弘一法师：佛门最简单的三种修持方法！
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种长成为桃李——作善报善
荆棘种长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?
所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。
二、发菩提心
“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。
以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心，广修善行。
三、大悲心，救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。
再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶!
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。
若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥?倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。以下所讲，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种长成为桃李——作善报善
荆棘种长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?
所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。
二、发菩提心
“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。
以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心，广修善行。
三、大悲心，救众生苦。
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。
再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶!
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。
若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。
夫妻船上遇难
丈夫不顾妻子独自逃生
最后妻子站船上向丈夫喊一句话，
让所有人吃惊
一艘游轮遭遇海难，
船上有对夫妻，
好不容易来到救生艇前，
艇上只剩一个位子，
这时，男人把女人推向身后，
自己跳上了救生艇。
女人站在渐沈的大船上，
向男人喊出了一句话……
讲到这里，
老师问学生：“你们猜，女人会喊出什么话？”
学生们群情激愤，
都说：“我恨你、我瞎了眼！”
这时老师注意到
有个学生一直没发言，
就向他提问，这个学生说：“老师，
我觉得女人会喊——照顾好我们的孩子！”
老师一惊，问：“你听过这个故事？”
学生摇头：“没有，
但我母亲生病去世前，就是对我父亲这样说的！”
老师感慨道：“回答正确。”
轮船沉没了，
男人回到家乡，独自带大女儿。
多年后，男人病故，
女儿整理遗物时，发现了父亲的日记。
原来，
父亲和母亲乘坐游轮时，
母亲已患了绝症，
关键时刻，父亲冲向了那唯一的生机，
他在日记中写道：
我多想和你一起沉入海底，
可是我不能。为了女儿，
我只能让你一个人长眠在深深的海底。
故事讲完，
教室里沉默了，
老师知道，学生们已经听懂了这个故事：
世间的善与恶，
有时错综复杂，难以分辨，
所以凡事不要只看表面，
不可轻易论断他人。
喜欢主动买单的人，
不是因为钱太多，
而是把友情看的比金钱重要。
工作时愿意主动多做的人，
不是因为傻，而是懂得责任。
吵架后先道歉的人，
不是因为错，而是懂得珍惜身边人。
愿意帮助你的人，
不是欠你什么，而是把你当真朋友。
常常传讯息给你的人，
不是因为太闲无所事事，
而是因为心中有你。
如果你没打开看，
我不怪你，你已经看到这里咯，
就跟我一样转起善缘，
发给你的朋友，种瓜得瓜，
有因有果。
结善缘，必有善报。
我选择善良，不是我软弱。
因为我明白，善良是本性，
做人不能恶，恶必遭报应。
我选择忍让，不是我退缩。
因为我明白，
忍一忍风平浪静，
让一让天高海阔。
我选择宽容，不是我怯懦。
因为我明白，宽容是美德，
美德没有错。我选择糊涂，
不是我真的糊涂。
面对误解委屈和不公正，
只是不愿计较，
从而大度应对，
难得糊涂，笑看世态。
我选择真诚，我有话就直说。
因为我明白，
违心奉承是应付，
忠言逆耳是负责。
我选择饶恕，不是我没原则。
因为我明白，得饶人时且饶人，
不能把事做绝了。
我重情义，不是我太执着。
因为我总是
想着与朋友们相处的美好时光，
割舍不了那份难得的缘分和情谊，
不应该掩饰内心的情感，
我明白欺骗没有好下场，
背叛没有好结果。
我选择厚道，不是因为我笨拙。
因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。
#心想事成#
丈夫不顾妻子独自逃生
最后妻子站船上向丈夫喊一句话，
让所有人吃惊
一艘游轮遭遇海难，
船上有对夫妻，
好不容易来到救生艇前，
艇上只剩一个位子，
这时，男人把女人推向身后，
