恭读大愿法师著作《人间是个好地方》之……知足常乐的心

物质生活不一定要贪多，否则会让你压力很大。有了小房子还希望有大房子，有了一辆车还希望买更好的车，这样，压力就会很大。大梅法常禅师有一首诗偈：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知去处，又移茅舍向深居。”不必贪图衣服有多好，一池荷叶就足够了；不必贪求食物有多美味，树上的松花都吃不完。当然，我们不是要求每个人都这么俭朴，但至少要有一种知足常乐的心。
　　
改善物质条件固然重要，但如果没有良好的心态，即使再富有也不能解决人生的烦恼和痛苦。人都有种种追求，但都是为了获得幸福的人生。我们为寻求谋生的知识而上学，为获得生存的财富而工作，为建立情感的依赖而成家，为造就健康的身体而锻炼，这些都是人生幸福的因素，但最关键的因素是我们的心，拥有一颗觉醒的、健康的心才是幸福的根本。开启内心的智慧，也就得到了开启幸福之门的钥匙。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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#松鹤随笔# 人生苦乐却没有岁月静好！

千万不要去相信人生的岁月静好，也不要相信生活的一劳永逸，更不要相信永远能够舒适恬淡。要相信的是，那没有任何困难与失意的生活是根本不存在的，既使存在也是短暂的、虚幻的、欺骗的、须臾的。任何的快乐与痛苦生活其实都是相辅相成相依相偎无处不存在随时并行而尤如卵生兄妹。

那种追求幸福远离痛苦的生活也是不存在而永远求不到得不得因为的确就是不存在的，真正的事实与真相少有人能够悟透参透与明了，因为能够少于痛苦的生活其实就已经是很幸福的了，而更多的所谓没有或者少有痛苦的状态并并不为人所认为就是幸福的一种形式与存在，以至于人们常感叹的就是幸福的难寻与稍纵即逝或者只在诗意的远方，人们永远不知道的却是胸中的苦闷与身心的痛苦与悲哀其实都是孕育着幸福快乐与怀有痛苦与悲伤的，世上没有绝对单纯的快乐与悲伤，更多的指的是身心的感受以及由此而影响与指导、激励与消极着人生的方向与目标。苦与乐总是是如影随形而不可能分别存在，那么快乐的降临就是痛苦的存在而痛苦的到来也就是快乐的开始，只有心的开悟才是身心快乐的源泉，只有当放弃了对世俗快乐的追求而才有可能远离世俗的痛苦与悲哀，所以远离痛苦就是远离快乐而远离了快乐也就没有了痛苦。

一个无法悟出快乐与痛苦真谛与存在的人其实就是一个痛苦的、自怜的人，即使他偶尔会很舒适休闲地靠在坐在沙发上泡杯清茶，在山间野趣中漫步与小息，在远山这巅眺望日出日落，这些人生的无事无烦与无恼的时刻，而且实现了人们眼中休闲满满、什么也不做什么也不想什么也不追求没有什么障碍也能够衣来伸手饭来张口之状态的话，那他还是会永无休止地在这一切实现与完美之后发出孤影自伶般的哀怨与空虚苦闷的无助感。

倒是那些不计环境苦乐与现实仍然坦然接受的那些人，其实才真正地在平常与平淡中获得了快乐与满足的生命力，那种平淡中的满足与认知中的充实感必须是弥足珍贵却是世人难以收获与看见的存在也是他们遍寻不见之物，而这种感觉与充实感只有在心灵开悟与灵性醒来之后才能够才配得上这份享受与幸福，这种层面的快乐不单单是物质层面而必须具有灵性世界与精神世界的光辉的人才能够最终实现，并能够引领众人与苦难中的人向更为光明的境界前行。

拥有了这份苦乐观与认知感的人其实已经是一个富有责任、未曾逃避、主动迎战便也能够更多的接近还不算获得了快乐与幸福的人，那还是因为苦与乐是相辅相成相生相克相互为用的。

结尾的时候，送给大家一句古谚语：坚毅的爱斯基摩人，正是由冰冷的北极风所造成。我要送给大家的人语录是：苦乐的人生，正是由苦乐的认知与经历与铸就的。 https://t.cn/R2WxuoH