#喵村故事#——买绣线
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年七月初二
吃完早饭，忙活完，梁大婶坐在炕头上缝缝补补，老四甩了鞋爬上炕，挨着娘的大腿躺下，歪着小脑袋看着娘。
梁大婶：“你看着我干嘛，怎么不出去玩？”
老四：“没钱。”
梁大婶：“没钱就不能出去玩了呀。”
老四：“青黄不接的时候，出去也寻不到好吃的。”
梁大婶：“跟你爹爹去要一文钱。”
老四：“早要过了，我爹爹说他一文钱都没有了，本来有一文的，被嘟嘟娘给糊弄走了。”
梁大婶：“可娘的钱都是有用的呀，要买米买油买柴，咱们一家七口要吃饭的呀，错了，是八口，又差点忘了你瑶姨了。”
老四：“我瑶姨要在咱家地窖里住一辈子吗？”
梁大婶：“我估摸着得是一辈子了，你瑶姨的首饰都被你糊弄着当完了，可不得养她一辈子吗？等你长大了，你接着养哈。”
老四：“啊，哦，好吧。”
大三小三也进得屋来。
大三：“娘，我们的绣线快用完了，得去隔壁村的大集上买。”
梁大婶：“那小三去跑一趟。”
小三：“我不去，又热又脏，走一趟我的花衣服都全弄脏了，全是土。”
梁大婶：“我也去不了呀，你们看看，这一堆衣服要补。”
小三：“都是老四的破衣服，让老四去买。”
大三：“老四能知道买什么线啊，我去吧。”
梁大婶：“那么晒，路上明晃晃的，你看不清路的。”
老四：“我陪着我大三姐姐去好了。”
大三：“行，我和老四一起去。”
梁大婶：“那好吧，你们姐弟俩快去快回，老四啊，拉好了你姐姐。”
老四：“知道了知道了。”
老四斜挎这小书包，美滋滋的拉着姐姐的手出门了，心里盘算着去大集吃什么好。
穿大街，走小巷，过了桥，躲马车，绕行人，原来半个时辰就能到，因为姐姐眼睛不好，就只能慢慢走，用了一个多时辰才来到了隔壁村的大集上。王婆婆的绣线是方圆最好的绣线了，颜色齐全，粗细都有。
大三：“王婆婆，我们来买绣线了。”
王婆婆：“大三姑娘来了呀，快看看，我又新染了几种绣线，颜色是之前没有的，我可是特意给你留了几把，咱们这方圆里就大三姑娘的绣品最好了。”
大三拿起来左看看，右看看，爱不释手。
大三：“都给我包起来吧，还有之前的各色绣线，都来五把。”
大三高高兴兴的掏出荷包，付了钱，王婆婆用宣纸包好了绣线，特意给绑的结结实实的递给了老四。
王婆婆：“小老四啊，可得拿好了哈，别掉地上，沾上土就不能用了。”
老四接过绣线放进小书包里，说道：“王婆婆放心吧，不会弄脏的。”
老四高兴的拉着姐姐的手往回走，边走边看路边哪儿有卖吃食的摊儿。
走了没几步。
大三：“坏了，刚才尽顾着看着新绣线高兴了，把钱都花完了，一文都没剩。”
老四一下就愣住了，撅着小嘴，眼泪都快下来了。
大三使劲的仰起头，四周看了看，说道：“也没个熟人，遇见个熟人就能借点钱了。”
老四看着大三姐姐使劲仰着头的样子，又心疼姐姐了。
老四：“没事没事，我不馋，咱们回家吧，我不吃了。”
老四拉着姐姐往喵村走，大三还一直仰着头四处看。
老四：“姐姐，姐姐，别仰着头看了，看着路，这样会摔倒的，我真的不吃了。”
老四继续拉着姐姐，躲马车，绕行人。
大三摸了摸老四的脑袋，说道：“委屈我们老四了，跟着姐姐出来什么好吃的都没吃到。”
老四：“不委屈不委屈，只要姐姐不摔跤我就高兴。”
穿大街，走小巷，又一个多时辰，终于到家了。
刚进门，赵大叔就在院子里喊：“大三，老四，来吃点心啦。”
老四撒开姐姐的手就奔着爹爹跑过去了。
老四：“呀，这个是什么点心呀，没吃过呢。”