自己跳上了救生艇。
女人站在渐沈的大船上，
向男人喊出了一句话……
讲到这里，
老师问学生：“你们猜，女人会喊出什么话？”
学生们群情激愤，
都说：“我恨你、我瞎了眼！”
这时老师注意到
有个学生一直没发言，
就向他提问，这个学生说：“老师，
我觉得女人会喊——照顾好我们的孩子！”
老师一惊，问：“你听过这个故事？”
学生摇头：“没有，
但我母亲生病去世前，就是对我父亲这样说的！”
老师感慨道：“回答正确。”
轮船沉没了，
男人回到家乡，独自带大女儿。
多年后，男人病故，
女儿整理遗物时，发现了父亲的日记。
原来，
父亲和母亲乘坐游轮时，
母亲已患了绝症，
关键时刻，父亲冲向了那唯一的生机，
他在日记中写道：
我多想和你一起沉入海底，
可是我不能。为了女儿，
我只能让你一个人长眠在深深的海底。
故事讲完，
教室里沉默了，
老师知道，学生们已经听懂了这个故事：
世间的善与恶，
有时错综复杂，难以分辨，
所以凡事不要只看表面，
不可轻易论断他人。
喜欢主动买单的人，
不是因为钱太多，
而是把友情看的比金钱重要。
工作时愿意主动多做的人，
不是因为傻，而是懂得责任。
吵架后先道歉的人，
不是因为错，而是懂得珍惜身边人。
愿意帮助你的人，
不是欠你什么，而是把你当真朋友。
常常传讯息给你的人，
不是因为太闲无所事事，
而是因为心中有你。
如果你没打开看，
我不怪你，你已经看到这里咯，
就跟我一样转起善缘，
发给你的朋友，种瓜得瓜，
有因有果。
结善缘，必有善报。
我选择善良，不是我软弱。
因为我明白，善良是本性，
做人不能恶，恶必遭报应。
我选择忍让，不是我退缩。
因为我明白，
忍一忍风平浪静，
让一让天高海阔。
我选择宽容，不是我怯懦。
因为我明白，宽容是美德，
美德没有错。我选择糊涂，
不是我真的糊涂。
面对误解委屈和不公正，
只是不愿计较，
从而大度应对，
难得糊涂，笑看世态。
我选择真诚，我有话就直说。
因为我明白，
违心奉承是应付，
忠言逆耳是负责。
我选择饶恕，不是我没原则。
因为我明白，得饶人时且饶人，
不能把事做绝了。
我重情义，不是我太执着。
因为我总是
想着与朋友们相处的美好时光，
割舍不了那份难得的缘分和情谊，
不应该掩饰内心的情感，
我明白欺骗没有好下场，
背叛没有好结果。
我选择厚道，不是因为我笨拙。
因为我明白，厚德能载物，助人能快乐。
#心想事成#
#般若法藏[超话]# #佛教#
「把钱交给别人代替放生，会有功德吗？」
有人疑惑，如果自己不能亲自参加放生，而是把随喜款交由别人代替去放，会有功德吗？
佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，所相应的功德已经圆满！而“收钱"代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不可不慎。
当年给孤独长者对释迦佛陀说：“我发心给世尊及弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等。”
佛陀听了长者的话马上就笑了。
长者问：“世尊为什么笑啊？”
佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”
有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”
发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，没有落实，有没有落实的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”
所以，一件善事，有始有终，莫生疑心和悔心，所获善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种下福报的因，也买来了业障”，不能不注意。
清净心布施供养，不生杂念，方得圆满的福报功德！
「把钱交给别人代替放生，会有功德吗？」
有人疑惑，如果自己不能亲自参加放生，而是把随喜款交由别人代替去放，会有功德吗？
佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，所相应的功德已经圆满！而“收钱"代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不可不慎。
当年给孤独长者对释迦佛陀说：“我发心给世尊及弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等。”
佛陀听了长者的话马上就笑了。
长者问：“世尊为什么笑啊？”
佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”
有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”
发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，没有落实，有没有落实的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”
所以，一件善事，有始有终，莫生疑心和悔心，所获善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种下福报的因，也买来了业障”，不能不注意。
清净心布施供养，不生杂念，方得圆满的福报功德！
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