###世界佛教论坛[超话]# 《大乘妙法莲华经》的十奇特事与八大妙处
《大乘妙法莲华经》有十事奇特，为众经所无：
❶化主不可思议：一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。
❷徒众不可思议：十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。‘
❸国土不可思议：佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。
❹教门不可思议：如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。
❺时节不可思议：日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。
❻神力不可思议：佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。
❼利益不可思议：如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。
❽功德不可思议：从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。
❾明乘权乘实不可思议：如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。
❿身权身实不可思议：多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一□多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。
净宗十三祖印光大师云：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道，明白”的意思。
接下来了解一下《大乘妙法莲华经》的八大妙处
首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙。这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。
第三是佛妙。在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？【宝塔品】中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在【宝塔品】中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。
第四是内容妙。佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，【化城三品】是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，【嘱累品】说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。
第五众生妙。有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六护法妙。这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是【宝塔品】来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。
第七法门妙。佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的【普门品】好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。
第八因果妙。读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。
《大乘妙法莲华经》有十事奇特，为众经所无：
❶化主不可思议：一般经典或佛陀自说，或四佛共说，而《法华》则是十方三世诸佛并会鹫山，不受时空拘碍，这是其他经典所没有的。
❷徒众不可思议：十方世界，一一方四百万亿那由他诸佛侍者遍满其中，又下方千世界微尘数菩萨从地踊出，遍满十方虚空，乃至沙竭龙宫不可思议大士云集灵鹫山，即使是鹿园禀道之众，鹄树闻经之宾，也没有如此的盛况。‘
❸国土不可思议：佛陀欲容受分身诸佛，各变八方六万亿那由他国土，同为净土。乃至《如来神力品》云：“十方世界通达无碍，如一佛土。”说余经时，或有变土，或不变土，未有如斯庄严事。
❹教门不可思议：如《华严》、《大般若》等，各十万偈，尚以为多；大通智胜佛说恒河沙偈，威音王佛说二十千万亿那由他偈，欲显其义广，此是教门不可思议。
❺时节不可思议：日月灯明佛说此经六十小劫，妙光菩萨八十小劫，大通智胜佛八千劫，十六沙弥八万四千劫，佛陀说此经时，踊出大士，问讯之间，五十小劫，说经之时当不可思量。
❻神力不可思议：佛陀及十方分身共现七种神力，满百千岁，然后摄之，其余经典虽现神力，或但一佛，或但一时，未有如斯之事。
❼利益不可思议：如《分别功德品》叙述闻经得十二种利益，始自无量恒河沙菩萨悟无生忍，终则八方世界微尘数众生发菩提心，诸余经教悟道者未有如斯之例。
