公案故事丨变卖贫穷
《贤愚经》上记载：从前，在阿提国，一位很有钱的富人家里有一位老奴婢，衣不遮体，食不果腹，还常常挨鞭打。
一天，她拿着瓶子到河边取水，想到伤心处，禁不住放声大哭起来。
佛的弟子迦旃延见此情景，心生怜悯，对她说：“如果你厌弃贫穷，为什么不把它卖掉呢？”
老奴婢问道：“谁要买贫穷啊？”
迦旃延回答：“贫穷确实可以卖，请相信我的话。如果想把贫穷卖掉，应先把瓶子洗干净，然后装一些清水，布施给过往的修道人。”
老奴婢又问：“瓶子是主人的东西，怎么能算是我布施的呢？”
迦旃延答道：“瓶子虽然不是你的，但瓶子里的水是你取来的，难道不是你的功德吗？”
老奴婢立刻用瓶子装水，供养迦旃延。
由此诚心的布施，老奴婢命终转生为天女。
《贤愚经》上记载：从前，在阿提国，一位很有钱的富人家里有一位老奴婢，衣不遮体，食不果腹，还常常挨鞭打。
一天，她拿着瓶子到河边取水，想到伤心处，禁不住放声大哭起来。
佛的弟子迦旃延见此情景，心生怜悯，对她说：“如果你厌弃贫穷，为什么不把它卖掉呢？”
老奴婢问道：“谁要买贫穷啊？”
迦旃延回答：“贫穷确实可以卖，请相信我的话。如果想把贫穷卖掉，应先把瓶子洗干净，然后装一些清水，布施给过往的修道人。”
老奴婢又问：“瓶子是主人的东西，怎么能算是我布施的呢？”
迦旃延答道：“瓶子虽然不是你的，但瓶子里的水是你取来的，难道不是你的功德吗？”
老奴婢立刻用瓶子装水，供养迦旃延。
由此诚心的布施，老奴婢命终转生为天女。
【守培法师：参禅的法门】今日诸大居士，请我开示参禅的法门。诸位要知道：参禅的法门，与其他一切法门皆不同，一切法门皆可开示，唯独参禅的法门不可开示。何以故？经云：“是法不可示，言词相寂灭。”固不可开示也。
其余法门皆可开示者，以彼皆方便法。如将甜瓜换苦李，又如黄叶止儿啼，以幻除幻，固有法可示也。
然参禅直指人心，不假方便，十方无壁落，四面亦无门，八字打开，净裸裸的，常在当人面前，无丝毫间隔，挥也不去，招也不来，有何可开示耶？要会当下会，拟意即失之。诸位还会么？
若也不会，再与诸位葛藤一下：
昔日世尊，在灵山会上，拈花示众，百万人天，莫知所措。唯迦叶尊者，默契心宗，破颜微笑！世尊曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝。”云云。此系禅宗得佛心印第一祖也。
佛的一生事迹，及所说之法要，阿难皆知。惟此传衣之事，疑煞阿难，不知世尊传衣钵外，别传何法耶？
阿难一日问迦叶尊者云：“世尊传衣钵外，别传何法？”迦叶云：“倒却门前刹竿着。”阿难尊者，言下大悟。迦叶尊者遂将衣钵展转传与阿难。
此禅宗法门，丝毫形式没有，其简便捷径之如此。要会当下会，无可言说。
如是相传至二十八祖，菩提达摩尊者，法流东土，替代相传，不改风规。至马祖建丛林，百丈立清规，人心不古，家风亦变，然亦无禅可参。至宋时，雪峰圆悟以后，则有参公案，看话头，行香坐香等事，相传至今，即以看话头为参禅法门，以坐香为功用。
看话头者，盖为世尊所说三藏十二部一切经典，皆为世人作话柄，不知世尊话头起处，是故禅师教学者照顾话头，莫在话柄上求道理。
古今诸大教师，多疑此事，谓不立文字，教外别传，非是佛说，以大藏经典未载此事故。彼不思佛经无量无边，未来此土不知其数，已来此土而未入大藏者亦复有之。近来日本所集续藏经中一切经典，皆吾国译而未入藏者也。内有《梵天王问佛决疑经》两种，皆载世尊拈花，迦叶微笑之故事。此系禅宗出典，诸君既要参禅，不可不知此经也。
宋时王荆公，见此经于内庭。古今诸教师，见藏经中无此经故，不信其说，对于禅宗教外别传，加以种种毁谤。今禅宗经典既已出现，诸大居士当阐而扬之，莫使教师毁谤禅宗，造罪不止也。我等出家儿，深通教典者，多不信禅宗。诸大居士，身处尘俗，独能于此最上一乘生信，而复能实行参究，诚令余喜出望外也！
