南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
土淨大經註科(第四回) (四第四O集) 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名:02-041-0440
位諸法師,位諸同學,坐請。請大家跟我一皈起依寶三:阿黎闍存念,我弟子妙音,始從日今,至乃命存,依皈佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲尊中;皈依僧伽,諸眾尊中。阿闍存黎念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,眾諸中尊。阿闍存黎念,我弟子妙音,從始今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;依皈達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾尊中。
請看《大經科註》,第九百八十八頁第一行起看,「末世轉勸相教」,請看經文:
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文,釋是迦牟尼告佛訴弟子們,佛滅度之後,『般泥洹』,註解裡頭有,就是一般講的「涅般槃」,個一意思。佛滅度之後,經教就了衰,漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年,個這地方註解也都有經典依據,這有麼兩種法說:一種說法是一萬二千年;種一說法,因為女眾出家,正法減少五百年,是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度,依我們中國古大德的載記,今年三是千零四十多年,四十幾年記我不清楚了,一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居,在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書,《淨修捷要》是他老編師輯的,《報恩談》是的它註解,是他最後一著部作,不是字文。時當跟同學們講這部書的候時,他在的家裡講的,聽眾不多,全程錄音錄像。時間很長,所以這些原本錄的像帶、錄帶音,失散找不到了,整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情,《無量壽經》註解寫完之後,就是《淨修要捷報談恩》。這部書,我們相信,對於往後土淨宗很有大的影響,也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍,確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜,三十二拜裡面內的容,包括個整佛法,大乘小乘、宗門教下、密顯圓融,們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課,用的時間不多,容內非常豐富,值得流通。不但值得流通,認要真大量的去流通,推薦給大家。現在個這時代,走向了科學、工業,每個人工作非都常忙繁,沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了,它簡單扼要,非又常詳細,迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣,幾乎全部都包了括,非常難得的一好本書。
們我看念老的註解,「以右經法漸滅,燒痛轉劇,復故誡令捨惡善修,奉持經法」。可以說,迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德,奉持經法人的多。我到們這一代,我遇到的還不算少數,十有幾個人。今天,這十幾個人都往生了,不都在了。念老是我這一生當中,親近的最後一位善識知,他走之了後,善識知沒有再遇到過,使我們感萬慨千。我們上跟一代比,有很大的差距,一上代跟再上代一的比,也比不上,真的一是代不如一代,往後怎麼辦?
在佛這經個教裡面,得講很楚清、很明白,現在人修學,難!有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字,文字好。這個一,們我不能說紀世,我們中國人講甲子,甲一子六十年,十六年六十年做比較,是衰退,經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們,望希我們能承傳,從上一代那裡來學的,認真努力要修行。研究經教的人還幾有個,如教修行的人不多了,不比上上一代。研究經教接近,真正修行如不了,什麼因原?環境是最大因的素。我曉們得,佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上,地球的積面沒有擴大,人口不斷上升。倫理道德沒有了,學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑,不很容易入門。少多人入門了,個幾月,二、三年,他就再來不了,退轉了。些這因素我們不難了解,球地上生活境環在變,人類的煩惱加倍了,或者還超過,經跟上講的一模一樣。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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土淨大經註科(第四回) (四第四O集) 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名:02-041-0440
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請看《大經科註》,第九百八十八頁第一行起看,「末世轉勸相教」,請看經文:
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文,釋是迦牟尼告佛訴弟子們,佛滅度之後,『般泥洹』,註解裡頭有,就是一般講的「涅般槃」,個一意思。佛滅度之後,經教就了衰,漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年,個這地方註解也都有經典依據,這有麼兩種法說:一種說法是一萬二千年;種一說法,因為女眾出家,正法減少五百年,是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度,依我們中國古大德的載記,今年三是千零四十多年,四十幾年記我不清楚了,一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居,在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書,《淨修捷要》是他老編師輯的,《報恩談》是的它註解,是他最後一著部作,不是字文。時當跟同學們講這部書的候時,他在的家裡講的,聽眾不多,全程錄音錄像。時間很長,所以這些原本錄的像帶、錄帶音,失散找不到了,整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情,《無量壽經》註解寫完之後,就是《淨修要捷報談恩》。這部書,我們相信,對於往後土淨宗很有大的影響,也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍,確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜,三十二拜裡面內的容,包括個整佛法,大乘小乘、宗門教下、密顯圓融,們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課,用的時間不多,容內非常豐富,值得流通。不但值得流通,認要真大量的去流通,推薦給大家。現在個這時代,走向了科學、工業,每個人工作非都常忙繁,沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了,它簡單扼要,非又常詳細,迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣,幾乎全部都包了括,非常難得的一好本書。
們我看念老的註解,「以右經法漸滅,燒痛轉劇,復故誡令捨惡善修,奉持經法」。可以說,迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德,奉持經法人的多。我到們這一代,我遇到的還不算少數,十有幾個人。今天,這十幾個人都往生了,不都在了。念老是我這一生當中,親近的最後一位善識知,他走之了後,善識知沒有再遇到過,使我們感萬慨千。我們上跟一代比,有很大的差距,一上代跟再上代一的比,也比不上,真的一是代不如一代,往後怎麼辦?
