开完一天整整9h的客户会，感觉到了从做业务到现在都没有遇到过的，光是接收信息都很吃力的巨大挑战。
回来路上和老板聊了一路，我提到了如何拉满工作状态的问题，又听了老板以前的故事，突然一下很有感触。
想达到那种高度，就要把肉吊在前面然后用力往前扑，不舍昼夜的对自己够狠。于个人而言，那些无用的矫情、精致、无病呻吟应该通通砍掉，然后心无旁骛的扑食猎物。
我走过幽暗的地下车库通道，到地上的时候，第一眼看到的是星光璀璨，对我来说的那种。

《灯下漫笔》（鲁迅）
为什么总有人喜欢当奴才？
历史可以简化为两个时代：
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

王朝兴旺 百姓则坐稳了奴隶，王朝更迭 百姓想做奴隶而不得。那么这些人为何要鼓吹旧文化，恢复旧制呢?已经当了奴隶，为何还要当奴才呢？
答案就是：自己虽然被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人。

我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢——
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年）
但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！

所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。

不要因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使吃掉的将来。让我们扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！

还是没逃开两天的魔咒。病好了 上两天又放假。自从上幼儿园 变成有组织群体 每次筛查要在幼儿园群里报告已做 如果出涿还要跟老师报备。一波又一波封控，从9月中到现在反复生病 咳嗽，一共上12天学。
惦记头上幼儿园去四川，结果四川情况不好。答应他天冷了带他去看大鱼广州又起来了。天天圈在家里霍霍，要不就是出门瞎晃悠一天，能玩儿的地方都玩儿了。幼儿园也不能去，越大越调皮 每天因为意见不统一打架。没事逛逛淘宝 都怕买完了不合适疫情退不回去。每天的乐趣就剩打打游戏了。