赵大叔：“这个呀，叫虎皮卷，你看，外面这层皮像虎皮一样。”
老四拿起一块就塞嘴里了。
老四：“好吃，好吃，太好吃了，我从来没吃过这么好吃的点心，爹爹，哪儿买的呀。”
赵大叔：“十字街上新开的，五文钱一盒，今个买一送一呢，我买了一盒五块，送了一盒五块。”
老四：“咦，爹爹，你不是没钱了吗？”
赵大叔：“爹爹是没钱了，可你娘有钱啊，欠着呢，回头跟你娘要了钱就去付账。”
老四：“咱们村不是不能欠账吗？”
赵大叔：“爹爹这不是欠账，是晚一点送过去。”
老四抬头看着爹爹，担忧的说道：“那我娘要是不给你钱，那不就是欠账了吗，违了村规，要受罚的呀。”
赵老师翻着白眼琢磨了琢磨，说道：“我现在去找你二哥掂对掂对，先付了虎皮卷的钱，回头再找你娘要钱，你娘要是不给我钱，等我打了猎物卖了钱再还给你二哥。”
老四：“爹爹，我可不可以也这样掂对掂对呀。”
赵大叔：“你要是敢这样掂对，你爹我就要挨揍了。”
说完，赵大叔急匆匆的就出门去找老二了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
——此小故事系列纯属虚构，时间设定为古代。
（在现实和虚无之间，有一片连绵的群山，山坳里坐落着一个一个的小村庄。
喵村，就坐落在其中一个山坳里。北侧临山，西南临河。东西两侧临着隔壁村。
山上有道观，山脚下有农田。一条大河流经喵村，河里有鱼有虾有螃蟹。
喵村有几十户人家，上百口村民。最繁华的就是十字街，沿街都是做着小买卖的村民。）
辛丑年七月初二
吃完早饭，忙活完，梁大婶坐在炕头上缝缝补补，老四甩了鞋爬上炕，挨着娘的大腿躺下，歪着小脑袋看着娘。
梁大婶：“你看着我干嘛，怎么不出去玩？”
老四：“没钱。”
梁大婶：“没钱就不能出去玩了呀。”
老四：“青黄不接的时候，出去也寻不到好吃的。”
梁大婶：“跟你爹爹去要一文钱。”
老四：“早要过了，我爹爹说他一文钱都没有了，本来有一文的，被嘟嘟娘给糊弄走了。”
梁大婶：“可娘的钱都是有用的呀，要买米买油买柴，咱们一家七口要吃饭的呀，错了，是八口，又差点忘了你瑶姨了。”
老四：“我瑶姨要在咱家地窖里住一辈子吗？”
梁大婶：“我估摸着得是一辈子了，你瑶姨的首饰都被你糊弄着当完了，可不得养她一辈子吗？等你长大了，你接着养哈。”
老四：“啊，哦，好吧。”
大三小三也进得屋来。
大三：“娘，我们的绣线快用完了，得去隔壁村的大集上买。”
梁大婶：“那小三去跑一趟。”
小三：“我不去，又热又脏，走一趟我的花衣服都全弄脏了，全是土。”
梁大婶：“我也去不了呀，你们看看，这一堆衣服要补。”
小三：“都是老四的破衣服，让老四去买。”
大三：“老四能知道买什么线啊，我去吧。”
梁大婶：“那么晒，路上明晃晃的，你看不清路的。”
老四：“我陪着我大三姐姐去好了。”
大三：“行，我和老四一起去。”
梁大婶：“那好吧，你们姐弟俩快去快回，老四啊，拉好了你姐姐。”
老四：“知道了知道了。”
老四斜挎这小书包，美滋滋的拉着姐姐的手出门了，心里盘算着去大集吃什么好。
穿大街，走小巷，过了桥，躲马车，绕行人，原来半个时辰就能到，因为姐姐眼睛不好，就只能慢慢走，用了一个多时辰才来到了隔壁村的大集上。王婆婆的绣线是方圆最好的绣线了，颜色齐全，粗细都有。
大三：“王婆婆，我们来买绣线了。”
王婆婆：“大三姑娘来了呀，快看看，我又新染了几种绣线，颜色是之前没有的，我可是特意给你留了几把，咱们这方圆里就大三姑娘的绣品最好了。”