❽功德不可思议：从初至后，叹法美人功德无量，如《随喜功德品》说，第五十人闻一偈，随喜转教，胜布施四百万亿阿僧只世界六趣众生一切乐具，及令得阿罗汉道。
❾明乘权乘实不可思议：如三藏等教唯辨小乘，般若诸经但明大乘，未若《法华》说实归本，泯寂异途，开会一三，融释大小，使羊鹿无息驾之累，白牛有直进之功。
❿身权身实不可思议：多宝踊现，示真常应灭；分身向集，表示本一□多。并开近显远，囊括古今，使知长短无二，令菩提心力坚固猛利，念佛三昧倍复增益。
净宗十三祖印光大师云：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”“闻”是“见道，明白”的意思。
接下来了解一下《大乘妙法莲华经》的八大妙处
首先讲妙法，妙法就是法妙，这妙字当头里都妙。这法妙在哪里，一个是把妙法比作成莲花一样，出污泥而不染。把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法妙到什么程度，讲法的、听法的不空过。连一个畜牲用鼻子闻一闻，都有不可思议的功德，所以法妙在哪里，冥冥之中是你肉眼观察不到的因果愿缘。冥冥之中凡是听或读这部经典的人，都有不同的果报，就是普普通通的一个在家人，只读诵了这部经，福报就不可思议，今生的福报就享不完，你说这法妙不妙？妙，所以我说《妙法莲华经》第一叫法妙。
第二是形式妙。这部经典像讲故事一样，一段一段的，佛在给你讲故事，讲故事的这个过程就是《法华经》的形式。可是妙在哪里，妙就妙在故事里面有故事，这些故事当中的妙意不可思议。一些人读诵《妙法莲华经》被法华转，贪图读诵《法华经》的功德。他不理解佛说这部经的真实意思，从环节到最后都认为怎么还没讲《法华经》，另外听说诵持这部经有功德，将来我还得去研究什么是《法华经》。实际上佛从一开始就切入主题，妙字在形式上就包含在每一段落里，你说妙不妙？真妙。
第三是佛妙。在其它经典上没有示现佛往昔的修行经历，这部经上释迦牟尼佛阐述了自己往昔是怎么修行《妙法莲华经》的，为了受持《法华经》，怎么舍弃王位的，是不是佛妙？【宝塔品】中过去的那尊佛也是受持《妙法莲华经》而成佛道，告诉我们过去佛、现在佛、未来佛离不开《法华经》这部经典，是不是佛妙？是佛妙。现在佛释迦牟尼佛他讲他是怎么成佛的，过去佛在【宝塔品】中又来证道的，未来佛弥勒菩萨要有龙华三会，你说是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二层意思上佛讲：佛是为一大因缘故来到于世间，为什么来到这个世间？透露给大家，佛是为一大因缘故来到世间，是佛缘妙。
第四是内容妙。佛讲你要想读诵这部经典，你要入如来室，着如来衣，坐如来坐。这是什么？修行人要有正知、正见、正行，缺乏你的正知、正见、正行，讲不了这部经，说不出这部经的真实意思，是不是内容妙？透露出三界火宅是不是内容妙？开权显实，讲小乘人转小为大，是不是内容妙？开近显远，【化城三品】是不是内容妙？讲药王、药上是不是内容妙？佛在讲这部经以后入涅槃了，入涅槃以后怎么做没明说，【嘱累品】说了药王他怎么做，你们就怎么做，讲故事是不是内容妙？太妙了。
第五众生妙。有一品是法师讲法，佛予授记；还有一品是给听法的授记。这是不是众生妙？过去世听这部经的人、读诵这部经的人、受持这部经的人和灵山会上他那些弟子们，所有听这部经的人都给授记。众生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六护法妙。这部经谁是护法啊？我告诉你，一个是【宝塔品】来证知这部经。还有诸菩萨护持这部经，菩贤菩萨发愿：谁要是有一句不懂，我乘六牙白象梦里告诉他。鬼子母是不是护持这部经的；天王是不是护持这部经的；诸佛、菩萨，天龙八部护持这部经。一般的经典不这么说，这就是护法妙。
第七法门妙。佛在这里阐述了一些修持的法门。什么是法门妙？一些人一听说观世音菩萨的【普门品】好，都去读诵。但读诵的真正意思是什么呢？让你受持观世音菩萨的法门。《法华经》受持什么法门？普贤菩萨、弥勒菩萨等。这是走捷径往生兜率内院和佛净土。不受持法门不是修行人，只能算信众。妙在自觉的去受持法门。
第八因果妙。读诵一般的佛家经典有功德，读得不如法不谈业报。但这部经不是这样。读诵、受持这部经的，佛给授记。如果是诋毁这部经典或诬陷读诵、受持这部经典的人或法师，生生世世得白癞病（即白癫风），这叫业报。对本部经狐疑不信的得狐臭。在其它经典上没有此事，这是佛亲口说的。所以咱们听这部经时，坚定不移、不要起怀疑心，这叫因果妙。
1978年10月，乘着改革开放的春风，赵朴初陪同日中友好净土宗协会第一次友好访华团造访杏花村。日本人称酒为“不老长寿水”，而佛教称之为“般（bo，波音）若（re，惹音）汤”。汾酒与佛缘让不同地域、不同时代、不同领域的人聚在一起，一代书法家赵朴初兴之所至，笔走龙蛇，用独特的方式记载并见证了这一时刻，成为中日文化交流史上的佳话。
“和风华雨正纷纷，举盏欲招千古魂，般若汤兮长寿水，不妨畅饮杏花村。”
“和风华雨正纷纷，举盏欲招千古魂，般若汤兮长寿水，不妨畅饮杏花村。”
#中华传统老年安养文化论坛[超话]#弥陀冥加，现世利益不求自得
弥陀冥加，现世利益不求自得
净土宗概论讲记
以下依据净土三经说明念佛现世利益。
《大经》说念佛现益
《无量寿经》四十八愿当中，有关念佛现世利益之愿：
第十二“无量光明愿”，佛以光明与众生结佛缘，施以救济，故是心的利益。
