慧皎还告诉我们，道生曾说；“夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，人理则言息。…… 若忘筌取鱼，始可与言道矣。”(同上)这也就是《庄子》说的：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”(《庄子·外物》)中国哲学的传统，把用词叫做“言筌”。按照这个传统，最好的言说是“不落言筌”的言说。

“筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。”联系到道德经的“道可道，非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。”我觉得，其实内心要表达的意思就是“道”，而表达的方式有无数种，这就是“名”，所以儒家说“仁”，天主说“爱”，佛说“慈悲为怀”，其实所表达的内涵都是一致。所以《易经》说“天下殊途而同归，一致而百虑。”所以体会真意，而不应该是注重表面的意思。也正如禅宗所说，禅不可以用言语来表达。这就是“言语道断，心行迹灭”的道理。何况，中华文字博大精深，很多误会都源于语言表达上，正所谓“说者无心，听者有意。”所以，修悟之法应该从静修内省下手，也就是道家的“坐定、坐忘”，儒家的“心斋”，以及佛家的“禅定”，这才符合诗仙李白所说的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”禅宗的教育方式，本就是不在乎具体的语言，而在于体会佛法真正的含义。 https://t.cn/EyPFKKk

日志2：

本次游记得戒：【得意潭】

“得意”与“得鱼”一样，取自《庄子杂篇·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”译为竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

道家认为：天下没有值得守固的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，集成累赘不利于养生。现在多用于形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。#札记# https://t.cn/zR0WP02