在佛這經個教裡面,得講很楚清、很明白,現在人修學,難!有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字,文字好。這個一,們我不能說紀世,我們中國人講甲子,甲一子六十年,十六年六十年做比較,是衰退,經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們,望希我們能承傳,從上一代那裡來學的,認真努力要修行。研究經教的人還幾有個,如教修行的人不多了,不比上上一代。研究經教接近,真正修行如不了,什麼因原?環境是最大因的素。我曉們得,佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上,地球的積面沒有擴大,人口不斷上升。倫理道德沒有了,學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑,不很容易入門。少多人入門了,個幾月,二、三年,他就再來不了,退轉了。些這因素我們不難了解,球地上生活境環在變,人類的煩惱加倍了,或者還超過,經跟上講的一模一樣。
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終究,賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求,賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地,並以頭面貼著父母之足,然後立起,右繞三匝,便告別了他的父母。不久,賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子,賴吒和羅本是宿根深厚的人,很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果,在佛陀座下,一待便是十年。
他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去,也該回家化度自己的父母。為了賴吒和羅回家,大家忙著布置、打掃、清理、裝飾、準備飲食。賴吒和羅的母親,要趁此機會,把兒子留在家裡,希望以無價的珍寶,拴住她兒子的出世之心。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(二)
文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang
時間,一天一天地,蝸牛爬坡似地過去了,一連五天,親朋戚友,越來越多,賴吒和羅的身體則越過越衰,他的神態,卻越來越安靜;他的呼吸,越來越微弱,他的意志,卻是越來越堅強。
終於,那些為他父母做說客的親戚朋友,畢竟是受了他的感動,感動得熱淚滿面,不得不反過來幫著賴吒和羅去勸說他的父母了:
「看樣子,還是讓你們的公子去出家吧!如果他喜歡過出家的生活,你們尚可見面,如他過不慣出家的生活,必將返俗回家;否則,你們如此堅持下去,他是必死無疑,萬一真的不幸,豈非白白地逼死一條人命?死了之後,一堆腐屍臭肉,除了蟲蟻爭食,還有什麼用處?如今已到不能再拖的程度,還是勸你們二老看開一些,准了他吧!」
這一席話,說得合情合理,並且語語動人,最為激動的人,當然是賴吒和羅的父母,所以放聲痛哭,這樣一來,在場的人,也都陪著哭泣起來──生離與死別,乃是人間的大悲劇,兩者之間,似乎沒有太大的分別,奈何,既生為人,誰也無法逃避這樣的悲劇,天下那有不散的筵席?那有不謝的花朵?
