印光大师的点拨:一个好命的人,身上往往有这四大吉兆
俗话说,“福人居福地,福地福人居”。
为此,不少世人为了求得福报长久、命好福深,去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运,平日里食用斋饭,烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意,进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德,印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到,一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证,而是在于你的善业,即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好,其实也早有征兆预示,只是自身不知罢了。
对此法师告诫道:
“一个人好命的人,身上往往伴有这四大吉兆,如有其中一点,哪怕不去求佛祷告,福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释,“敦”,就是行使,奉行;“伦”,就是指伦理纲常,也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字,印光法师的解释是,生而为人,遵守伦理道德是我们的行为轨范,该做的一定要去作,不该做的一定要坚决不犯,一旦触犯了道德的底线,注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中,法律是伦理道德的最低底线,人们只要触犯法律,危及社会治安,那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识,施行一些未及触犯法律的小过,哪怕法律并不追究,但仍然要受到道德的评判,如此一来必定是口碑极差,导致诸善难行,命好之言又从何说起呢?
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范,那么在法师眼中,“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律,即“不杀生与仁相通,不偷盗与义相近,不邪淫与理相通,不妄语与心相通,不饮酒与智相通。”
戒律的存在,是为了告诫提醒僧人,要想在佛道上有所成就,就必须要遵守,否则注定难有所成。同样,一个人要想命好,也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母,儿女的教育就要重视,儿女教育不当,日后苦恼焦躁的一定是父母;
为人子女,孝敬父母就是天职,倘若没有孝敬父母,难免成为别人口中谴责的对象;
作为下属,就要学会服从命令,倘若经常与领导争论辩斗,事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到,该做的事情没有做好,又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫,何以扫天下?”
总而言之,要想命好,想让自己活的有意义,“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行,不要去涉足于违背道德伦理,触犯法律的领域,时刻谨记自己的职责义务,做到尽忠职守,不忘初心。
这两点其中一点没有做到,那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候,很多人对此表示疑惑。
印光法师表示,所谓“闲邪存诚”,就是熄灭执着,伏断贪嗔痴见思烦恼,保持正念。
“人之初,性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候,每个人都是纯洁无暇,随着时间的推移,我们走得越来越远,见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索,难免会受到一些世俗气息的影响,慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里,我们难免会贪恋五欲,即财、色、名、食、睡,不断地去追求钱财,美女,名誉地位,享用佳肴,懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望,但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子,就好比如“食”,当一个人有了钱,贪欲之心过于膨胀的时候,就不会满足于一些平凡的食物,为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福,却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒,食用它导致自己疾病缠身,折损寿命,到头来也是得不偿失,自毁命道。

