬不可亲，终可敬；有权没有威，常失权。
6.洛伯定理
对于一个经理人来说，最要紧的不是你在场时的情况，而是你不在场时发生了什么。
解析：让员工成为有工作责任的主人。
主要内容：如果只想让下属听你的，那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。
7。刺猬理论
刺猬在天冷时彼此靠拢取暖但保持一定距离，以免互相刺伤。
解析：在管理学中，刺猬理论强调的就是人际交往中的“心理距离效应”。运用到管理实践中，就是领导者如要搞好工作，应该与下属保持亲密关系，但这是“亲密有间”的关系，是一种不远不近的恰当合作关系。与下属保持心理距离，可以避免下属的防备和紧张，可以减少下属对自己的恭维、奉承等行为，可以防止与下属称兄道弟、吃喝不分。这样做既可以获得下属的尊重，又能保证在工作中不丧失原则。一个优秀的领导者和管理者，要做到疏者密之，密者疏之，这才是成功之道。
8.托利得定理
测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想而无碍于其处世行事。
解析：思可相反，得须相成。
主要内容：人非圣贤，孰能无过。很多时候，我们都需要宽容，宽容不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。同样老板在面对下属的微小过失时，则应有所容忍和掩盖，这样做是为了保全他人的体面和企业的利益。
9.沃尔森法则
把信息和情报放在第一位，金钱就会滚滚而来。
解析：你能得到多少，往往取决于你能知道多少。
主要内容：要在变幻莫测的市场竞争中立于不败之地，你就必须准确快速地获悉各种情报：市场有什么新动向？竞争对手有什么新举措？……在获得了这些情报后，果敢迅速地采取行动，这样你不成功都难。
10.吉德林法则
把难题清清楚楚地写出来，问题便已经解决了一半。
解析：谁都会遇到难题，人如此，企业也是如此。在瞬间万变的环境下，怎样才能最有效地解决难题，并没有一个固定的规律。但是，成功并不是没有程序可循的。遇到难题，不管你要怎样解决它，成功的前提是看清难题的关键在哪里。找到了问题的关键，也就找到了解决问题的方法，剩下的就是如何来具体实行了。
……
宣化上人：你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了。
[给力]
时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
日月灯明佛宣布入涅槃的消息，时有菩萨，名曰德藏：当时有一位菩萨，名叫德藏；他的德行非常圆满。日月灯明佛即授其记：日月灯明佛在大众里边，就给德藏菩萨授记。怎么叫授记？没有到来生，在今生预先给你来生授一个记莂的名号，说：“汝于来世当得作佛，号什么什么名字。”这叫授记，又叫悬记，又叫预记。悬，就是在空中悬着，还没有到落地时候，所以叫悬记；预先告诉你，所以又叫预记。
告诸比丘：日月灯明佛就告诉这一切的比丘，是德藏菩萨次当作佛：这一位德藏菩萨，等我入涅槃之后，他应该作佛。号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀：佛号为净身如来；“多陀阿伽度”就是如来，梵语叫达他歌达；“阿罗诃”就是应供，也就是阿罗汉；“三藐三佛陀”就是正遍知。本来佛有十个名号，这只举出三个来代表。
Ｈ5 灭后通经同 分三
Ｉ1 正明入灭 Ｉ2 明灭后通经利益 Ｉ3 结会古今
今Ｉ1
佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。
佛给德藏菩萨授记之后，在这天半夜，正当子时的时候，佛就圆寂了。
Ｉ2 明灭后通经利益
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
日月灯明佛宣布入涅槃的消息，时有菩萨，名曰德藏：当时有一位菩萨，名叫德藏；他的德行非常圆满。日月灯明佛即授其记：日月灯明佛在大众里边，就给德藏菩萨授记。怎么叫授记？没有到来生，在今生预先给你来生授一个记莂的名号，说：“汝于来世当得作佛，号什么什么名字。”这叫授记，又叫悬记，又叫预记。悬，就是在空中悬着，还没有到落地时候，所以叫悬记；预先告诉你，所以又叫预记。
告诸比丘：日月灯明佛就告诉这一切的比丘，是德藏菩萨次当作佛：这一位德藏菩萨，等我入涅槃之后，他应该作佛。号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀：佛号为净身如来；“多陀阿伽度”就是如来，梵语叫达他歌达；“阿罗诃”就是应供，也就是阿罗汉；“三藐三佛陀”就是正遍知。本来佛有十个名号，这只举出三个来代表。
Ｈ5 灭后通经同 分三
Ｉ1 正明入灭 Ｉ2 明灭后通经利益 Ｉ3 结会古今
今Ｉ1
佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。
佛给德藏菩萨授记之后，在这天半夜，正当子时的时候，佛就圆寂了。
Ｉ2 明灭后通经利益
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
『将进酒by唐酒卿』第三季--第一集#将进酒广播剧[超话]#
姚元琢:
『同知所图不在中博六州，而在阒都』
『同知高瞻远瞩，谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说，便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下，我为你出谋划策
元琢懂兰舟，是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效，与其求全，不如破而后立。大周失其鹿，天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思，待到阒都做出改变，群情激愤，各地揭竿而起，李氏却无力回天，乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子，但这大周已经烂了根，纷争必起，有能者居上，又何来乱臣贼子一说？
『这天下人人可以坐，李氏可以，你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我，你正在这条路上』
两人互相成就，兰舟值得元琢辅佐，而元琢也值得兰舟重用，与之共谋天下。
元琢此生不入仕，投奔兰舟，做他的谋士。
兰舟:为何而来？
『我要和薛修卓下完这盘棋，输赢不定，生死不论。』
即使沾了这世间的尘，但元琢依然是元琢。
复六州，定中博。往事随风缚苍龙，恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得，他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时，他自己都能成为棋子。这样的人，于己身于他人，下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的，他不是一个非黑即白的人，也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段，每个人都可以为他所用，必要之时，他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』，薛修卓 「」)↓