诸位既欲实行参究此祖师禅，必须改头换面，以参禅是入圣的捷径，与凡夫路径不同。教中所谓：成佛了生死，离苦得乐等；种种观念，一概用不着。以及佛说八万四千法门，悉皆付于东流，将十方诸佛一口吞却，然后乃可参禅。
若不如是，徒负参禅之名，实非参禅者。何以故？禅宗的法门，以无门为门故。若有一门，即有出入，即有生死。有生死，即落凡情，非出世的圣境矣。
曾闻佛说：“大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”既知我等众生，具有如来智慧德相，不缺少一点。若起心修行，有似于好肉上剜疮，徒劳辛苦。是故参禅者，什么法门都用不着，唯要识得自心，则万事自休矣。
欲识得自心者，不须别参话头，即于当人日用中检点，如穿衣时，且看穿衣是谁？吃饭时，且看吃饭的是谁？乃至行住坐卧，一切时，一切处，皆如是用心，可谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。如是禅宗，粗言及细语，皆归第一义，则又不离一切法门矣。
总之，吾等众生，本来心外无法，由一念妄想而有差别境界，前境皆是假名，故要于法法上参问。假使一朝触着痛处，将大地翻转身来，原来我心不是别个，那时即受用无尽矣。
或谓：参禅大悟已后，还要发心修行。此是门外语，不可信。须知：所谓修者，求其明心而已。既已明心，更有何法可修耶？若有业障，心即不能发明，亦即不能大悟。
又谓：大悟已后，还受生死。此更门外。古德云：“若人识得心，大地无寸土。”大地且空，生死何托乎？须知：生死本空，众生妄计生死，故名为迷。所谓悟者，即悟生死本空也。谓大悟后，犹受生死者，不了悟义也。
如昔日圆泽禅师，虽转生人间，而来去自由。曾言：“三生石上旧精魂，风月情怀无比伦。惭愧情人来相讨，此身虽异性常存。”既曰性常存，更有谁生谁死耶？若谓生在人间，即为生死未了者，诸佛菩萨，亦常生人间，可谓诸佛未了生死否？
大悟已后，绝学无为，随顺法性，而消旧业。虽处生死，而不知有生死，生死即是妙用。虽在世间，而不知有世间，世间即寂光净土。
禅宗病，有言难尽。总而言之，但有言说，都无实义。闲话愈多，知见愈多，且把闲话丢开，大家用功参禅罢。#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/A62eUNVE
其余法门皆可开示者，以彼皆方便法。如将甜瓜换苦李，又如黄叶止儿啼，以幻除幻，固有法可示也。
然参禅直指人心，不假方便，十方无壁落，四面亦无门，八字打开，净裸裸的，常在当人面前，无丝毫间隔，挥也不去，招也不来，有何可开示耶？要会当下会，拟意即失之。诸位还会么？
若也不会，再与诸位葛藤一下：
昔日世尊，在灵山会上，拈花示众，百万人天，莫知所措。唯迦叶尊者，默契心宗，破颜微笑！世尊曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝。”云云。此系禅宗得佛心印第一祖也。
佛的一生事迹，及所说之法要，阿难皆知。惟此传衣之事，疑煞阿难，不知世尊传衣钵外，别传何法耶？
阿难一日问迦叶尊者云：“世尊传衣钵外，别传何法？”迦叶云：“倒却门前刹竿着。”阿难尊者，言下大悟。迦叶尊者遂将衣钵展转传与阿难。
此禅宗法门，丝毫形式没有，其简便捷径之如此。要会当下会，无可言说。
如是相传至二十八祖，菩提达摩尊者，法流东土，替代相传，不改风规。至马祖建丛林，百丈立清规，人心不古，家风亦变，然亦无禅可参。至宋时，雪峰圆悟以后，则有参公案，看话头，行香坐香等事，相传至今，即以看话头为参禅法门，以坐香为功用。