第十三“寿命无量愿”，由此念佛人现世得延年转寿，所以含有现益。
第十八“念佛往生愿”，令我等蒙佛救度，安心立命，是心的利益。
第十九“来迎接引愿”，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益。
第二十“系念定生愿”，约其安心得救是现益，约果遂为当益。
第三十三“触光柔软愿”，是心的利益。
第三十四“闻名得忍愿”，现生于佛道得不退转，是心的利益。
第三十七“人天致敬愿”，念佛受诸天世人敬爱，身心安乐，无佛道碍，是身心双益。
“第十九‘来迎接引愿’，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益”，临终的时候，有什么比诸佛菩萨来迎更善终的呢？有什么比花台授手，刹那间登上莲花台，随着金莲花往生西方更善终的呢？有什么比阿弥陀佛现前赞言“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”更善终的呢？没有。
“第三十三‘触光柔软愿’，是心的利益”，让我们的心得到安慰、喜乐，心柔软才是真正的柔软。柔软的心，听起来就很舒服。说“你这个人心很柔软”或“你这个人是菩萨心肠”，菩萨心肠是什么心肠？柔软的心肠。
《三誓偈》说“不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”；异译《无量寿庄严经》说“广以诸财宝，普施于贫苦”；《无量寿如来会》则说“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐”。救贫穷，施安乐，是现世心物两方面利益，可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺。
贫穷并不限于世间财物的贫穷，心灵缺乏法财也是贫穷。不过这里包括世间钱财，所谓救于贫穷，施给安乐，是在心和物质两方面都有利益。
“可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺”，这一点很多人信不过，其实不用担心。有人经常会问：“念佛会来钱吗？”当然，阿弥陀佛是不会变成财务部长给你发钱的；但念佛有相应的福报，不会让你饿死。
过去有人问释迦牟尼佛，如果地球上的人都出家了，没人生产，那还吃什么？佛陀就说，如果全世界的人都出家修道，就用他白毫光中的一毫光——还不要那么多，只要一毫毫的光，全世界的人自然就有福德，就都有吃的了；因为佛是福慧两足尊。
一切福报从哪里来？也是从我们心中所生。所以现世财物不求自得，生计无虞，衣食无缺。如果信不过，可以去看看麻雀，“如众游禽，无所藏积故”，“众游禽”指候鸟，它们夏天在这里，秋天、冬天在那里，它们有什么聚积？它们在世间也不劳动，也不辛苦，也不上班，怎么过日子？靠天地生长的。
人在世间，能离开天地吗？靠自己就能活命吗？那简直太妄自尊大了。人主要靠天地，人类依顺于天地的法则，就可以存在。
当然，不是说念佛了就不劳动了，而是说，自然而然地随顺本分不妄求。所谓“君子素位而行”，在富贵就素于富贵，在贫贱就素于贫贱，在什么位置就说什么话，心里平静、平安，跟人的关系处理得好，那么这个世界就会很和谐、和顺。
《无量寿经》又言：“消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗。闭塞诸恶道，通达善趣门。”示其灭罪生善利益。
又言：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”为身心双益。
《大经》凡说现世利益之文有二十余处。
这是显示灭罪生善的利益和身心两方面的利益。
《大经》凡是说到现世利益的文，有二十多处，想要细看的话，可以对照《大经》去找。
《观经》说念佛现益
《观经》第八观“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧”，为灭罪生善益。第九观“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，如前已述，为现世利益。
经末“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”，显明二圣影护护念利益。
《观经》说念佛而得现世心的利益，也有二十余处。
《观经》第八观、第九观等等，说到念佛得现世心的利益也有二十多处。
《小经》说念佛现益
《阿弥陀经》说念佛现世利益，有两条文：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，即现世之终益；念佛人“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，即由诸佛护念，得信心坚固增上之现益。
“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，这是现世的终益；“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，也是现世利益，能使其信心坚固增上。
净宗法师《净土宗概论讲记》
弥陀冥加，现世利益不求自得
净土宗概论讲记
以下依据净土三经说明念佛现世利益。
《大经》说念佛现益