一个人要想命好,就一定要学会铲除自己的邪思邪念,培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智,时刻保持自己头脑的清醒,不要为了贪图一时享乐,反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源,但是能够抑制邪念的增长,永远保持一个“邪不压正”的思想状态,对往后给自己塑造一个好命道,培育福源良田来讲,也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道:
相较于前两点,诸恶莫作更容易让人理解,意思就是一切恶的事情,都不要去做。虽然看似很简单,但是当我念叨这四个字的时候,我时常都会感到惭愧,因为究竟能做到多少,是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此,嘴上说不行恶很简单,真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之,莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语,经常失信于人,那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察,哪怕你说的是真话,别人也不见得就会信任你;
又或者一个人喜欢恃强凌弱,那么身边的人也会对你敬而远之,你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出,无论是行言语上的“小恶”,还是行为上的“大恶”,到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是,现在的人们把“恶报”的大小,来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚,做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积,大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的,正是平日里一点点的积累,才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”,一个人一生再怎么积累福报,都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行,心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰,如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道,一切有害于他人的事情不要做,做则伤害芸芸众生;相反,一切有利于他人要尽力去做,做则造福于天下,也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行,就是这个道理。
首先要相信的一点那就是,多多行善对自己是有好处的,这件事是千真万确的。更要注意的一点就是,我们积累福源善报,不仅会给我们自身带来受益,同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施,乐于助人,不论行的大善还是小善,别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难,他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点,行善除了可以增添自己的人缘以外,同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙,子孙未必能守得住;你留书本给子孙,子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙,培育他们高尚的品德,那便是给后代们留下最大的财富,让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行,不愿意去施舍自己的善心,不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行,就放心大胆地去做,好人有好报这是绝对存在的事情,或许它会来的比较晚,但它永远不会缺席。
所以,但行好事,莫问前程,前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同,但是好命之人却又有着异曲同工之处,当你不知自己命道如何,倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆,对自身加以完善。
如此,现在和未来都会“好运缠身”,你还用担心自己命中没有福报吗? https://t.cn/R2Wx1qD
俗话说,“福人居福地,福地福人居”。
为此,不少世人为了求得福报长久、命好福深,去信奉一些传言。
例如开光挂件可以带来好运,平日里食用斋饭,烧香祷告可以让佛祖看见自己的诚意,进而赐予自己福禄。
实际上这些都是没有任何依据可言的。
作为近代佛门大德,印光法师就曾在给自己弟子开示的时候提到,一个人的命好与否其实并不需要通过礼佛祷告来作证,而是在于你的善业,即善心善念善行。
日常中每个人命到底好不好,其实也早有征兆预示,只是自身不知罢了。
对此法师告诫道:
“一个人好命的人,身上往往伴有这四大吉兆,如有其中一点,哪怕不去求佛祷告,福运自当如影随形。”
01
敦伦尽分

所谓“敦伦尽分”从字面上的意思来解释,“敦”,就是行使,奉行;“伦”,就是指伦理纲常,也就是君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟五种人际关系。
“敦伦”就是说人要懂得奉行自己所扮演的身份角色和道德纲常。
关于敦伦二字,印光法师的解释是,生而为人,遵守伦理道德是我们的行为轨范,该做的一定要去作,不该做的一定要坚决不犯,一旦触犯了道德的底线,注定要遭受灾祸苦难。
就好比如现实中,法律是伦理道德的最低底线,人们只要触犯法律,危及社会治安,那就必受罚惩。
假如脑中存余邪恶的思想意识,施行一些未及触犯法律的小过,哪怕法律并不追究,但仍然要受到道德的评判,如此一来必定是口碑极差,导致诸善难行,命好之言又从何说起呢?
“尽分”就是说要尽到自己的本分职责。如果说敦伦是道德上的规范,那么在法师眼中,“尽分”则是一个人立足于世的根本所在。
佛教中有五大戒律,即“不杀生与仁相通,不偷盗与义相近,不邪淫与理相通,不妄语与心相通,不饮酒与智相通。”
戒律的存在,是为了告诫提醒僧人,要想在佛道上有所成就,就必须要遵守,否则注定难有所成。同样,一个人要想命好,也一定要尽到自己的本分。

就好比身为父母,儿女的教育就要重视,儿女教育不当,日后苦恼焦躁的一定是父母;
为人子女,孝敬父母就是天职,倘若没有孝敬父母,难免成为别人口中谴责的对象;
作为下属,就要学会服从命令,倘若经常与领导争论辩斗,事业也注定坎坷。
倘若自身该尽的职责没有尽到,该做的事情没有做好,又有什么资格有什么多余的精力去投入到其他地方上。

这就是所谓的“一屋不扫,何以扫天下?”
总而言之,要想命好,想让自己活的有意义,“敦伦尽分”便是基础。
平日里谨言慎行,不要去涉足于违背道德伦理,触犯法律的领域,时刻谨记自己的职责义务,做到尽忠职守,不忘初心。
这两点其中一点没有做到,那么“好命”也不过是一句空谈罢了。
02
闲邪存诚

