华严经中的智慧:远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出,只要体证到过现未三际的空性,则万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛:
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征,表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有:
其一、梦幻光影。
梦幻光影,当体即空。菩萨观察诸法,如梦幻光影,便不会执着痴迷,不会心逐境转,而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱,无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成,系幻觉所生,痴迷众生执幻成真,求之不得,徒增渴爱。菩萨洞知其幻,欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师,世间的种种形色都是它的绘画,没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别,在于它们都是世间现象,因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻,表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法,均虚幻不实,为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”,提倡不二法门:
若于佛法中,其心随平等,
入不二法门,彼人难思议。
“二”指相对的观念,又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心,而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟,形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链,经文反复强调要不生分别心,离绝相对念。这种不二有三个层次:
首先,要离绝一多之类的世俗常情的相对观念:如经文偈句:
寂然不动离边想,
是名善入如来智。
普见于诸法,二边皆舍离。
不动离二边,此是如来智。
……
不生分别心,是念佛菩提。
……
无有一与多,是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情,修行的第一步就要将之断绝。
其次,要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句:
有诤说生死,无诤即涅槃。
生死及涅槃,一俱不可得。
若逐假名字,取著此二法。
此人不如实,不知圣妙道。
臻于学佛初阶者,离绝世俗分别念,追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟,执着涅槃同样沉迷。如经文偈句:
离诸分别心不动,善了如来之境界。
……
能所分别二俱离,杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道,真实平等常清净。
若能通达诸法性,于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空,绝能所,超染净,忘解缚,泯有无。如果高推圣境,就会坠入解脱深坑,陷于新的执着。
复次,要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句:
诸法寂灭非寂灭,远离此二分别心。
知诸分别是世见,入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃,不执着于一多之类的世智层次的不二,便由第一层面上升到第二层面,进入了学佛初阶的不二法门,此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐,是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫,不断地否定,甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证,如果将“不二”作为一种观念,就沦于增语、戏论,仍然是“二”。
因此,对这种情形下的“不二”也要予以扬弃,这样才能上升到第三层面的“不二”:
菩萨心净不作二,亦复不作不二法。
舍离二法不二法,觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时,才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门,第二层面的不二法门是教内的不二法门,只有第三层面的不二法门,才是禅意的不二法门:
有无元不二,有二翻成病。
若存不二心,暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空,不二法门远离分别,由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃,成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门,《华严经》提出了无生无灭的思想:如经文偈句:
诸法无生亦无灭,亦复无来无有去。
一切法无生,一切法无灭。
若能如是解,诸佛常现前。
诸法从本来,无生亦无起。
无相无有成,亦无去来义。
无生无灭,即是涅槃,是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度,提出了不可执相的理由,批评了凡夫着相的痴迷,并指出分别取相是轮回的根源:
凡夫见诸法,但随于相转。
不了法无相,以是不见佛。
诸法无真实,妄取真实相。
是故诸凡夫,轮回生死狱。
经文还进一步指出,不但对世俗的幻相不可执着,对佛的相状也同样不可执着:
若以威德色种族,而见人中调御师,
是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体,但是无相寂灭法。
因此,获得了佛智的人,就要远离幻相:
一切诸如来,远离于众相。
既然着相的根源是由于分别,而分别会导致清净眼的丧失,因此就应当远离分别,离言绝相,才能见到如来。
若能除眼翳,舍离于色想。
不见于诸法,则得见如来。
言语说诸法,不能显实相。
按照《华严经》的观点,言语是幻法,作为幻法的言语不能表征真如实相。并且,言语与分别总是联系在一起,“一切言语,皆从觉观而生,才有觉观,便形纹彩,发萌芽于境上,起兆朕于心中。心境对治,便为质碍。”
要想体证真如,必须离绝言语。但是,离绝言语并不等于不使用言语,超越形相不等于不使用形相:
常于诸法不作二,亦复不作于不二。
于二不二并皆离,知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向,而要摆脱言语、形相的分别性指向,往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相:
非言何以知乎无言,非相何能显乎无相?
