傍晚下班的时候去菜市场买菜，想着孩子不在身边，我可以练练做几样新菜品。菜市场很大，人很多，嘈杂气闷，气味渐渐让人无法忍受。心情瞬间低落至谷底，莫名爬出来的沮丧，像根古怪的藤，从脚后跟向上攀，弥漫全身。觉着，这人世苦海，着实无趣。佛家有言贪嗔痴三毒；基督教有言七宗死罪者，概莫能外与人欲有关。清心寡欲，无挂无念，心如明镜，物我两别，不留意于物，更不寄情于物，这样的状态，就如古井无波。所谓荣辱不惊，到底还保留着以自身为坐标的对尘世荣与辱的判断，而古井无波的沉寂，对外物，有更通透的态度。
想到最近的自己，嗔痴嗲怪，情绪波动有些大，得要消消心火，吃斋念佛几日，便告诉自己：动物的尸体活体类食材就别买了吧，又想到佛家有大小五荤之说，香菜、洋葱之类的刺激类食材也要杜绝。买完菜回到家，进厨房做晚饭，拿起炒锅，想到热火烹油的，一定也会影响人的情绪，还是不用这种方法了吧。最后就用了盐水清煮的方式，装盘的时候还挺得意，心里想着：色彩清淡，平和素雅，这样吃下去，不消几日，定可心绪趋平，无欲则刚了。待到落座举箸，吃下第一口，心里咯噔一下，那心中自得的小火苗，瞬间被一盆冷水给浇灭：这也太难吃了！怎么办？一直被言出必行这类的信条所熏陶，怎肯回锅再做？于是气的晚饭也没吃成。气什么呢，气自己“嚼得菜根香”的句子白念了，自己就是俗人一个，到底不能清心寡欲，活该是尘世俗胎！本想消消心火，不想成多加了一把柴。修为实在太浅！
《世说新语》载谢道韫点评一个人：你是天资欠缺还是杂念太多呢？看来我也得问问自己，若本天资欠缺，便不在修为上难为自己了，就做凡夫俗子，随乐而处，随遇而安吧！#今日贴纸打卡#
想到最近的自己，嗔痴嗲怪，情绪波动有些大，得要消消心火，吃斋念佛几日，便告诉自己：动物的尸体活体类食材就别买了吧，又想到佛家有大小五荤之说，香菜、洋葱之类的刺激类食材也要杜绝。买完菜回到家，进厨房做晚饭，拿起炒锅，想到热火烹油的，一定也会影响人的情绪，还是不用这种方法了吧。最后就用了盐水清煮的方式，装盘的时候还挺得意，心里想着：色彩清淡，平和素雅，这样吃下去，不消几日，定可心绪趋平，无欲则刚了。待到落座举箸，吃下第一口，心里咯噔一下，那心中自得的小火苗，瞬间被一盆冷水给浇灭：这也太难吃了！怎么办？一直被言出必行这类的信条所熏陶，怎肯回锅再做？于是气的晚饭也没吃成。气什么呢，气自己“嚼得菜根香”的句子白念了，自己就是俗人一个，到底不能清心寡欲，活该是尘世俗胎！本想消消心火，不想成多加了一把柴。修为实在太浅！
《世说新语》载谢道韫点评一个人：你是天资欠缺还是杂念太多呢？看来我也得问问自己，若本天资欠缺，便不在修为上难为自己了，就做凡夫俗子，随乐而处，随遇而安吧！#今日贴纸打卡#
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦、认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！ https://t.cn/R0kpcyv
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见！ https://t.cn/R0kpcyv
为何行善但身体越来越差？而造恶业的人却有钱享乐？
真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
一个社会若没有因果观，不相信善恶到头终有报，不知道一切苦乐是自作自受，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任……
关于因果不虚，也许有人会提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果呢？”
这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。
比方说，农民在春天种庄稼，只会到了秋天才收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。
同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世，乃至许多世后才会成熟。而这些业，正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的身上。
有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是为什么呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。
佛教认为，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。
这就是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，相信人生会有很大的改变。
遗憾的是，如今真正相信因果的人，特别是年轻人，的的确确太稀少了。或许我这么说，大家觉得有点悲观，但了解现实的人对此都明白。
敬摘录《残酷才是青春》
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正确的因果取舍
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好?修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等?