在提到这点的时候,很多人对此表示疑惑。
印光法师表示,所谓“闲邪存诚”,就是熄灭执着,伏断贪嗔痴见思烦恼,保持正念。
“人之初,性本善”。
当我们刚刚降临到这个世界的时候,每个人都是纯洁无暇,随着时间的推移,我们走得越来越远,见得越来越多。
在这个乱花渐欲迷人眼的世界里摸索,难免会受到一些世俗气息的影响,慢慢地变得不那么纯净了。

在这个讲究物质至上的世界里,我们难免会贪恋五欲,即财、色、名、食、睡,不断地去追求钱财,美女,名誉地位,享用佳肴,懒散贪睡。
表面上这些可以满足我们在生理、心理上的欲望,但实际上多是在为自己的堕落创造最佳的寄生条件。
举个简单的例子,就好比如“食”,当一个人有了钱,贪欲之心过于膨胀的时候,就不会满足于一些平凡的食物,为此不惜去食用一些野生动物。
虽然饱了一时口福,却不知道那些野生动物身上携带着大量的细菌病毒,食用它导致自己疾病缠身,折损寿命,到头来也是得不偿失,自毁命道。

一个人要想命好,就一定要学会铲除自己的邪思邪念,培养一个正确的思想观念。
在诱惑中磨砺自己的心智,时刻保持自己头脑的清醒,不要为了贪图一时享乐,反而放弃了更加长久的福分。
哪怕不能根断邪源,但是能够抑制邪念的增长,永远保持一个“邪不压正”的思想状态,对往后给自己塑造一个好命道,培育福源良田来讲,也是算是一种莫大的良善了。
03
诸恶莫作

印光法师说道:
相较于前两点,诸恶莫作更容易让人理解,意思就是一切恶的事情,都不要去做。虽然看似很简单,但是当我念叨这四个字的时候,我时常都会感到惭愧,因为究竟能做到多少,是自己心中也是没有太多的把握。
事实确实如此,嘴上说不行恶很简单,真正做起来却没那么容易。
古人常言“莫以恶小而为之,莫以善小而不为”。
生活中其实我们在无意间就会犯下恶行。这些恶行或许在我们眼里看来无足轻重,但实际上也是在给自己埋下祸根。

就好比如日常中一个人爱说妄语,经常失信于人,那么以后你说的每一句话别人都会去斟酌考察,哪怕你说的是真话,别人也不见得就会信任你;
又或者一个人喜欢恃强凌弱,那么身边的人也会对你敬而远之,你就很难融入到别人的圈子中。
由此可以看出,无论是行言语上的“小恶”,还是行为上的“大恶”,到头来也只是自己自食恶果自讨苦吃罢了。
非常现实的是,现在的人们把“恶报”的大小,来当做衡量自己该不该行恶的标准。自以为小的恶事不会受到什么惩罚,做做也无伤大雅。

殊不知“小恶不积,大恶不成”。没有人的恶报是天生下来就有的,正是平日里一点点的积累,才导致大灾祸的诞生。
所谓“千里之堤毁于蚁穴”,一个人一生再怎么积累福报,都耐不住恶行的消磨。所以平日中学会谨言慎行,心怀大善才能根断恶缘。
用孔夫子的话来讲,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。凡是伤天害理、违背伦理道德的事情都不要去触碰,如此一来才能真正长久的保持自己福运旺盛
04
诸善奉行

紧接着法师说道,一切有害于他人的事情不要做,做则伤害芸芸众生;相反,一切有利于他人要尽力去做,做则造福于天下,也是给自己的增添福报。
所谓诸善奉行,就是这个道理。
首先要相信的一点那就是,多多行善对自己是有好处的,这件事是千真万确的。更要注意的一点就是,我们积累福源善报,不仅会给我们自身带来受益,同样也能影响到我们的后辈。
就好比如我们平日里多行布施,乐于助人,不论行的大善还是小善,别人都会把你的恩德铭记在心。在我们有困难的时候或者是我们的子孙后辈们有难,他们自然也就会回报馈赠于你援助。