大三拿起来左看看，右看看，爱不释手。
大三：“都给我包起来吧，还有之前的各色绣线，都来五把。”
大三高高兴兴的掏出荷包，付了钱，王婆婆用宣纸包好了绣线，特意给绑的结结实实的递给了老四。
王婆婆：“小老四啊，可得拿好了哈，别掉地上，沾上土就不能用了。”
老四接过绣线放进小书包里，说道：“王婆婆放心吧，不会弄脏的。”
老四高兴的拉着姐姐的手往回走，边走边看路边哪儿有卖吃食的摊儿。
走了没几步。
大三：“坏了，刚才尽顾着看着新绣线高兴了，把钱都花完了，一文都没剩。”
老四一下就愣住了，撅着小嘴，眼泪都快下来了。
大三使劲的仰起头，四周看了看，说道：“也没个熟人，遇见个熟人就能借点钱了。”
老四看着大三姐姐使劲仰着头的样子，又心疼姐姐了。
老四：“没事没事，我不馋，咱们回家吧，我不吃了。”
老四拉着姐姐往喵村走，大三还一直仰着头四处看。
老四：“姐姐，姐姐，别仰着头看了，看着路，这样会摔倒的，我真的不吃了。”
老四继续拉着姐姐，躲马车，绕行人。
大三摸了摸老四的脑袋，说道：“委屈我们老四了，跟着姐姐出来什么好吃的都没吃到。”
老四：“不委屈不委屈，只要姐姐不摔跤我就高兴。”
穿大街，走小巷，又一个多时辰，终于到家了。
刚进门，赵大叔就在院子里喊：“大三，老四，来吃点心啦。”
老四撒开姐姐的手就奔着爹爹跑过去了。
老四：“呀，这个是什么点心呀，没吃过呢。”
赵大叔：“这个呀，叫虎皮卷，你看，外面这层皮像虎皮一样。”
老四拿起一块就塞嘴里了。
老四：“好吃，好吃，太好吃了，我从来没吃过这么好吃的点心，爹爹，哪儿买的呀。”
赵大叔：“十字街上新开的，五文钱一盒，今个买一送一呢，我买了一盒五块，送了一盒五块。”
老四：“咦，爹爹，你不是没钱了吗？”
赵大叔：“爹爹是没钱了，可你娘有钱啊，欠着呢，回头跟你娘要了钱就去付账。”
老四：“咱们村不是不能欠账吗？”
赵大叔：“爹爹这不是欠账，是晚一点送过去。”
老四抬头看着爹爹，担忧的说道：“那我娘要是不给你钱，那不就是欠账了吗，违了村规，要受罚的呀。”
赵老师翻着白眼琢磨了琢磨，说道：“我现在去找你二哥掂对掂对，先付了虎皮卷的钱，回头再找你娘要钱，你娘要是不给我钱，等我打了猎物卖了钱再还给你二哥。”
老四：“爹爹，我可不可以也这样掂对掂对呀。”
赵大叔：“你要是敢这样掂对，你爹我就要挨揍了。”
说完，赵大叔急匆匆的就出门去找老二了。
配图来自于他薇薇姨@薇光微微笑
我身边的诗人
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
日语有一个词叫“堂守”(DOMORI)，意思是“看庙人”，或者叫“寺院男”。在我认识的100个人日本人当中，有一批人的职业挺神秘。比如，“空师”也是一个例子。这是指专门砍树的工匠，参天的大树并不是在乡下和山坳里，而是在东京最繁华的街区，高楼之间拔地而起的大树，枝叶繁茂，有的树枝直指高楼的窗户，很危险。吊车开不进去时，只能拜托“空师”登场，他们身轻如燕，几下子就爬上了树，然后以熟练的技法把危险的树枝一一砍下。有关这个生动的情节，我曾经介绍过，收录在日刊杂志的连载上。
堂守也很神秘，一座巨大的寺院，其实只有一个人起早贪黑地住在里面的一个小角落里。据说，这是为了让寺院能够盈满人的呼吸而制定的规矩，由来已久。有关妖怪的书籍里，也不乏这类故事。堂守变成了鬼，但并不那么凶恶，有时还会愤世嫉俗，帮助穷人伸张正义什么的。