世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心，否则你就会贪恋这世上的一切。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦，认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
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浊世末法时代，圆满所有福报的人很难寻觅
萨迦班智达云：“诤时福报圆满者，百里难得挑其一，朽塘若将水注满，必有一方会毁塌。”
在浊世末法时代的时候，圆满所有福报的人，一百个当中难以挑出一个人，比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有。
有些修行好一点，但是人格不好，有些人格好一点，但是没有名声，一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样，有些人称许为美好端正的人，但真正仔细观察，也许他的鼻子太大了，也许耳朵太长了，有各种各样的缺点，真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的。所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。
将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。
为什么呢?因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的，所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。
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行持善法时出现各种违缘，不要有怯懦之心
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见!
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。但也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦?如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。
以上讲到，有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦。但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业之后不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。 https://t.cn/R2WxSeZ
真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
常有人说，好多道理懂了，但就是做不到。实际上，你做不到，就是因为没有真正懂。假如你真的明白毒药有毒，还会去喝吗？
一个社会若没有因果观，不相信善恶到头终有报，不知道一切苦乐是自作自受，人就没有了任何约束，什么都敢说、什么都敢做，并觉得自己不必为此负任何责任……
关于因果不虚，也许有人会提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果呢？”
这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。
比方说，农民在春天种庄稼，只会到了秋天才收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。
同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世，乃至许多世后才会成熟。而这些业，正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的身上。
有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是为什么呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。
佛教认为，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。
这就是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，相信人生会有很大的改变。
遗憾的是，如今真正相信因果的人，特别是年轻人，的的确确太稀少了。或许我这么说，大家觉得有点悲观，但了解现实的人对此都明白。
敬摘录《残酷才是青春》
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正确的因果取舍
末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。
我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。
有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越来越精进，身体反而越来越不好?修行越来越精进，什么都越来越不顺利等等?
世间没有佛法基础的人经常怨天尤人，实际这就是在显露愚痴的本性。
显而易见，有痛苦才能了业，才能生出离心，否则你就会贪恋这世上的一切。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要!有些人稍微有一点违缘和痛苦的时候就认为很痛苦，认为不应该，痛苦转为道用的方法一点都不懂。
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浊世末法时代，圆满所有福报的人很难寻觅
萨迦班智达云：“诤时福报圆满者，百里难得挑其一，朽塘若将水注满，必有一方会毁塌。”
在浊世末法时代的时候，圆满所有福报的人，一百个当中难以挑出一个人，比如说他的名声也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足，样样福报圆满的人在一百个人中可能一个也没有。
有些修行好一点，但是人格不好，有些人格好一点，但是没有名声，一者好另一者不一定好。我们观察别人时也是这样，有些人称许为美好端正的人，但真正仔细观察，也许他的鼻子太大了，也许耳朵太长了，有各种各样的缺点，真正圆满齐全之人的面孔也是找不到的。所以说福报圆满的人在末法时代百分之一也难以寻觅。
将腐朽的池塘里灌满水，必定在一个地方会倒塌。人也是这样，在末法时代，修行稍微好一点的时候肯定身体不好，譬如心脏不好，或者心情不好，全部圆满很困难。
为什么呢?因为我们现在生长的世间太浊了，这样的浊世中样样齐全圆满具足是很难得的，所有修行人都在思忖自己为何遇到如此多的磨难，其实每一个修行人都会有不同的违缘。
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行持善法时出现各种违缘，不要有怯懦之心
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，对于这个深奥的因果道理，应好好思维，莫生邪见!
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”。
因此，有些人在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的征象。古来的很多大德在圆寂时，显现上也感受了很大的痛苦。但也不应该对此产生邪见：既然他们一辈子修法，为什么死时那么痛苦?如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。
以上讲到，有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦。但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业之后不可能立即现前苦乐果报，但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。 https://t.cn/R2WxSeZ
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