『我不比你，算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣，不如你我手谈一局？」
「未曾想对奕半晌，竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清，又何需我姚元琢』
『救一人不算作为，救数万人不算作为。那么依你之见，救什么才算作为？』
「这世间救一人的是大夫，救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当，把每个人都算计在内』
「姚温玉，你不会明白，我终有一日会死，不论是众叛亲离，还是身败名裂，但我都将沿着这条路走到尽头。」
『不必冠冕堂皇，你杀人杀己，不择手段。你这样的人，救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好，不屑也罢，我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血，姚温玉，我死而无畏，就算遗臭万年也在所不惜，我早已把身融于老师的那把火中，我为我自己」
『你赢一时，赢一局，这都不是胜。天下大乱，变数无穷，你算不尽所有人』
「今日平局，胜负未分。但这世间既已有薛延清，又何必再留姚元琢。你我道不相同，今夜以后，不必再见」
『此局没有下完，经我之手，没有平局』
姚元琢，薛修卓同出身世家，且同窗同门，却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕，此局没有平局！
一一一一一一一一一一一一一
花香漪:
『阒都如今风雨难歇，今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁，但其才学仍在，风骨犹存，历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野，率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师，他的文章，我尽数读过』
『如今储君方立，翰林空虚，以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿，却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色，她生来就是世家贵女，虽然不是公主，但却拥有公主的一切。太后手把手的培养，让她开阔视野，通晓时局，可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟，在菩提山救过元琢，心里装的是天下百姓，她清醒通透，甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
一一一一一一一一一一一一一
沈兰舟:
『他如今仅存的只有那把古琴，日日擦抚，爱惜非常。从不弹与别人听，这是他的傲气』
“松玉”是我的意难平。
初见之时，春景正好。元琢与松月，因琴相识，因琴而知，他的琴只弹与元琢听。
再次相见，元琢玉碎。两人同病相怜，日久渐深情。
松月会陪元琢完成这场与薛修卓的对弈，下完这一局棋。
还将旧来意，怜取眼前人。
一一一一一一一一一一一一一
晨阳:
『这是公子从茨州递来的消息』
萧策安:
「拿过来，我自己看」
晨阳:
『是正事』
萧策安:
「嗯，念吧」
晨阳:(没有感情地转述一条消息)
『花戚联姻就在三日以后，戚大帅喜得小娘，咱们送什好呢?』
萧策安:
「那就 恭喜她吧」
(策安os:真的是正事[委屈])
一一一一一一一一一一一
策舟[心]
策安:改天换地，我为你披荆斩棘
策舟之间的懂令人动容，因懂而爱，因爱而懂
一一一一一一一一一一一一一
太后:
「哀家在这阒都，看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕，女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败，那哀家也能赢。你且记住，这一回，不是他戚时雨挑了你，而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东，不是无可奈何，而是蓄势待发。日后不论发生什么，可以叹，但绝不能自怨自怜。天下这盘棋，只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男！
太后真的很爱花香漪，她也是强女子，格局很大。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活！
一一一一一一一一一一一一一
戚竹音:
「呦，小娘」
韩丞:
［哎呀，还没有到苍郡，大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢？］
戚竹音:
「我就看一眼，大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
［三小姐久在闺中，怕是不曾见过如此不羁的女子吧］(blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
戚花CP上线，kswl[哇]
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
#将进酒##策舟##萧驰野##沈兰舟##松玉##姚温玉##乔松月##戚花##戚竹音##花香漪#
姚元琢:
『同知所图不在中博六州，而在阒都』
『同知高瞻远瞩，谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说，便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下，我为你出谋划策
元琢懂兰舟，是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效，与其求全，不如破而后立。大周失其鹿，天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思，待到阒都做出改变，群情激愤，各地揭竿而起，李氏却无力回天，乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子，但这大周已经烂了根，纷争必起，有能者居上，又何来乱臣贼子一说？
『这天下人人可以坐，李氏可以，你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我，你正在这条路上』