終究,賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求,但是還要帶著親情深如海的情懷,探問賴吒和羅的意向:「如果真放你去做沙門之後,你是否一定回來再跟我們相見?」「如果不死,當然會來跟父母相見。」
就這樣,賴吒和羅已經是自由之身了,他欣喜,也感動,他很想立即就去見佛陀出家,可是經過了五天的絕食,身體已衰弱不堪,何況在這五天之中,佛陀已經去了舍衛國,從黈羅歐吒國到舍衛國之間,須經五百里路的長程跋涉,他必須先把身體調養復原之後,才能前去見佛陀。
幾天之後,賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地,並以頭面貼著父母之足,然後立起,右繞三匝,便告別了他的父母。
不久,賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子,佛陀親自度了他,給了他的袈裟,也授了他的沙門經戒,並使諸大羅漢弟子,按日代佛教授賴吒和羅,教他怎樣持戒、怎樣修定。
賴吒和羅本是宿根深厚的人,經過佛及諸大羅漢的教授指導之後,沒有多久,他便修得了四禪的禪定;接著又是初果、二果、三果,很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果,同時也得到了羅漢所能得到的神通,他能飛行自在,他能以天耳通聽到遠近大小的一切聲音,他能以天眼通看到無微不至、無遠弗屆的一切事物,他也能以宿命通觀察自己在過去世中的死死生生。就這樣,他在佛陀座下,一待便是十年。
四
十年的歲月,完全在充滿了禪悅、法喜,以及和樂的生活中度過;雖已過了漫長的十年,在於賴吒和羅,好像僅僅是轉眼之間的事。
但他不是忘恩的人,他想到了父母,他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去,他想到了作為一個出了家的兒子,也該回家化度自己的父母。於是,他把他的意念請示了佛陀,佛陀知道他已不再退入愛欲之中(他是已從愛欲之中得到解脫的人),所以也很贊成他返家去省親。
然而,賴吒和羅到達家門之時,並未受到俗家的歡迎,他以托鉢僧人的姿態,走到他家的門口,家中的人,誰也不理睬他。有幾個僕人見了他,竟還詛咒著說:「出家人沒有一個是好東西,十年前由於沙門的到來,引誘去了我家的少主人,所以直到現在,我家主人痛恨所有的出家人,我們也不敢不痛恨所有的出家人。」
在自己的俗家,既然不受歡迎,為了午前的飲食,賴吒和羅只好走向別處托化,可是,他在附近的路上,遇見一個從他俗家出來的婢女,提著一桶已經腐敗惡臭的豆羹渣滓,準備倒棄。對於一位乞食的聖者來說,這也正是乞化的對象,所以問那婢女:「請問這位大姊,你要把它倒掉,豈不可惜?」
「這已臭得不能吃了,有啥可惜?」婢女隨口應了一句話。
「既然如此,就請你布施給我罷!」
「你要,就給你好了。」(1/2待續) https://t.cn/R08hbep
終究,賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求,賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地,並以頭面貼著父母之足,然後立起,右繞三匝,便告別了他的父母。不久,賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子,賴吒和羅本是宿根深厚的人,很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果,在佛陀座下,一待便是十年。
他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去,也該回家化度自己的父母。為了賴吒和羅回家,大家忙著布置、打掃、清理、裝飾、準備飲食。賴吒和羅的母親,要趁此機會,把兒子留在家裡,希望以無價的珍寶,拴住她兒子的出世之心。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(二)
文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang
時間,一天一天地,蝸牛爬坡似地過去了,一連五天,親朋戚友,越來越多,賴吒和羅的身體則越過越衰,他的神態,卻越來越安靜;他的呼吸,越來越微弱,他的意志,卻是越來越堅強。
終於,那些為他父母做說客的親戚朋友,畢竟是受了他的感動,感動得熱淚滿面,不得不反過來幫著賴吒和羅去勸說他的父母了:
「看樣子,還是讓你們的公子去出家吧!如果他喜歡過出家的生活,你們尚可見面,如他過不慣出家的生活,必將返俗回家;否則,你們如此堅持下去,他是必死無疑,萬一真的不幸,豈非白白地逼死一條人命?死了之後,一堆腐屍臭肉,除了蟲蟻爭食,還有什麼用處?如今已到不能再拖的程度,還是勸你們二老看開一些,准了他吧!」
這一席話,說得合情合理,並且語語動人,最為激動的人,當然是賴吒和羅的父母,所以放聲痛哭,這樣一來,在場的人,也都陪著哭泣起來──生離與死別,乃是人間的大悲劇,兩者之間,似乎沒有太大的分別,奈何,既生為人,誰也無法逃避這樣的悲劇,天下那有不散的筵席?那有不謝的花朵?