《华严经》偈云:
了法不在言,善入无言际。
而能示言说,如响遍世间。
……
又偈云:
色身非是佛,音声亦复然。
亦不离色声,见佛神通力。
《金刚经》云:“若见诸相非相,则见如来。”皆以相显无相也,则无言不碍言,无相不碍相。故知无言即言,曾无别体。相即无相,岂有异形?
由此可见,“言”即“无言”,何妨言满世间;“诸相”非“相”,不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品,特指入普贤法界。在《华严经》中,诸多大乘菩萨在因地修行时,即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中,通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉,既证了毕竟空实现了自身的解脱,也入了圆满普贤法界,圆成佛果。
我们在凡夫地时,即可规划好设置好你的成佛之路,不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大,那样你会付出更的努力与功夫,才能入法界。当然,二乘圣人回小向大有一个捷径,那就是发愿往生西方极乐世界,或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士,都是入法界的,入法界才会入大乘,才会成佛。我们学修《华严经》,要从入法界的宏大视野来理解成佛,而不仅仅是在菩提树下成佛,这只是示现,他的本地风光是普贤法界,普门示现。
所以,作为凡夫的我们,一开始,就要将证空性与入法界结合起来修,这是成佛之路最好的规划。这样,你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性,才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出,只要体证到过现未三际的空性,则万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛:
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征,表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有:
其一、梦幻光影。
梦幻光影,当体即空。菩萨观察诸法,如梦幻光影,便不会执着痴迷,不会心逐境转,而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱,无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成,系幻觉所生,痴迷众生执幻成真,求之不得,徒增渴爱。菩萨洞知其幻,欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师,世间的种种形色都是它的绘画,没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别,在于它们都是世间现象,因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻,表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法,均虚幻不实,为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”,提倡不二法门:
若于佛法中,其心随平等,
入不二法门,彼人难思议。
“二”指相对的观念,又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心,而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟,形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链,经文反复强调要不生分别心,离绝相对念。这种不二有三个层次:
首先,要离绝一多之类的世俗常情的相对观念:如经文偈句:
寂然不动离边想,
是名善入如来智。
普见于诸法,二边皆舍离。
不动离二边,此是如来智。
……
不生分别心,是念佛菩提。
……
无有一与多,是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情,修行的第一步就要将之断绝。
其次,要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句:
有诤说生死,无诤即涅槃。
生死及涅槃,一俱不可得。
若逐假名字,取著此二法。
此人不如实,不知圣妙道。
臻于学佛初阶者,离绝世俗分别念,追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟,执着涅槃同样沉迷。如经文偈句:
离诸分别心不动,善了如来之境界。
……
能所分别二俱离,杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道,真实平等常清净。
若能通达诸法性,于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空,绝能所,超染净,忘解缚,泯有无。如果高推圣境,就会坠入解脱深坑,陷于新的执着。
复次,要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句:
诸法寂灭非寂灭,远离此二分别心。
知诸分别是世见,入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃,不执着于一多之类的世智层次的不二,便由第一层面上升到第二层面,进入了学佛初阶的不二法门,此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐,是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫,不断地否定,甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证,如果将“不二”作为一种观念,就沦于增语、戏论,仍然是“二”。
因此,对这种情形下的“不二”也要予以扬弃,这样才能上升到第三层面的“不二”:
菩萨心净不作二,亦复不作不二法。
舍离二法不二法,觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时,才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门,第二层面的不二法门是教内的不二法门,只有第三层面的不二法门,才是禅意的不二法门:
有无元不二,有二翻成病。
若存不二心,暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空,不二法门远离分别,由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃,成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门,《华严经》提出了无生无灭的思想:如经文偈句:
诸法无生亦无灭,亦复无来无有去。
一切法无生,一切法无灭。
若能如是解,诸佛常现前。
诸法从本来,无生亦无起。
无相无有成,亦无去来义。
无生无灭,即是涅槃,是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度,提出了不可执相的理由,批评了凡夫着相的痴迷,并指出分别取相是轮回的根源:
凡夫见诸法,但随于相转。
不了法无相,以是不见佛。
诸法无真实,妄取真实相。
是故诸凡夫,轮回生死狱。
经文还进一步指出,不但对世俗的幻相不可执着,对佛的相状也同样不可执着:
若以威德色种族,而见人中调御师,
是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体,但是无相寂灭法。
因此,获得了佛智的人,就要远离幻相:
一切诸如来,远离于众相。
既然着相的根源是由于分别,而分别会导致清净眼的丧失,因此就应当远离分别,离言绝相,才能见到如来。
若能除眼翳,舍离于色想。
不见于诸法,则得见如来。
言语说诸法,不能显实相。
按照《华严经》的观点,言语是幻法,作为幻法的言语不能表征真如实相。并且,言语与分别总是联系在一起,“一切言语,皆从觉观而生,才有觉观,便形纹彩,发萌芽于境上,起兆朕于心中。心境对治,便为质碍。”
要想体证真如,必须离绝言语。但是,离绝言语并不等于不使用言语,超越形相不等于不使用形相:
常于诸法不作二,亦复不作于不二。
于二不二并皆离,知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向,而要摆脱言语、形相的分别性指向,往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相:
非言何以知乎无言,非相何能显乎无相?