看话头者，盖为世尊所说三藏十二部一切经典，皆为世人作话柄，不知世尊话头起处，是故禅师教学者照顾话头，莫在话柄上求道理。
古今诸大教师，多疑此事，谓不立文字，教外别传，非是佛说，以大藏经典未载此事故。彼不思佛经无量无边，未来此土不知其数，已来此土而未入大藏者亦复有之。近来日本所集续藏经中一切经典，皆吾国译而未入藏者也。内有《梵天王问佛决疑经》两种，皆载世尊拈花，迦叶微笑之故事。此系禅宗出典，诸君既要参禅，不可不知此经也。
宋时王荆公，见此经于内庭。古今诸教师，见藏经中无此经故，不信其说，对于禅宗教外别传，加以种种毁谤。今禅宗经典既已出现，诸大居士当阐而扬之，莫使教师毁谤禅宗，造罪不止也。我等出家儿，深通教典者，多不信禅宗。诸大居士，身处尘俗，独能于此最上一乘生信，而复能实行参究，诚令余喜出望外也！
诸位既欲实行参究此祖师禅，必须改头换面，以参禅是入圣的捷径，与凡夫路径不同。教中所谓：成佛了生死，离苦得乐等；种种观念，一概用不着。以及佛说八万四千法门，悉皆付于东流，将十方诸佛一口吞却，然后乃可参禅。
若不如是，徒负参禅之名，实非参禅者。何以故？禅宗的法门，以无门为门故。若有一门，即有出入，即有生死。有生死，即落凡情，非出世的圣境矣。
曾闻佛说：“大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”既知我等众生，具有如来智慧德相，不缺少一点。若起心修行，有似于好肉上剜疮，徒劳辛苦。是故参禅者，什么法门都用不着，唯要识得自心，则万事自休矣。
欲识得自心者，不须别参话头，即于当人日用中检点，如穿衣时，且看穿衣是谁？吃饭时，且看吃饭的是谁？乃至行住坐卧，一切时，一切处，皆如是用心，可谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。如是禅宗，粗言及细语，皆归第一义，则又不离一切法门矣。
总之，吾等众生，本来心外无法，由一念妄想而有差别境界，前境皆是假名，故要于法法上参问。假使一朝触着痛处，将大地翻转身来，原来我心不是别个，那时即受用无尽矣。
或谓：参禅大悟已后，还要发心修行。此是门外语，不可信。须知：所谓修者，求其明心而已。既已明心，更有何法可修耶？若有业障，心即不能发明，亦即不能大悟。
又谓：大悟已后，还受生死。此更门外。古德云：“若人识得心，大地无寸土。”大地且空，生死何托乎？须知：生死本空，众生妄计生死，故名为迷。所谓悟者，即悟生死本空也。谓大悟后，犹受生死者，不了悟义也。
如昔日圆泽禅师，虽转生人间，而来去自由。曾言：“三生石上旧精魂，风月情怀无比伦。惭愧情人来相讨，此身虽异性常存。”既曰性常存，更有谁生谁死耶？若谓生在人间，即为生死未了者，诸佛菩萨，亦常生人间，可谓诸佛未了生死否？
大悟已后，绝学无为，随顺法性，而消旧业。虽处生死，而不知有生死，生死即是妙用。虽在世间，而不知有世间，世间即寂光净土。
禅宗病，有言难尽。总而言之，但有言说，都无实义。闲话愈多，知见愈多，且把闲话丢开，大家用功参禅罢。#佛学常识# #佛教常识# 全文阅读https://t.cn/A62eUNVE
预言者kaka奶出来的西欧妹，当子供向动画的男二妹妹可是荆棘之路，基本上意味着要在病床上仰卧起坐一百多集，提前心疼了。
顺便西欧这个名字令我很不安，你妹妹不会一醒来就会说一些意义不明的预言诗然后你们两个前世其实是某国王族这辈子转生成人外了吧，然后还有个跟你妹妹长得很像的女人要来毁灭世界毁灭瞎逗巴（无端杂糅
顺便西欧这个名字令我很不安，你妹妹不会一醒来就会说一些意义不明的预言诗然后你们两个前世其实是某国王族这辈子转生成人外了吧，然后还有个跟你妹妹长得很像的女人要来毁灭世界毁灭瞎逗巴（无端杂糅
✋热门推荐