我认识的堂守是一位日本青年，他住的寺院在山形县的深山里，几乎与世隔绝。介绍我认识他的是滋贺县的一位高僧，而他跟这个青年是在去往拉萨的路上认识的。我以前曾经问过高僧；“有什么机缘让他当了堂守呢？”
高僧说；“具体的情况我也说不清，好像是因为失恋，他原来在东京大学念博士，工科类的，爱上了一位中国姑娘，但后来没谈成，内心受了伤。因为听姑娘说西藏很神秘，他只身一人就启程了，跟我偶然是在拉萨车站认识的。当时他说我是他认识的第一位僧侣，问我如何让他才能解脱痛苦。这时，正好有个山形县的僧侣在找谁能当堂守，我当即就跟他说，你去当堂守吧。每天开门关门，打扫打扫佛堂，换换气，别的不用做什么。得空儿看看天空，同时也放空一下自己。”
说到这儿，高僧停顿了一下说；“他听后很认真，认真到返回日本后，打电话问我山形县的寺院怎么去。我告诉了他，他说毕业后一定会去当堂守。”
再后来，有一年高僧约我一起去了山形县，当时没进深山，只是在镇子上约见了他。他把高僧看成恩人，深深鞠躬，好一会儿都没抬头。我问他；“为什么会听高僧的建议呢？”
他当即回答；“因为在他跟我说堂守的时候，一道佛光从他的头上闪过，高僧虽然没说，但我想他的内心已经看到了这道光，这一道佛光引导了我的人生。南无阿弥陀佛。”
去年春天，正当新冠病毒肆虐的时候，滋贺县的高僧圆寂了。根据施主们的说法，高僧与新冠无关，一觉睡下去就没有起来，表情很安详，始终是一副不急不忙的样子。今天，在我写到这里的时候，堂守是不是正在给佛堂换气呢？山樱一定跟往年一样美丽。
堂守也很神秘，一座巨大的寺院，其实只有一个人起早贪黑地住在里面的一个小角落里。据说，这是为了让寺院能够盈满人的呼吸而制定的规矩，由来已久。有关妖怪的书籍里，也不乏这类故事。堂守变成了鬼，但并不那么凶恶，有时还会愤世嫉俗，帮助穷人伸张正义什么的。
我认识的堂守是一位日本青年，他住的寺院在山形县的深山里，几乎与世隔绝。介绍我认识他的是滋贺县的一位高僧，而他跟这个青年是在去往拉萨的路上认识的。我以前曾经问过高僧；“有什么机缘让他当了堂守呢？”
高僧说；“具体的情况我也说不清，好像是因为失恋，他原来在东京大学念博士，工科类的，爱上了一位中国姑娘，但后来没谈成，内心受了伤。因为听姑娘说西藏很神秘，他只身一人就启程了，跟我偶然是在拉萨车站认识的。当时他说我是他认识的第一位僧侣，问我如何让他才能解脱痛苦。这时，正好有个山形县的僧侣在找谁能当堂守，我当即就跟他说，你去当堂守吧。每天开门关门，打扫打扫佛堂，换换气，别的不用做什么。得空儿看看天空，同时也放空一下自己。”
说到这儿，高僧停顿了一下说；“他听后很认真，认真到返回日本后，打电话问我山形县的寺院怎么去。我告诉了他，他说毕业后一定会去当堂守。”
再后来，有一年高僧约我一起去了山形县，当时没进深山，只是在镇子上约见了他。他把高僧看成恩人，深深鞠躬，好一会儿都没抬头。我问他；“为什么会听高僧的建议呢？”
他当即回答；“因为在他跟我说堂守的时候，一道佛光从他的头上闪过，高僧虽然没说，但我想他的内心已经看到了这道光，这一道佛光引导了我的人生。南无阿弥陀佛。”
去年春天，正当新冠病毒肆虐的时候，滋贺县的高僧圆寂了。根据施主们的说法，高僧与新冠无关，一觉睡下去就没有起来，表情很安详，始终是一副不急不忙的样子。今天，在我写到这里的时候，堂守是不是正在给佛堂换气呢？山樱一定跟往年一样美丽。
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