#智慧语录#
《涅槃经》云：“因爱生忧。因爱生怖。若离于爱。何忧何怖。”这一段经文明确地告诉我们，末世的在家、出家、一切的弟子，众生忧怖从哪里来？因爱而忧、因爱而怖；你心里有想要的、有牵挂的、有在意的，就会有担忧跟恐怖；担忧自己想要的没办法得到，得到了又害怕失去。“怖”就是害怕，所以总是在忧怖当中轮转，总是在这当中起心动念。佛归根结底直接告诉我们，因为你有爱欲心，爱欲导致众生轮回，不能出三界。

学佛就是要断痴爱，所以为什么我们菩萨戒讲的不淫欲戒。这不淫欲戒教你不要心向外攀缘，认为心外有法、有物可得。这句话听起来好像跟男女行淫没有关系，实际上这是大有关系，话是讲得根本，祖师大德也是这样开示的，众生就是一念贪爱心，在人道的众生所对的是男女相，所以导致有轮回的、有受生的现象。除男女相之外，就是你对于名利、对于钱财、对于儿女的贪爱，这都算是向外攀缘。实际上，根本这一念攀缘的心当体即空，没有实法可得，它并不是真实存在有个爱欲，你所缘的也不是真的实有的，因为四大假合。从这里你就能够离于爱欲的系缚，所以说“若离于爱。何忧何怖。”重点是要“离”。要知道这一念妄心本空，所缘的境界当下非有，这就是所谓的“人法二空”；“能缘”的称为人，“所缘”的称为法，人法二空，你就得自在。所以说“若离于爱。何忧何怖。”就没有所谓忧怖的事情。

三界之内，甚至我们可以扩大到十法界当中，包括等觉菩萨为什么最后这一念生相无明没断？为什么有罗汉？为什么有人天？为什么有三恶道？就是因为一念爱欲心所成，只是所缘的境界有粗有细。在人道、畜生道这些人的爱欲心重，往上依次递减，到等觉菩萨就是一念贪明之心，《楞严经》讲的：“皆是觉明明了知性。因了发相。从妄见生山河大地诸有为相。”这就是生相无明，从始至终自取轮转，所以有粗有细，“若离于爱。何忧何怖。”确实做到了无佛无众生，没有佛也没有众生。释迦牟尼佛讲，虽度一切众生，实无众生可度；虽说一切法，实无法可说。因为所说的是众生本具的如来智慧德相，所度的这些众生当体是佛。

教你这些修行的方式，你看像净土宗，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟谁相应？跟真如佛性相应，你自己自心是佛，你现在的这一念心跟佛无二无别。现在教你念佛，始觉合本，能念之心与所念之佛，它没有任何的差别、没有任何的差异，所以叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，哪有众生不成佛的道理，哪有众生受轮转的道理。《楞严经》上讲的，众生在生死当中，所受的这些生死的苦恼只是虚受轮转，妄见生灭而已。只是虚受轮转，并不是真的实有轮回可得，真的实有烦恼可断，实有菩提可证。

《涅槃经》这句话告诉我们修行要注意的地方，很多人没有办法觉察，以为听了一点经教、听了几句开示，他就觉得很自在。可是在爱欲这一念心起来的时候，他识不得它空，随着虚妄的念头、随着虚妄的妄想去轮回，在那里起心动念，不知道自己已经迷在这一念妄心的笼罩当中；它把你包围起来全心是爱、全心是妄念，这就是祖师大德讲的“全真成妄”。《涅槃经》一句话把你点醒，让你了“全妄即真”，妄想的这个爱欲心当下即是真如，所以说“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”在于你能不能看破它，如果你能看破，你要知道能起的这个心，并不是实在的，并无实体，若有实体则有指陈之处。你可以去想想，这个爱欲心到底存在在哪里？在你身中、还是在身外，这么周遍观察下来、仔细观察下来你就知道，不在任何一处，所以当下虚妄。所缘的境界，这四大假合，四大地、水、火、风互相相对，地是坚固的，风是流动的，这两个相互抵消，经典上讲叫“凌夺”，互相凌夺；水跟火也是互相抵消，这四大又存在在何处？所以只是自己妄心生万种法，并非实有，这从能缘之心跟所缘的境界，一一跟你分析。

实际上，只要把能缘的这一念妄心，你看破就可以了，妄心既除，这妄境何有？或是从妄境上看破，妄心也不存在，更何况心这个根尘所缘，在这当中分别的妄想，这叫“识心”，这个“识”也当下就顿消。这就是从六入、十二处、乃至十八界，一一给你作说明。实际上，《楞严经》里面讲得很详细，我们只是把重点挑出来跟你分析，你能够这样分析，你就能够看破你现前这一念虚妄的爱欲心。所以说“若离于爱。何忧何怖。”把爱这一念妄想离掉，并没有离开常住真心，只是它不起爱欲的作用。因为你明了实相，自然就不起虚妄的、差别的作用、对待的作用，那真的真心本性就现前。所以《涅槃经》这句话相当好，希望大家能够受持。
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《岁月沉香，爱在深秋》
作者：幽兰公主 /来源：安般兰若

