你今年到现在最快乐的事：
1、凯迪拉克中心王俊凯和尤长靖的灯箱，是佳姐为我特意安排的唷，因为我哦[太开心][太开心]
2、心态变得更平和：目前真的是很想很想去日本读书但是要是今年去不了也不会很遗憾，待在国内把之前没来得及好好做的事情一件件去推进也很快乐。（但还没到打印准考证那天还是不要放弃[赞][赞]
3、最近吃素皮肤变好好，说是吹弹可破不为过[赞][赞]
4、晚上和明天都要去听德云社[赞][赞]
5、给家里长辈小孩都买了一大堆礼物开开心心快快乐乐准备迎新年[赞]
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《素书》#读书# 人生不需要小聪明 • 但要有大智慧
一、
任何事情延伸于外的只是表象#国学实录# ，而暗藏其中的却是不易察觉的根源，一个善于运作的人，能够通过把握背后的因素而达到自己的目的，而不善于运作的人只能凭着自己愚昧的认知去观察问题，当自己因为无法抓住事物的机缘而变得被动时，反而将此归咎于命运。#传统文化#
在人生这一个漫长的路上，有许多事情都是我们掌控不了的，就好像自己的出身、环境等，这些由外力因素主导的局面都是我们无法决定的，而我们能决定的则是自己的主观思维，所以对于人生来说，有很大一部分因素会因为自己的主观意识而受到影响，如果一个人能在自己可控的范围内抓住好的机缘，使事物转变到有利于自己的方向，人生必然出现好的转变。
有这样一句话叫“性格决定命运”，这句话并非是空穴来风，一个人的认知决定自己的行为，自己的行为又会在可控的范围之内影响事情走向，由此影响人生的状态和结果。
在《菜根谭》中有这样一句话，叫：琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。
这句话的意思就是说：琴棋诗画，高雅的人用来培养性灵，而平庸之辈只是欣赏形式，山河美景，睿智的人可以以此来拓展胸襟，增长学识，而凡夫俗子只能赏玩其风光罢了。所以由此可见，事物的品性本身是一成不变的，而是随着人们见识的高低而发生了改变。
山还是那个山，水还是那个水，但是看山水的人不同，产生的心境定然有不同，也会造成不同的结果。
人生也是如此，同样的一件事情，不同的处理方式必然会造就不同的结果，所以一个真正有智慧的人都能察觉事物背后的本源，善于运作，即便是面对一个相对被动的人生际遇，最后也能塑造相对优秀的人生结果。
所以人生不需要小聪明，但一定要有大智慧，所谓小聪明就是只盯着自己眼前的利益，在一些细枝末节上用力，而大智慧则是从背后条件出发，以条件塑造结果。
曹操有一次率军出征，走在路上水源不足，将士们口渴难耐，曹操急中生智，用鞭子指着前面的方向，就说：“我曾经从这条路上走过，前面有一片梅子林，我们再坚持一会儿就可以吃梅子了。”
军士们听了口中积满了口水，不仅缓解了口渴的问题，而且也稳定了军心，当他们往前走了一段之后，虽然没见梅子林，但是找到了水源。
就这样，曹操用一句话就解决了行军路上遇到的一大难题。
二、
后来曹操与刘备两个人煮酒论英雄的时候，曹操在刘备面前还提起来这样一件事，这不就是由自身转变事物状态的智慧吗。
而刘备和曹操煮酒论英雄的时候，刘备也有同样睿智的表现，曹操试探性的问他：“天下英雄，唯使君与操耳。”
就是说：天下的英雄，就是你跟我两个人。
刘备本来是以养精蓄锐的姿态蛰伏在曹操身边，但是他听曹操说这句话的时候，吓得筷子都掉在地上。因为刘备知道曹操的为人，如果将自己视为未来的对手，肯定不会有什么好的结果。
刚好这个时候雷声大作，大雨将至，曹操问他：“为什么把筷子弄掉了？”
刘备说：“一雷之威，乃至于此”，意思是：我是因为打雷害怕，所以才把筷子弄掉在地上，曹操看到之后发现刘备胆小如鼠，以为他心智也不过如此，这个时候才放下对于刘备的戒心。
不管是曹操的“望梅止渴”，还是刘备的“一雷之威”，都是通过自己的智慧化解当下存在的问题，从而避开了问题的负面影响，为事情找到了好的转机。
《素书》之中有一句话叫：恭俭谦约所以自守，深计远虑所以不穷。
一个人懂得节俭，谦逊，节制，恭敬，这是保全自身品节的办法。而处事时，如果能够从高处深处制定预谋，往长远的方向计划和发展，制定深远的方针，这是使自己不会束手无策的办法。
善于筹策者，才善于取胜，一个人在做事之前先改善自己的心态以及思维，让自己抱着一个正确的方针和纲领向前行，才能找到一个好的结果，如果出发点都是错的，最后怎么会有好的结果呢？