《无量寿经》四十八愿当中，有关念佛现世利益之愿：
第十二“无量光明愿”，佛以光明与众生结佛缘，施以救济，故是心的利益。
第十三“寿命无量愿”，由此念佛人现世得延年转寿，所以含有现益。
第十八“念佛往生愿”，令我等蒙佛救度，安心立命，是心的利益。
第十九“来迎接引愿”，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益。
第二十“系念定生愿”，约其安心得救是现益，约果遂为当益。
第三十三“触光柔软愿”，是心的利益。
第三十四“闻名得忍愿”，现生于佛道得不退转，是心的利益。
第三十七“人天致敬愿”，念佛受诸天世人敬爱，身心安乐，无佛道碍，是身心双益。
“第十九‘来迎接引愿’，临终无诸苦恐惧，得大安慰，是心的利益”，临终的时候，有什么比诸佛菩萨来迎更善终的呢？有什么比花台授手，刹那间登上莲花台，随着金莲花往生西方更善终的呢？有什么比阿弥陀佛现前赞言“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”更善终的呢？没有。
“第三十三‘触光柔软愿’，是心的利益”，让我们的心得到安慰、喜乐，心柔软才是真正的柔软。柔软的心，听起来就很舒服。说“你这个人心很柔软”或“你这个人是菩萨心肠”，菩萨心肠是什么心肠？柔软的心肠。
《三誓偈》说“不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”；异译《无量寿庄严经》说“广以诸财宝，普施于贫苦”；《无量寿如来会》则说“广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐”。救贫穷，施安乐，是现世心物两方面利益，可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺。
贫穷并不限于世间财物的贫穷，心灵缺乏法财也是贫穷。不过这里包括世间钱财，所谓救于贫穷，施给安乐，是在心和物质两方面都有利益。
“可知念佛人由弥陀冥加故，于现世财物等不求自得，使生计无虞，衣食无缺”，这一点很多人信不过，其实不用担心。有人经常会问：“念佛会来钱吗？”当然，阿弥陀佛是不会变成财务部长给你发钱的；但念佛有相应的福报，不会让你饿死。
过去有人问释迦牟尼佛，如果地球上的人都出家了，没人生产，那还吃什么？佛陀就说，如果全世界的人都出家修道，就用他白毫光中的一毫光——还不要那么多，只要一毫毫的光，全世界的人自然就有福德，就都有吃的了；因为佛是福慧两足尊。
一切福报从哪里来？也是从我们心中所生。所以现世财物不求自得，生计无虞，衣食无缺。如果信不过，可以去看看麻雀，“如众游禽，无所藏积故”，“众游禽”指候鸟，它们夏天在这里，秋天、冬天在那里，它们有什么聚积？它们在世间也不劳动，也不辛苦，也不上班，怎么过日子？靠天地生长的。
人在世间，能离开天地吗？靠自己就能活命吗？那简直太妄自尊大了。人主要靠天地，人类依顺于天地的法则，就可以存在。
当然，不是说念佛了就不劳动了，而是说，自然而然地随顺本分不妄求。所谓“君子素位而行”，在富贵就素于富贵，在贫贱就素于贫贱，在什么位置就说什么话，心里平静、平安，跟人的关系处理得好，那么这个世界就会很和谐、和顺。
《无量寿经》又言：“消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗。闭塞诸恶道，通达善趣门。”示其灭罪生善利益。
又言：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”为身心双益。
《大经》凡说现世利益之文有二十余处。
这是显示灭罪生善的利益和身心两方面的利益。
《大经》凡是说到现世利益的文，有二十多处，想要细看的话，可以对照《大经》去找。
《观经》说念佛现益
《观经》第八观“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧”，为灭罪生善益。第九观“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，如前已述，为现世利益。
经末“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家”，显明二圣影护护念利益。
《观经》说念佛而得现世心的利益，也有二十余处。
《观经》第八观、第九观等等，说到念佛得现世心的利益也有二十多处。
《小经》说念佛现益
《阿弥陀经》说念佛现世利益，有两条文：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，即现世之终益；念佛人“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，即由诸佛护念，得信心坚固增上之现益。
“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生”，这是现世的终益；“皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转”，也是现世利益，能使其信心坚固增上。
净宗法师《净土宗概论讲记》
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