譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
【同禮千佛，眾善雲集】
20220213本藏師父於新春祈福禮千佛暨光明燈上燈法會圓滿日開示
2022年2月13日暨是宏願大千世界新春祈福禮千佛法會的圓滿日。在創辦人 本藏師父的帶領下，護法信眾於新年伊始之際，共同禮拜諸佛菩薩，祈願生活吉祥如意，社會安定和諧；同時通過禮拜千佛，淨化自己的身口意，與諸佛菩薩的清淨佛心相印，爲學佛修行點亮航燈
《三劫三千佛緣經》中記載，過去、現在、未來三劫中，成就的三千尊佛皆因誠心稱誦禮拜佛陀的因緣，不但滅除過去千億劫重罪，並在未來陸續成佛！如今我們將依此殊勝的方法，創造生命中的幸福圓滿。
本藏師父接著強調回向的重要性，他表示，回向的涵義是回小向大，將自己所做功德與十方法界眾生一起分享；自己的心有多大，分享的範圍就有多大，世界就有多大。
佛門寺院道場裡，每天早、晚課誦後都會「回向」，過堂吃飯後也會「結齋回向」，往生佛事有往生的回向偈，祈願祝禱有祈福的回向偈，那什麼是「回向」呢？
回向就是「寄存」的意思，像你有錢放在家裡不安全，要把它存到銀行裡；你做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，這就是「回向」的意義。回向如同播種，小心照顧，讓它發芽、開花，而結成纍纍果實，以小小的因，成就豐碩的果。回向又如一根蠟燭點燃另一根，燈燈相傳，自身的燭光不會減弱，反而更亮。 回向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量。回向亦有回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空等諸多意義。 所謂「回小向大」，如同我們布施一塊小小的麵包，普願回向天下蒼生都能得到溫飽；一百元樂捐大學建校基金，普願回向天下莘莘學子安住身心，學業進步。本來只是一塊小小的麵包、一百元，經過我們的回向，普天之下的人都能獲得這個功德。 而「回自向他」，就好像我把誦經拜佛的功德，回向給父母，希望父母長命百歲；參加助印藏經的功德，回向給兒女，讓他有聰明智慧。所謂自他兩利，就是「回自向他」的意義。 什麼是「回事向理」？可以這樣的解釋，我願意化成一杯水讓人止渴；我願意舖成一條路讓大家通行無阻；我願做一棵大樹給大眾消暑乘涼；我願做一個孝順的兒女，讓父母富足歡喜；我願做一個好的父母，成為兒女的模範。舉凡種種，雖然「事相」上只是那麼一點點，但由於「心量無限」，這個「理則」即能普施一切。 還有「回因向果」，我們現世今生，所行所做，都是在「因地」，但是現世今生既然有了「因」，當然未來或來生必定會結「果」。就如春天播種，秋天收成；今年播種，明年收成。今生種了善因善緣，未來就會有豐富的果實，這就是「回因向果」。 另外「回有向空」，回向一定都有一個目標，但卻是有限，你能從有限變為無限，就是「回有向空」。如虛空能包容萬有，照見五蘊皆空，就能「度一切苦厄」，所以「有形歸無形、有為歸無為」；回向的心理，等同虛空，等同法界。 其實，在我們的日常生活中，隨時隨地都可以修持回向法門，有了一點善美的念頭，或者即使只做了一點點好事也都可以回向，以自己的能力所及回向給別人；就像再渺小的水滴，也能成為巨大海洋；再微弱的燭光，也能劃破千年暗室。 回向是無私的給予，如此善美的意念，必能使這個人間增添幾許和諧、快樂。
回向可以讓我們瞭解因緣法，將一切成就歸於大眾；能幫助我們去除我執我貪，明白諸法的法性本來平等；回向，不但自身的功德不會減少，還能利益更多人，甚至能遍及法界一切眾生，是我們實踐自利利他、怨親平等之大乘菩薩道的最佳法門。 回向，要能做到「普皆回向」，這《華嚴經》普賢菩薩十大願最後一個圓滿的願行，到此就一切功德圓滿了。
我們在日常生活中要時常實踐回向的修行，譬如課誦或法會結束時，唱誦： 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 此外，如《法華經‧化城喻品》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」唐朝善導大師的《觀經玄義》：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」都是千古流傳的回向文。