因为在你遇到关键问题的时候，无法做出正确的抉择，甚至因为心智之中存在的偏见导致自己不能正确的看待问题，这样的状态一定会给自己带来问题。
所以才有这样一句话，叫：修身齐家治国平天下，先修身最后才能平得天下，一个人端正自己内心的信念，才会正确的处理问题，这是保证自己的一生在更大程度上占据上风的根源。
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一、
任何事情延伸于外的只是表象#国学实录# ，而暗藏其中的却是不易察觉的根源，一个善于运作的人，能够通过把握背后的因素而达到自己的目的，而不善于运作的人只能凭着自己愚昧的认知去观察问题，当自己因为无法抓住事物的机缘而变得被动时，反而将此归咎于命运。#传统文化#
在人生这一个漫长的路上，有许多事情都是我们掌控不了的，就好像自己的出身、环境等，这些由外力因素主导的局面都是我们无法决定的，而我们能决定的则是自己的主观思维，所以对于人生来说，有很大一部分因素会因为自己的主观意识而受到影响，如果一个人能在自己可控的范围内抓住好的机缘，使事物转变到有利于自己的方向，人生必然出现好的转变。
有这样一句话叫“性格决定命运”，这句话并非是空穴来风，一个人的认知决定自己的行为，自己的行为又会在可控的范围之内影响事情走向，由此影响人生的状态和结果。
在《菜根谭》中有这样一句话，叫：琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。
这句话的意思就是说：琴棋诗画，高雅的人用来培养性灵，而平庸之辈只是欣赏形式，山河美景，睿智的人可以以此来拓展胸襟，增长学识，而凡夫俗子只能赏玩其风光罢了。所以由此可见，事物的品性本身是一成不变的，而是随着人们见识的高低而发生了改变。
山还是那个山，水还是那个水，但是看山水的人不同，产生的心境定然有不同，也会造成不同的结果。
人生也是如此，同样的一件事情，不同的处理方式必然会造就不同的结果，所以一个真正有智慧的人都能察觉事物背后的本源，善于运作，即便是面对一个相对被动的人生际遇，最后也能塑造相对优秀的人生结果。
所以人生不需要小聪明，但一定要有大智慧，所谓小聪明就是只盯着自己眼前的利益，在一些细枝末节上用力，而大智慧则是从背后条件出发，以条件塑造结果。
曹操有一次率军出征，走在路上水源不足，将士们口渴难耐，曹操急中生智，用鞭子指着前面的方向，就说：“我曾经从这条路上走过，前面有一片梅子林，我们再坚持一会儿就可以吃梅子了。”
军士们听了口中积满了口水，不仅缓解了口渴的问题，而且也稳定了军心，当他们往前走了一段之后，虽然没见梅子林，但是找到了水源。
就这样，曹操用一句话就解决了行军路上遇到的一大难题。
二、
后来曹操与刘备两个人煮酒论英雄的时候，曹操在刘备面前还提起来这样一件事，这不就是由自身转变事物状态的智慧吗。
而刘备和曹操煮酒论英雄的时候，刘备也有同样睿智的表现，曹操试探性的问他：“天下英雄，唯使君与操耳。”
就是说：天下的英雄，就是你跟我两个人。
刘备本来是以养精蓄锐的姿态蛰伏在曹操身边，但是他听曹操说这句话的时候，吓得筷子都掉在地上。因为刘备知道曹操的为人，如果将自己视为未来的对手，肯定不会有什么好的结果。
刚好这个时候雷声大作，大雨将至，曹操问他：“为什么把筷子弄掉了？”
刘备说：“一雷之威，乃至于此”，意思是：我是因为打雷害怕，所以才把筷子弄掉在地上，曹操看到之后发现刘备胆小如鼠，以为他心智也不过如此，这个时候才放下对于刘备的戒心。
不管是曹操的“望梅止渴”，还是刘备的“一雷之威”，都是通过自己的智慧化解当下存在的问题，从而避开了问题的负面影响，为事情找到了好的转机。
《素书》之中有一句话叫：恭俭谦约所以自守，深计远虑所以不穷。
一个人懂得节俭，谦逊，节制，恭敬，这是保全自身品节的办法。而处事时，如果能够从高处深处制定预谋，往长远的方向计划和发展，制定深远的方针，这是使自己不会束手无策的办法。
善于筹策者，才善于取胜，一个人在做事之前先改善自己的心态以及思维，让自己抱着一个正确的方针和纲领向前行，才能找到一个好的结果，如果出发点都是错的，最后怎么会有好的结果呢？
因为在你遇到关键问题的时候，无法做出正确的抉择，甚至因为心智之中存在的偏见导致自己不能正确的看待问题，这样的状态一定会给自己带来问题。