《华严经》偈云:
了法不在言,善入无言际。
而能示言说,如响遍世间。
……
又偈云:
色身非是佛,音声亦复然。
亦不离色声,见佛神通力。
《金刚经》云:“若见诸相非相,则见如来。”皆以相显无相也,则无言不碍言,无相不碍相。故知无言即言,曾无别体。相即无相,岂有异形?
由此可见,“言”即“无言”,何妨言满世间;“诸相”非“相”,不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品,特指入普贤法界。在《华严经》中,诸多大乘菩萨在因地修行时,即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中,通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉,既证了毕竟空实现了自身的解脱,也入了圆满普贤法界,圆成佛果。
我们在凡夫地时,即可规划好设置好你的成佛之路,不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大,那样你会付出更的努力与功夫,才能入法界。当然,二乘圣人回小向大有一个捷径,那就是发愿往生西方极乐世界,或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士,都是入法界的,入法界才会入大乘,才会成佛。我们学修《华严经》,要从入法界的宏大视野来理解成佛,而不仅仅是在菩提树下成佛,这只是示现,他的本地风光是普贤法界,普门示现。
所以,作为凡夫的我们,一开始,就要将证空性与入法界结合起来修,这是成佛之路最好的规划。这样,你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性,才能成佛。
~那烂陀寺
你几月出生,就是什么水,太准了!
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
你几月出生,就是什么水,太准了!
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
人生当如水,有时像大河,有着惊涛骇浪般的精彩;有时像小溪,有着风平浪静的恬适。
其实,水不仅仅是美好的代表,不同类型的水,还预示着不同的性格品质。
从出生伊始,我们便与水结缘,每个阴历月份都代表着一种水,快来看看你属于哪一种吧!
一月·雨水
西塞山前白鹭飞,
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,
斜风细雨不须归。
——唐·张志和《渔歌子》
1月出生的你,就是雨水,多愁善感是你的代名词。
你总是喜欢幻想,活在自己的世界里,喜欢单纯美好,性格直爽,讨厌阿谀奉承。
你认定了的人,就会死心塌地,是难得的忠诚伴侣,不过,你总是患得患失,喜欢多疑,因此也容易受伤。
二月·泉水
酌酒会临泉水,抱琴好倚长松。
南园露葵朝折,东谷黄粱夜舂。
——唐·王维《田园乐七首·其一》
2月份出生的人,最能善解人意,像滋润生灵万物的泉水。
你来自深山峡谷,所以带有一丝神秘色彩,性格温和,乐于助人,对待朋友爱人细心体贴,照顾周到,备受欢迎。
不过,你最大的缺点就是不太懂得拒绝别人,常常成全他人,委屈自己。
三月·露水
秋荷一滴露,清夜坠玄天。
将来玉盘上,不定始知圆。
——唐·韦应物《咏露珠》
3月份出生的你,像含蓄内敛的露水,性格偏内向。
你心思细腻,做事认真,喜欢安静,不擅长于社交,在陌生人面前容易拘束,但在朋友面前又特别的活泼开朗。
当伴侣做了让你难过的事情,你不喜欢去争吵,而是默默原谅;面对误解,你也不善于解释。
四月·潮水
八月涛声吼地来,
头高数丈触山回。
须臾却入海门去,
卷起沙堆似雪堆。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
4月份出生的你,像潮水一样热情大方。
你性格豪迈,不拘小节,待人真诚,没有任何心机,爱好交友,是朋友眼中的开心果。
你总是一副天生乐天派的样子,对生活永远充满着热情。偶尔,你也会觉得累,需要人照顾。
五月·茶水
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
——唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》
5月出生的你像茶水,才学丰富,气质非凡是你的代名词。
你举止儒雅,谈吐不凡,有涵养,由内而外散发着魅力。无论在何处,你都是佼佼者,但为人低调,不喜张扬。
六月·酒水
红泥小火炉,绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪,能饮一杯无?