秋来时，你依然在远方。

片片秋叶飘零，翩跹而下，却带不走那深埋在季节里的爱。

写一封情书在秋天，托南飞的大雁，捎去平平仄仄的思念。

那深情款款的诗行里，浸染了桂花的香味，混合了清晨的第一滴朝露，晨间的第一缕清风，更有那枝头的鸟鸣声声，和着夜晚的璀璨月华，一起寄给远方的你。

当一封浸染着岁月沉香的书笺寄到，当你打开那氤氲着思念的情书，我想你会嗅到青草的芳香，你会看到朝露的晶莹剔透，你会听得到枝头的鸟鸣，你更能沐浴到天涯共此时的月白风清。

春去秋来，那等在季节里的容颜，如莲花开落，可是铭刻在心中的眷念却未曾消减一分。

尽管那寂静的心城，等不到故人归来，爬满了思念的长藤；尽管那长长的雨巷，依然有滴滴答答的雨在敲打，消散不了丁香一样的哀愁；尽管岁月的渡口来来往往，始终看不到一个熟悉的身影。

可是那浓郁的思念却如一杯陈年的酒，越陈越香，恰如枝头的红叶，越开越浓，直到浓得触目惊心，直到浓得移不开思念的眼睛。

岁月沉香，爱在深秋。

一份遇见，惊艳了岁月，温柔了时光，一分遇见，放飞了思念，错过了归期。

秋来时，总在离别的陌上，向远方张望，看秋水共长天一色，看落霞与孤鹜齐飞，却看不到那个一起共赏秋景的人。

秋来时，总在枫红的小径，看霜叶红于二月花，却寻寻觅觅，冷冷清清，不见当初的夜晚。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，明明知道，今宵凭栏处，杨柳岸晓风残月，归来的只是南飞的大雁，绝不会是那个如大雁一样，飞向远方的故人，却依然思念依旧。

“念去去，暮霭沉沉楚天阔，多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”

多想在秋意阑珊的季节，人约黄昏后，携手赏明月，多想再一起回到旧时模样，细数青葱美好的日子。

多想让时光停下脚步，不再让分别的银簪，划入记忆的长河。

然而，时光飞逝，万千思念，终成了落花流水，随春而去，随秋而来。岁月匆匆，万千思绪，终成了朝露，晶莹剔透，却稍纵即逝。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，我们终究无法阻挡住时间的河流，更无法更改命运的定夺，只能在天各一方的彼岸，静静成长，默默开放。

在时间的瀚海里，我们既然改变不了过去，也改变不了未来，那就在秋韵悠悠里，写一封思念的情书，寄给昨天，寄给过去，寄给那流逝的青春，寄给曾经懵懂的自己，寄给那在远方，已不再等待，不再翘首期盼的故人。

长长的情书里，不写相思句，只写成长的喜悦和收获的幸福。

厚厚的情书里，不写离殇，只道浅笑安然。

流年飞逝，花开花落中迎来又一秋，在秋色无边中，隔着遥远的河流，共赏碧云天、黄花地、秋色连波的迷人美景，也共赏“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈和不羁。

秋来时，把万千美景看遍，才恍然醒悟:成长过程中，我们总是一边得到一边失去。

回首往昔，既然抓不住流逝的过往，那就好好把握今天和明天吧，既然错过在花开的季节，那就好好在秋天收获各自的果子吧。

从此后，将每一个平淡安然的日子，都过得充实有趣，都过得活色生香，才是对秋天最好的期许。

从此后，将每一个相遇分离都看成缘分使然，看成命运馈赠，才是对思念最好的注解。

缘来珍惜，缘去淡然，在生命的渡口，走走停停，如果情深缘浅，只须默默望着记忆中的背影渐行渐远，坚定地走脚下的路。

如果缘分使然，也不必刻意遗忘，守在岁月的渡口，默默守望，默默前行，默默在异乡的天空，努力长成葱茏的大树，闪耀成璀璨的星辰，照亮彼此的眼眸。

最美的陪伴，如月当空，可以远在海角，却感觉近在咫尺，最深的深情，可以如花绽放，可以静静欣赏，却不轻易摘下。

岁月沉香，爱在深秋。

就让一份写在秋天的情书，带去风中的思念，带去温暖的问候，带去切切的叮咛，带去深深的祝福。

就让一份写在秋天的情书，带去“我秋天了”的宣言，带去“但愿人长久，千里共婵娟”的美好期许和愿望。