我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與這四句偈的善行相應，並且將這些功德回向給一切有情或無情眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。
最後本藏師父以座右銘「漫漫菩提路，綿綿赤子心」與信眾共勉，鼓勵大家保持一顆赤子佛心，在學佛修行的路上努力不懈，終有一天會得到圓滿的果報。
活動已圓滿結束，感謝您的參與！ https://t.cn/AiF2tPVk
20220213本藏師父於新春祈福禮千佛暨光明燈上燈法會圓滿日開示
2022年2月13日暨是宏願大千世界新春祈福禮千佛法會的圓滿日。在創辦人 本藏師父的帶領下，護法信眾於新年伊始之際，共同禮拜諸佛菩薩，祈願生活吉祥如意，社會安定和諧；同時通過禮拜千佛，淨化自己的身口意，與諸佛菩薩的清淨佛心相印，爲學佛修行點亮航燈
《三劫三千佛緣經》中記載，過去、現在、未來三劫中，成就的三千尊佛皆因誠心稱誦禮拜佛陀的因緣，不但滅除過去千億劫重罪，並在未來陸續成佛！如今我們將依此殊勝的方法，創造生命中的幸福圓滿。
本藏師父接著強調回向的重要性，他表示，回向的涵義是回小向大，將自己所做功德與十方法界眾生一起分享；自己的心有多大，分享的範圍就有多大，世界就有多大。
佛門寺院道場裡，每天早、晚課誦後都會「回向」，過堂吃飯後也會「結齋回向」，往生佛事有往生的回向偈，祈願祝禱有祈福的回向偈，那什麼是「回向」呢？
回向就是「寄存」的意思，像你有錢放在家裡不安全，要把它存到銀行裡；你做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，這就是「回向」的意義。回向如同播種，小心照顧，讓它發芽、開花，而結成纍纍果實，以小小的因，成就豐碩的果。回向又如一根蠟燭點燃另一根，燈燈相傳，自身的燭光不會減弱，反而更亮。 回向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾；利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量。回向亦有回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空等諸多意義。 所謂「回小向大」，如同我們布施一塊小小的麵包，普願回向天下蒼生都能得到溫飽；一百元樂捐大學建校基金，普願回向天下莘莘學子安住身心，學業進步。本來只是一塊小小的麵包、一百元，經過我們的回向，普天之下的人都能獲得這個功德。 而「回自向他」，就好像我把誦經拜佛的功德，回向給父母，希望父母長命百歲；參加助印藏經的功德，回向給兒女，讓他有聰明智慧。所謂自他兩利，就是「回自向他」的意義。 什麼是「回事向理」？可以這樣的解釋，我願意化成一杯水讓人止渴；我願意舖成一條路讓大家通行無阻；我願做一棵大樹給大眾消暑乘涼；我願做一個孝順的兒女，讓父母富足歡喜；我願做一個好的父母，成為兒女的模範。舉凡種種，雖然「事相」上只是那麼一點點，但由於「心量無限」，這個「理則」即能普施一切。 還有「回因向果」，我們現世今生，所行所做，都是在「因地」，但是現世今生既然有了「因」，當然未來或來生必定會結「果」。就如春天播種，秋天收成；今年播種，明年收成。今生種了善因善緣，未來就會有豐富的果實，這就是「回因向果」。 另外「回有向空」，回向一定都有一個目標，但卻是有限，你能從有限變為無限，就是「回有向空」。如虛空能包容萬有，照見五蘊皆空，就能「度一切苦厄」，所以「有形歸無形、有為歸無為」；回向的心理，等同虛空，等同法界。 其實，在我們的日常生活中，隨時隨地都可以修持回向法門，有了一點善美的念頭，或者即使只做了一點點好事也都可以回向，以自己的能力所及回向給別人；就像再渺小的水滴，也能成為巨大海洋；再微弱的燭光，也能劃破千年暗室。 回向是無私的給予，如此善美的意念，必能使這個人間增添幾許和諧、快樂。
