淡定看人生,宁静做自我。人生充满变数,定力如何,直接影响到人生的走向。所谓定力,就是定心。心静了,生活自然也就安稳了,人生自然也就安定了。当有一天你发现,我成不了你的人生背景,你会失望;也不要给我过多的伤害,虽然我会用对未来的期待来宽恕你,但是期待也会有尽头。#杰森的句子##到何处寻旧人#
今天时值秋之末日,霜降过后将渐入严冬❄️
✅️孔子称糊涂中庸✅️老子曰無為✅️莊子曰逍遙✅️墨子曰非攻✅️如來曰忘我️世間萬事糊塗最難。有些事問得清楚便無趣,糊塗才是上道。天,無非陰晴;人,不過聚散;地,只是高低。滄海桑田,我心不驚,安穩自然;隨緣自在,不悲不喜,便是晴天️問曰:為何婚宴上龍蝦?答曰:维系婚姻之道在于裝聾裝瞎[哈哈]不看不听不说[哈哈]三不猴[哈哈]
✅️孔子称糊涂中庸✅️老子曰無為✅️莊子曰逍遙✅️墨子曰非攻✅️如來曰忘我️世間萬事糊塗最難。有些事問得清楚便無趣,糊塗才是上道。天,無非陰晴;人,不過聚散;地,只是高低。滄海桑田,我心不驚,安穩自然;隨緣自在,不悲不喜,便是晴天️問曰:為何婚宴上龍蝦?答曰:维系婚姻之道在于裝聾裝瞎[哈哈]不看不听不说[哈哈]三不猴[哈哈]
此段经文透显佛光摄取念佛众生之法界奥秘,甚奇甚特,非思量分别所能知。导祖为帮助我等深解净土如是深义,特施设一问答,予以深入讨论。
问曰:净业行人具足修持定善与散善众行,只要能将此修定散二行功德回向,皆得往生西方。何以在此处特别标显阿弥陀佛光明普照,唯有对念佛行人摄取不舍,这里有何深意呢?
答曰:念佛行人被阿弥陀佛光明所摄之缘由,有亲缘、近缘、增上缘之三重法义。兹分述如下:
一者明亲缘(行者与阿弥陀佛之亲密关系)。众生发心修持净土法门,口业常称念佛名,阿弥陀佛即能闻之;身业常恭敬礼佛,阿弥陀佛即能见之;意业常忆念佛,阿弥陀佛即能知之(佛有天耳通、天眼通、他心智通故)。众生如子忆念阿弥陀佛时,阿弥陀佛亦如慈母般地忆念众生,念佛行人与阿弥陀佛身口意三业不相舍离,故名亲缘。
二者明近缘(亲近其身之缘)。念佛行人愿见阿弥陀佛,阿弥陀佛即随应行人之念想,显现在行人眼前。此由二种缘由所致。一则此乃生佛感应道交之神妙。行人以至诚念佛,发愿见佛为能感,阿弥陀佛以其大誓愿威神功德力为所应。二则内外因缘和合故,即得见阿弥陀佛。诚如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》所云:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”
三者明增上缘(意谓以强胜之势力,助成他法生起成就)。念佛行人称念阿弥陀佛名号,即除多劫罪业(《观经》云:至心称念一声阿弥陀佛名号,能消八十亿劫生死重罪),命欲终时,阿弥陀佛与观音势至等西方圣众,法尔自然地前来迎接行人安稳往生净土,行人无始劫以来的诸多邪行罪业,不能构成往生的障碍,此乃阿弥陀佛加持行人带业往生之威神愿力所致,故名增上缘。
问曰:净业行人具足修持定善与散善众行,只要能将此修定散二行功德回向,皆得往生西方。何以在此处特别标显阿弥陀佛光明普照,唯有对念佛行人摄取不舍,这里有何深意呢?
答曰:念佛行人被阿弥陀佛光明所摄之缘由,有亲缘、近缘、增上缘之三重法义。兹分述如下:
一者明亲缘(行者与阿弥陀佛之亲密关系)。众生发心修持净土法门,口业常称念佛名,阿弥陀佛即能闻之;身业常恭敬礼佛,阿弥陀佛即能见之;意业常忆念佛,阿弥陀佛即能知之(佛有天耳通、天眼通、他心智通故)。众生如子忆念阿弥陀佛时,阿弥陀佛亦如慈母般地忆念众生,念佛行人与阿弥陀佛身口意三业不相舍离,故名亲缘。
二者明近缘(亲近其身之缘)。念佛行人愿见阿弥陀佛,阿弥陀佛即随应行人之念想,显现在行人眼前。此由二种缘由所致。一则此乃生佛感应道交之神妙。行人以至诚念佛,发愿见佛为能感,阿弥陀佛以其大誓愿威神功德力为所应。二则内外因缘和合故,即得见阿弥陀佛。诚如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》所云:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”
三者明增上缘(意谓以强胜之势力,助成他法生起成就)。念佛行人称念阿弥陀佛名号,即除多劫罪业(《观经》云:至心称念一声阿弥陀佛名号,能消八十亿劫生死重罪),命欲终时,阿弥陀佛与观音势至等西方圣众,法尔自然地前来迎接行人安稳往生净土,行人无始劫以来的诸多邪行罪业,不能构成往生的障碍,此乃阿弥陀佛加持行人带业往生之威神愿力所致,故名增上缘。
✋热门推荐