所以才有这样一句话，叫：修身齐家治国平天下，先修身最后才能平得天下，一个人端正自己内心的信念，才会正确的处理问题，这是保证自己的一生在更大程度上占据上风的根源。
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《了凡四训》#读书# 常行善者多福 • 常作孽者多祸#国学实录#
一、
一念嗔心起，百万障门开，常行善者必多福，常作孽者必多祸。
当内心戾气杂念过多的时候，即便当下无事，但是在未来的某些人生节点中，一定会因此而遇祸，当人生若是念头清静，心怀仁慈善心时，或许人生会受其他因素影响而遇见问题，但是在漫长人生路上，一定会因为你的心怀仁慈而受益。
很多人对这种观点都有些怀疑，认为有些人并不善良，为什么看上去活得很好，而有一些人多行善，却常有厄运。
因为一个人的福祸境区，并非是单一因素造就的，而是由诸多方面的因素共同组成。
比如说自己的能力，身处的环境，以及自己拥有的条件优势等等，但是在这些众多因素共同合成的状态下，自己内在的心念，则是主导人生祸福的主要根源。
在春秋战国时期，晋灵公手下有一位重要谋臣叫赵盾，因为晋灵公十分奢侈，横征暴敛，赵盾就多次进言，惹得晋灵公心中不爽，于是残暴的晋灵公便设下陷阱，多次刺杀赵盾，却多次未能得逞，而究其根源，则是因为他常怀善心，行事仁慈所带来的福报。
比如有这样一个事件，赵盾曾经在外打猎的时候，看到树下有一个饿汉，那个饿汉叫示眯明，赵盾看见之后心有仁慈，将随身带的食物分给他一些。
而示眯明只吃了一半，赵盾问他为什么？他说：“我在外作为仆人已经三年了，不知道母亲还在不在，我想把食物留给母亲一点。”
赵盾听了之后觉得他有孝心，就又给了他许多食物，让他带回去给母亲。
不久之后，示眯明当上了晋灵公的厨子，赵盾并不知道这个情况。
后来有一年，晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏好刺客，准备刺杀赵盾，示眯明知道之后恐怕赵盾遇害，就悄悄对赵盾说：“君主已经设下了陷阱，酒过三巡就不要再喝了。”
当赵盾酒过三旬之后，借口想要离开，此时，晋灵公的刺客还没有安排妥当，晋灵公先将藏獒放进来攻击赵盾，示眯明看到之后徒手击杀了藏獒。
过了一会儿，当埋伏在后的刺客进来攻击时，示眯明以命相搏，最终得以化解这次性命危机。
当两人脱险之后，赵盾问他为什么救自己？示眯明就说：“我就是当年在桑树下的那个饿汉。”
人生存在的因果，并不会完全展现于表面，而是在看不见的地方就已经存在着潜移默化的影响，所以一个经常行善之人，在人生许多关键时刻，善良所积累的福报就已经悄悄为自己避开了祸患，只是他没有意识到而已。
而一个经常行恶之人，那些莫名而来的灾祸，也早就聚集在自己身边了，只是他未曾察觉罢了。
二、
世俗之人因为心中杂念过多，世俗之心过重，而无法察觉其中的变化规则，于是便粗浅的以为这些事情都是凭空而来的，其实人生哪有凭空出现的福祸呢？
在《太上感应篇》之中，有一句话叫：福祸无门，惟人自招，就是内心念头在无形之中影响人生际遇的道理，只有内心清静平和的时候，才能由此避开诸多祸患。
对于一个人来说，心有善念这件事情，不仅仅是为自己避开祸患，而是让内心有一种平和与安详，这是人这一生中更加重要的东西，因为内心安详的人比物质丰富的人更幸福，而心态也会直接影响生活。
当一个人行善的念头存在时，内心的嘈杂和嗔心就已经完全的去除了，而福祸皆由心生，当一个人内心戾气过重，杂念过多时，由杂念和负面情绪所引申出来的问题会接踵而至。
《道德经》之中有一句话叫做：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
人生有三个极其重要的品质：第一个是仁慈，第二个是节俭，第三个就是善居仁厚，以此来修行，就是为了遇见更好的人生。
世俗之人因为贪欲杂念过重，只能看见事物表象的问题，而忽略了内心品质对人生的影响，从而未能察觉善心对人生的作用。
这些因果循环可能会在你意识不到的地方出现，但是请不要怀疑，因为这都是必然存在的状态，所以：但行好事，莫问前程，保留自己的善心。
人生控制不了的是外界因素，而能够主导的就是内心的念头与行为，由此来掌控人生际遇，也就抓住了人生避祸得福的根本。
《了凡四训》之中有一句话，叫做：福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。