这便是行善能够给我们带来“福报”最好的诠释。
至此法师还强调一点,行善除了可以增添自己的人缘以外,同样也能给自己的子孙后代起到一个非常积极证明的作用。
因为你留下了财物给子孙,子孙未必能守得住;你留书本给子孙,子孙未必能读。
但是你用你的善行去影响子孙,培育他们高尚的品德,那便是给后代们留下最大的财富,让他们终生受益。
在现实生活中我们不要吝啬自己的善心善行,不愿意去施舍自己的善心,不愿意去付诸自己的善行。

只要是能够利益他人、利益整个社会的正行,就放心大胆地去做,好人有好报这是绝对存在的事情,或许它会来的比较晚,但它永远不会缺席。
所以,但行好事,莫问前程,前程自在前方。
生活中每个人的命道都不同,但是好命之人却又有着异曲同工之处,当你不知自己命道如何,倒不如借鉴一下印光法师所言的这四个征兆,对自身加以完善。
如此,现在和未来都会“好运缠身”,你还用担心自己命中没有福报吗? https://t.cn/R2Wx1qD
1965年首拍的这部改编自松本清张的《雾之旗》,我个人非常喜欢,叙事结构上非常细致,案件回忆内容部分剪辑的非常合理有序,而且这部黑白电影在画面上的用光也非常的讲究,如:人物的脸部阴影、火车驶过窗外、车轮毂反射的人物脚步等等镜头的运用很是巧妙得当,拟音声效和配乐也很有新意,在那个年代制作这样一部好的电影真的非常难得,尤其是在一部电影首拍的时候,都要靠导演自己设想所有的细节。百度上并没有将这部电影设为山田洋次的主要作品,但是我个人非常喜欢。1977年由西河克己重拍,演员是大明星山口百惠和三浦友和,小时候随父母一起看过,当时是CCTV播的,印象还不错,两套人物两套表演,都很精彩。
大城市生活舒压必备-日式现代风格,简单整洁
身为工程师的男主人,喜欢偶然弹弹吉他、与老婆一起沉醉于音乐之中,又或一起流连于清酒入喉的甘美,期盼下班后的韶光,可以开启另一种日子情调,特别请了娴熟运用资料构筑空间美学的规划师为之规划,执行安闲无拘的家庭概括。
希望呈现简单却不失美感的空间设计,借由减少选材复杂性打造一致视觉,整体空间利用两种元素搭配:黑色调与桦木合板,表现温煦的木质均衡屋内有限的采光与沉稳的用色,同步布局几何图形、直横交拼的柜体,并善用材质肌理与房主的收藏,蕴藏温度感的细节,琢磨丰富且细腻质感。
本案基本资料
室内面积92平米,格局是3室2厅2卫
本案设计需求
1.现代日式风格
2.以黑色为基调
3.能够连接开放空间的工作室
分空间规划解析
1.玄关规划解析:
推开大门后,于右侧零散空间装备可以随手摆放钥匙的玄关柜,并向餐厅推出衣帽柜收纳壁面,重塑方正的厨房格局,特别以木质框构玄关,呼应对面落地窗的框景造型,树立和谐一致外观。
跳过温馨木质围塑的玄关后,随之推升的屋高换来宽广的空间感,于水泥涂抹的壁面中段点缀带状的木板,联接嵌于墙面的鞋柜,描绘深浅错落的主题墙。
2.客厅规划解析:
续以深色的室内基调渲染独特气氛,电视墙特别挑选常见于修建立面的丁挂砖,以交丁贴法拼叠鲜少用于室内的砖瓦,勾织简略利落的日式性格。
并设置H型铁架供房主摆放饰品,也鉴于屋内采光有限,于电视墙后方嵌入间接照明添抹层序改变。