終究,賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求,但是還要帶著親情深如海的情懷,探問賴吒和羅的意向:「如果真放你去做沙門之後,你是否一定回來再跟我們相見?」「如果不死,當然會來跟父母相見。」
就這樣,賴吒和羅已經是自由之身了,他欣喜,也感動,他很想立即就去見佛陀出家,可是經過了五天的絕食,身體已衰弱不堪,何況在這五天之中,佛陀已經去了舍衛國,從黈羅歐吒國到舍衛國之間,須經五百里路的長程跋涉,他必須先把身體調養復原之後,才能前去見佛陀。
幾天之後,賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地,並以頭面貼著父母之足,然後立起,右繞三匝,便告別了他的父母。
不久,賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子,佛陀親自度了他,給了他的袈裟,也授了他的沙門經戒,並使諸大羅漢弟子,按日代佛教授賴吒和羅,教他怎樣持戒、怎樣修定。
賴吒和羅本是宿根深厚的人,經過佛及諸大羅漢的教授指導之後,沒有多久,他便修得了四禪的禪定;接著又是初果、二果、三果,很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果,同時也得到了羅漢所能得到的神通,他能飛行自在,他能以天耳通聽到遠近大小的一切聲音,他能以天眼通看到無微不至、無遠弗屆的一切事物,他也能以宿命通觀察自己在過去世中的死死生生。就這樣,他在佛陀座下,一待便是十年。
四
十年的歲月,完全在充滿了禪悅、法喜,以及和樂的生活中度過;雖已過了漫長的十年,在於賴吒和羅,好像僅僅是轉眼之間的事。
但他不是忘恩的人,他想到了父母,他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去,他想到了作為一個出了家的兒子,也該回家化度自己的父母。於是,他把他的意念請示了佛陀,佛陀知道他已不再退入愛欲之中(他是已從愛欲之中得到解脫的人),所以也很贊成他返家去省親。
然而,賴吒和羅到達家門之時,並未受到俗家的歡迎,他以托鉢僧人的姿態,走到他家的門口,家中的人,誰也不理睬他。有幾個僕人見了他,竟還詛咒著說:「出家人沒有一個是好東西,十年前由於沙門的到來,引誘去了我家的少主人,所以直到現在,我家主人痛恨所有的出家人,我們也不敢不痛恨所有的出家人。」
在自己的俗家,既然不受歡迎,為了午前的飲食,賴吒和羅只好走向別處托化,可是,他在附近的路上,遇見一個從他俗家出來的婢女,提著一桶已經腐敗惡臭的豆羹渣滓,準備倒棄。對於一位乞食的聖者來說,這也正是乞化的對象,所以問那婢女:「請問這位大姊,你要把它倒掉,豈不可惜?」
「這已臭得不能吃了,有啥可惜?」婢女隨口應了一句話。
「既然如此,就請你布施給我罷!」
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在我這裏信任很脆弱
不管你是誰,也不管你是什麼身份,你都只有一次機會!
對於朋友而言,我們可以吵、可以鬧、可以打架、……但是如果你背叛了我,就請你安靜的離開,我不想和你識破臉,也不想聽你的解釋,因為在你背叛我的那一刻解釋就已經是多餘的了
“一次不忠,百次不用”
對於愛情而言,我們可以吵、可以鬧小情緒、……但是如果背叛或欺騙了我,你不必多說也無需澄清,因為“成全你們”是我最後的溫柔
情若沒底線,必會失尊嚴,愛若沒尊嚴,定會顯卑賤!
不管你是誰,也不管你是什麼身份,你都只有一次機會!
對於朋友而言,我們可以吵、可以鬧、可以打架、……但是如果你背叛了我,就請你安靜的離開,我不想和你識破臉,也不想聽你的解釋,因為在你背叛我的那一刻解釋就已經是多餘的了
“一次不忠,百次不用”
對於愛情而言,我們可以吵、可以鬧小情緒、……但是如果背叛或欺騙了我,你不必多說也無需澄清,因為“成全你們”是我最後的溫柔
情若沒底線,必會失尊嚴,愛若沒尊嚴,定會顯卑賤!
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