一个人福报将要到来的时候，观察他的善行就能预先知道，一个人在祸患将要到来的时候观察他的善行，也必然能够推测到。
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一、
一念嗔心起，百万障门开，常行善者必多福，常作孽者必多祸。
当内心戾气杂念过多的时候，即便当下无事，但是在未来的某些人生节点中，一定会因此而遇祸，当人生若是念头清静，心怀仁慈善心时，或许人生会受其他因素影响而遇见问题，但是在漫长人生路上，一定会因为你的心怀仁慈而受益。
很多人对这种观点都有些怀疑，认为有些人并不善良，为什么看上去活得很好，而有一些人多行善，却常有厄运。
因为一个人的福祸境区，并非是单一因素造就的，而是由诸多方面的因素共同组成。
比如说自己的能力，身处的环境，以及自己拥有的条件优势等等，但是在这些众多因素共同合成的状态下，自己内在的心念，则是主导人生祸福的主要根源。
在春秋战国时期，晋灵公手下有一位重要谋臣叫赵盾，因为晋灵公十分奢侈，横征暴敛，赵盾就多次进言，惹得晋灵公心中不爽，于是残暴的晋灵公便设下陷阱，多次刺杀赵盾，却多次未能得逞，而究其根源，则是因为他常怀善心，行事仁慈所带来的福报。
比如有这样一个事件，赵盾曾经在外打猎的时候，看到树下有一个饿汉，那个饿汉叫示眯明，赵盾看见之后心有仁慈，将随身带的食物分给他一些。
而示眯明只吃了一半，赵盾问他为什么？他说：“我在外作为仆人已经三年了，不知道母亲还在不在，我想把食物留给母亲一点。”
赵盾听了之后觉得他有孝心，就又给了他许多食物，让他带回去给母亲。
不久之后，示眯明当上了晋灵公的厨子，赵盾并不知道这个情况。
后来有一年，晋灵公请赵盾喝酒，暗中埋伏好刺客，准备刺杀赵盾，示眯明知道之后恐怕赵盾遇害，就悄悄对赵盾说：“君主已经设下了陷阱，酒过三巡就不要再喝了。”
当赵盾酒过三旬之后，借口想要离开，此时，晋灵公的刺客还没有安排妥当，晋灵公先将藏獒放进来攻击赵盾，示眯明看到之后徒手击杀了藏獒。
过了一会儿，当埋伏在后的刺客进来攻击时，示眯明以命相搏，最终得以化解这次性命危机。
当两人脱险之后，赵盾问他为什么救自己？示眯明就说：“我就是当年在桑树下的那个饿汉。”
人生存在的因果，并不会完全展现于表面，而是在看不见的地方就已经存在着潜移默化的影响，所以一个经常行善之人，在人生许多关键时刻，善良所积累的福报就已经悄悄为自己避开了祸患，只是他没有意识到而已。
而一个经常行恶之人，那些莫名而来的灾祸，也早就聚集在自己身边了，只是他未曾察觉罢了。
二、
世俗之人因为心中杂念过多，世俗之心过重，而无法察觉其中的变化规则，于是便粗浅的以为这些事情都是凭空而来的，其实人生哪有凭空出现的福祸呢？
在《太上感应篇》之中，有一句话叫：福祸无门，惟人自招，就是内心念头在无形之中影响人生际遇的道理，只有内心清静平和的时候，才能由此避开诸多祸患。
对于一个人来说，心有善念这件事情，不仅仅是为自己避开祸患，而是让内心有一种平和与安详，这是人这一生中更加重要的东西，因为内心安详的人比物质丰富的人更幸福，而心态也会直接影响生活。
当一个人行善的念头存在时，内心的嘈杂和嗔心就已经完全的去除了，而福祸皆由心生，当一个人内心戾气过重，杂念过多时，由杂念和负面情绪所引申出来的问题会接踵而至。
《道德经》之中有一句话叫做：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
人生有三个极其重要的品质：第一个是仁慈，第二个是节俭，第三个就是善居仁厚，以此来修行，就是为了遇见更好的人生。
世俗之人因为贪欲杂念过重，只能看见事物表象的问题，而忽略了内心品质对人生的影响，从而未能察觉善心对人生的作用。
这些因果循环可能会在你意识不到的地方出现，但是请不要怀疑，因为这都是必然存在的状态，所以：但行好事，莫问前程，保留自己的善心。
人生控制不了的是外界因素，而能够主导的就是内心的念头与行为，由此来掌控人生际遇，也就抓住了人生避祸得福的根本。
《了凡四训》之中有一句话，叫做：福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。
一个人福报将要到来的时候，观察他的善行就能预先知道，一个人在祸患将要到来的时候观察他的善行，也必然能够推测到。
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