一侧落地窗安顿了大面积黑色木百叶,透过于沙发背墙旁的透视隔墙悠悠延伸,扩大公共空间,某种程度上,也串联了与工作室的互动,规划师更于透明隔间配以金属扩张网,增加细腻的空间表情,再以一道光束贯穿其间,开释黑色背墙的份量,堆叠慎重简练气息。
木质板材揉合冷冽的沙发背墙,再向走道推展收纳展柜,并善用滑门上方的搁置空间,高度恰好可以包容屋主保藏的日本绘本与书籍,营造与茑屋书店类似的书橱规划。
3.工作室规划解析:
规划师期望接续内外流畅的空间感,特别规划大标准的滑门,随性定义独立与敞开的动线活动,此外,于门板上勾勒圆窗做为视觉空间另一种延伸,以同于透明隔间的阐述手法,于中搭衬金属网玻璃,紧扣风格主题。
内部量身打造一体成型的木质书桌,针对两人一起使用的情况规划桌面深度与标准,并于两边和顶层空间安排充足的收纳机能,满足屋主置放乐器、音乐器材或书本。
4.餐厅规划解析:
随着厨房拉门弹性串起的餐厅区域,使用额外规划的储藏空间,开拓更加宽广的餐厨过道与端景墙,墙面秉承沙发背墙的样貌,以黑色美耐板铺展,融合沟缝切割深色量体比例,再运用光效谐和深浅视觉。
5.主卧规划解析:
床头背墙选用桦木合板+铝条收边,以不规则拼接线条感的端景,使木质元素贯穿全室,完整续写室内风格蓝图,两边搭佐投射壁灯添增了墙面主体性。
右侧畸零空间则装设深灰色的亚麻布纹系统衣柜,让亮堂的卧室更显得静寂适眠,同时调查通往卫浴的狭窄信道,以滑门装备敞开动线。
整体规划规划
1.动线规划:
动线方面,特别拆除原有的工作室隔墙,另外隔划一道视线可以局部穿透书房的沙发背墙,并于餐厅与工作间安装拉门,弹性调配与公区域间的连动性,另外拓宽餐区壁面,再以暗门躲藏一间储藏室,由此化整L型过道,透过廊道端部的转圜地带,增加私范畴隐私。
2.收纳规划:
为了串接公空间与工作室互动关系,使用木材构架连续展现墙,加强两者空间的联接性,同步收齐玄关畸零空间,并于走廊设置储藏间收纳大型物品、鞋履衣帽,以不过度润饰的朴质立面,凸显天然肌理风貌,叠加敞开与简练交互凑集的视感。
3.颜色计划:
整体配色以屋主喜爱的黑色系铺叙,思量室内较不充分的采光,会形成平板的空间层次,特别挑选纹路清晰的桦木合板,借此置入木质温润的手感加以平衡,局部混搭水泥的中性颜色,堆叠出立体的深浅改变。
4.灯火规划:
鉴于室内以俐落方法铺陈,更需讲究情境灯火体现,于造型墙面、梁柱或大面柜体联接处,埋入LED灯条与灯片,从中拿捏深系配色与照明发生的对比,也以投射灯渲染走廊诱人的光晕作用,让屋主能适时调整不同光氛作用,烘托恰如其分的日子情调。
身为工程师的男主人,喜欢偶然弹弹吉他、与老婆一起沉醉于音乐之中,又或一起流连于清酒入喉的甘美,期盼下班后的韶光,可以开启另一种日子情调,特别请了娴熟运用资料构筑空间美学的规划师为之规划,执行安闲无拘的家庭概括。
希望呈现简单却不失美感的空间设计,借由减少选材复杂性打造一致视觉,整体空间利用两种元素搭配:黑色调与桦木合板,表现温煦的木质均衡屋内有限的采光与沉稳的用色,同步布局几何图形、直横交拼的柜体,并善用材质肌理与房主的收藏,蕴藏温度感的细节,琢磨丰富且细腻质感。
本案基本资料
室内面积92平米,格局是3室2厅2卫
本案设计需求
1.现代日式风格
2.以黑色为基调
3.能够连接开放空间的工作室
分空间规划解析
1.玄关规划解析:
推开大门后,于右侧零散空间装备可以随手摆放钥匙的玄关柜,并向餐厅推出衣帽柜收纳壁面,重塑方正的厨房格局,特别以木质框构玄关,呼应对面落地窗的框景造型,树立和谐一致外观。
跳过温馨木质围塑的玄关后,随之推升的屋高换来宽广的空间感,于水泥涂抹的壁面中段点缀带状的木板,联接嵌于墙面的鞋柜,描绘深浅错落的主题墙。
2.客厅规划解析:
续以深色的室内基调渲染独特气氛,电视墙特别挑选常见于修建立面的丁挂砖,以交丁贴法拼叠鲜少用于室内的砖瓦,勾织简略利落的日式性格。
并设置H型铁架供房主摆放饰品,也鉴于屋内采光有限,于电视墙后方嵌入间接照明添抹层序改变。
一侧落地窗安顿了大面积黑色木百叶,透过于沙发背墙旁的透视隔墙悠悠延伸,扩大公共空间,某种程度上,也串联了与工作室的互动,规划师更于透明隔间配以金属扩张网,增加细腻的空间表情,再以一道光束贯穿其间,开释黑色背墙的份量,堆叠慎重简练气息。
木质板材揉合冷冽的沙发背墙,再向走道推展收纳展柜,并善用滑门上方的搁置空间,高度恰好可以包容屋主保藏的日本绘本与书籍,营造与茑屋书店类似的书橱规划。
3.工作室规划解析:
规划师期望接续内外流畅的空间感,特别规划大标准的滑门,随性定义独立与敞开的动线活动,此外,于门板上勾勒圆窗做为视觉空间另一种延伸,以同于透明隔间的阐述手法,于中搭衬金属网玻璃,紧扣风格主题。
内部量身打造一体成型的木质书桌,针对两人一起使用的情况规划桌面深度与标准,并于两边和顶层空间安排充足的收纳机能,满足屋主置放乐器、音乐器材或书本。
4.餐厅规划解析:
随着厨房拉门弹性串起的餐厅区域,使用额外规划的储藏空间,开拓更加宽广的餐厨过道与端景墙,墙面秉承沙发背墙的样貌,以黑色美耐板铺展,融合沟缝切割深色量体比例,再运用光效谐和深浅视觉。
5.主卧规划解析:
床头背墙选用桦木合板+铝条收边,以不规则拼接线条感的端景,使木质元素贯穿全室,完整续写室内风格蓝图,两边搭佐投射壁灯添增了墙面主体性。
右侧畸零空间则装设深灰色的亚麻布纹系统衣柜,让亮堂的卧室更显得静寂适眠,同时调查通往卫浴的狭窄信道,以滑门装备敞开动线。
整体规划规划
1.动线规划:
动线方面,特别拆除原有的工作室隔墙,另外隔划一道视线可以局部穿透书房的沙发背墙,并于餐厅与工作间安装拉门,弹性调配与公区域间的连动性,另外拓宽餐区壁面,再以暗门躲藏一间储藏室,由此化整L型过道,透过廊道端部的转圜地带,增加私范畴隐私。
2.收纳规划:
为了串接公空间与工作室互动关系,使用木材构架连续展现墙,加强两者空间的联接性,同步收齐玄关畸零空间,并于走廊设置储藏间收纳大型物品、鞋履衣帽,以不过度润饰的朴质立面,凸显天然肌理风貌,叠加敞开与简练交互凑集的视感。
3.颜色计划:
整体配色以屋主喜爱的黑色系铺叙,思量室内较不充分的采光,会形成平板的空间层次,特别挑选纹路清晰的桦木合板,借此置入木质温润的手感加以平衡,局部混搭水泥的中性颜色,堆叠出立体的深浅改变。
4.灯火规划:
鉴于室内以俐落方法铺陈,更需讲究情境灯火体现,于造型墙面、梁柱或大面柜体联接处,埋入LED灯条与灯片,从中拿捏深系配色与照明发生的对比,也以投射灯渲染走廊诱人的光晕作用,让屋主能适时调整不同光氛作用,烘托恰如其分的日子情调。
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