——唐·白居易《问刘十九》
6月出生的人,像酒一般,明辨是非,敢爱敢恨。
在感情里,你爱憎分明,相爱的时候,用尽全力对对方好,离开的时候,非常决绝,绝不吃回头草。
七月·汽水
玉碗冰寒滴露华,粉融香雪透轻纱。
晚来妆面胜荷花。鬓亸欲迎眉际月,
酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。
——宋·晏殊《浣溪沙》
7月出生的人,乐观豁达如汽水。
你心怀大志,坚强勇敢,总是有源源不断动力,保持着战胜困难的勇气。
生活中的苦,在你眼里从来就不算什么,咬紧牙关挺过去。你还常常给身边的人带去正能量,所以很多人,都喜欢和你交朋友。
八月·开水
野老欣笑迎,近前挽我裾。
热水温我手,火炕暖我躯。
——元·王冕《冀州道中》
8月出生的人就像一杯白开水,内心明朗,心胸宽广。
你讨厌谎言和背叛,喜欢纯粹,简单和真实。
你总是比同龄人成熟,能看透人生,知道平淡是真,不喜欢追名逐利,把更多时间花在家人身上,对家庭尽职尽责,家庭幸福美满。
九月·海水
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
携琴上高楼,楼虚月华满。
弹著相思曲,弦肠一时断。
——唐·李冶《相思怨》
9月份出生的人,像海水一样,潇洒爱自由。
你热爱生活,活得潇洒,不管生活在哪里,你总能把日子开出花来。
你有自己的兴趣爱好,并且会定期去经营它。而且你特别向往外面的生活,总想去看看这个大世界,喜欢旅游,喜欢探险。
十月·湖水
风乍起,吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,举头闻鹊喜。
——五代·冯延巳《谒金门》
10月出生的人,稳重踏实如湖水。
朋友都说,你是一个很靠谱的人,在感情中你也是一个能给对方安全感,能够托付终身的人。
你对自己要求极高,在工作上力求精细,是很好的合作伙伴,对另一半的要求也是比较高的,希望对方能够毫无保留地爱自己。
十一月·溪水
言入黄花川,每逐清溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
——唐·王维《青溪》
11月出生的你像溪水一样,充满活力,聪明可爱。
你身上有源源不断的活力,常给身边的人带去快乐。你的鬼主意特别的多,大家都说你是个机灵鬼。
你的性格很可爱,让人想要亲近和保护。但你有的时候又会有点莫名其妙,会变得突然伤感。
十二月·河水
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
——唐·畅当《登鹳雀楼》
12月出生的人,像河水一样智慧勇敢。
你对自己的人生有着明确的规划,你很清楚自己想要怎样的生活,并会朝着这个方向去努力。
你的人生很河流一样,比较波折。在前半生,你吃了蛮多的苦,但你的未来比较光明。
人生如水,水是自由的,水是轻灵的,水是坚韧的。
人应该像水一样自由自在,像水一样在不息的流淌中去磨滑生活的棱角,去击穿挡路的石阶。
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