两人互相成就，兰舟值得元琢辅佐，而元琢也值得兰舟重用，与之共谋天下。
元琢此生不入仕，投奔兰舟，做他的谋士。
兰舟:为何而来？
『我要和薛修卓下完这盘棋，输赢不定，生死不论。』
即使沾了这世间的尘，但元琢依然是元琢。
复六州，定中博。往事随风缚苍龙，恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得，他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时，他自己都能成为棋子。这样的人，于己身于他人，下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的，他不是一个非黑即白的人，也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段，每个人都可以为他所用，必要之时，他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』，薛修卓 「」)↓
『我不比你，算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣，不如你我手谈一局？」
「未曾想对奕半晌，竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清，又何需我姚元琢』
『救一人不算作为，救数万人不算作为。那么依你之见，救什么才算作为？』
「这世间救一人的是大夫，救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当，把每个人都算计在内』
「姚温玉，你不会明白，我终有一日会死，不论是众叛亲离，还是身败名裂，但我都将沿着这条路走到尽头。」
『不必冠冕堂皇，你杀人杀己，不择手段。你这样的人，救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好，不屑也罢，我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血，姚温玉，我死而无畏，就算遗臭万年也在所不惜，我早已把身融于老师的那把火中，我为我自己」
『你赢一时，赢一局，这都不是胜。天下大乱，变数无穷，你算不尽所有人』
「今日平局，胜负未分。但这世间既已有薛延清，又何必再留姚元琢。你我道不相同，今夜以后，不必再见」
『此局没有下完，经我之手，没有平局』
姚元琢，薛修卓同出身世家，且同窗同门，却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕，此局没有平局！
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花香漪:
『阒都如今风雨难歇，今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁，但其才学仍在，风骨犹存，历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野，率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师，他的文章，我尽数读过』
『如今储君方立，翰林空虚，以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿，却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色，她生来就是世家贵女，虽然不是公主，但却拥有公主的一切。太后手把手的培养，让她开阔视野，通晓时局，可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟，在菩提山救过元琢，心里装的是天下百姓，她清醒通透，甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
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沈兰舟:
『他如今仅存的只有那把古琴，日日擦抚，爱惜非常。从不弹与别人听，这是他的傲气』
“松玉”是我的意难平。
初见之时，春景正好。元琢与松月，因琴相识，因琴而知，他的琴只弹与元琢听。
再次相见，元琢玉碎。两人同病相怜，日久渐深情。
松月会陪元琢完成这场与薛修卓的对弈，下完这一局棋。
还将旧来意，怜取眼前人。
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晨阳:
『这是公子从茨州递来的消息』
萧策安:
「拿过来，我自己看」
晨阳:
『是正事』
萧策安:
「嗯，念吧」
晨阳:(没有感情地转述一条消息)
『花戚联姻就在三日以后，戚大帅喜得小娘，咱们送什好呢?』
萧策安:
「那就 恭喜她吧」
(策安os:真的是正事[委屈])
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策舟[心]
策安:改天换地，我为你披荆斩棘
策舟之间的懂令人动容，因懂而爱，因爱而懂
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太后:
「哀家在这阒都，看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕，女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败，那哀家也能赢。你且记住，这一回，不是他戚时雨挑了你，而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东，不是无可奈何，而是蓄势待发。日后不论发生什么，可以叹，但绝不能自怨自怜。天下这盘棋，只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男！
太后真的很爱花香漪，她也是强女子，格局很大。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活！
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戚竹音:
「呦，小娘」
韩丞:
［哎呀，还没有到苍郡，大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢？］
戚竹音:
「我就看一眼，大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
［三小姐久在闺中，怕是不曾见过如此不羁的女子吧］(blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
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