回向可以讓我們瞭解因緣法，將一切成就歸於大眾；能幫助我們去除我執我貪，明白諸法的法性本來平等；回向，不但自身的功德不會減少，還能利益更多人，甚至能遍及法界一切眾生，是我們實踐自利利他、怨親平等之大乘菩薩道的最佳法門。 回向，要能做到「普皆回向」，這《華嚴經》普賢菩薩十大願最後一個圓滿的願行，到此就一切功德圓滿了。
我們在日常生活中要時常實踐回向的修行，譬如課誦或法會結束時，唱誦： 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 此外，如《法華經‧化城喻品》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」唐朝善導大師的《觀經玄義》：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」都是千古流傳的回向文。
我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與這四句偈的善行相應，並且將這些功德回向給一切有情或無情眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。
最後本藏師父以座右銘「漫漫菩提路，綿綿赤子心」與信眾共勉，鼓勵大家保持一顆赤子佛心，在學佛修行的路上努力不懈，終有一天會得到圓滿的果報。
活動已圓滿結束，感謝您的參與！ https://t.cn/AiF2tPVk
一出生就是天之娇女，向华强说错话，都得对她弯腰道歉。被网友质疑时声称脱裤子自证清白，因为身价过于庞大。福布斯财富榜的邀请被无情拒绝，豪车多的就算丢了几个都不知道。爱马仕在她的嘴里被说LOW。衣帽间如大型专柜，这样的条件，你羡慕了吗？
这个女孩就是香港珠宝大亨的女儿陈慧琳，其叔叔与李小龙齐名，向华强多少还得看其脸色办事。当年刘嘉玲被绑架，梁家辉被装进麻袋，性命攸关。统统是陈慧琳叔叔一个电话摆平，父亲有钱，叔叔有权，陈慧琳活该被宠成公主。
被娇生惯养的陈慧琳，从小想法就是特立独行，面对庞大的家产，吐出豪言，不感兴趣，想去纽约帕森斯设计学院，以后学成归来，要做一名设计师，为了开心去做暑假工，还没做两天就被邀请拍摄杂志一战成名，进入娱乐圈。
她的人生妥妥的上天追着赏饭吃。向华强当年在一场饭局上把陈慧琳看作一个普通女孩，呵斥陈慧琳离开饭局现场，不料下一秒被打脸。陈慧琳的叔叔一句我侄女吃不起这里的饭吗？让向华强这才知道自己得罪的人，瞬间收起呵斥陈慧琳的嘴脸，当场给陈慧琳弯腰道歉。
出道多年零绯闻的她，居然因为生完孩子身材依旧保持的很好。对某作家在文章里写到，她是借腹生子，甚至还把陈慧琳生孩子前后的照片与其他女性生孩子前后的照片放在一起进行对比。
让气愤的陈慧琳在《鲁豫有约一日行》怒斥那位作者，要不要我把裤子脱了，让你看看刀疤，那位作者没想到陈慧琳能看到自己作品，最后作者不得不出面道歉。
陈慧琳被百亿富豪苦追，十六年嫁入豪门，婚后吐槽婆家穷。坐个月子花了四百万，年近半百被宠成公主，身为歌手，她演唱会不为挣钱，只图自己快乐。这样的人生你羡慕了吗？
据悉，陈慧琳与老公刘建浩是在上学时期相识相知的，也是在那个时候，他彼此顺眼的，两人开始与恋人的关系交往。
一九九五年，陈慧琳正式进入乐坛。在自身实力与公司的包装下，陈慧琳没有多长时间就火了，一发不可收拾，大街小巷里到处都是陈慧玲的音乐与影视作品。作为公众人物的陈慧琳，她的私生活一直是网友的关注点，尤其是她的感情问题，人们普遍对校园爱情的定义是单纯美好却有情人难成眷属。
更何况这个情侣，一个是娱乐圈的明星，一个是圈外人。娱乐圈关于这些例子，最终不欢而散的情侣数不胜数，所以这段感情让大家不看好又充满期待。结局是什么？两人最终结果打脸了无数不看好他们的网友。十六年的爱情长跑，步入婚姻洁身自好，零绯闻简直是娱乐圈的奇迹。
百亿豪门的刘家为了赢取陈慧琳甩出千万举办世纪婚礼，圈内大佬一一到场祝贺。坊间传言陈慧琳结婚当天收来的红包就有二千万。刘家对这个儿媳妇的重视可想而知。陈慧琳坐月子，刘家与刘建浩一起为陈慧琳找来价值四百万的月子中心，让网友感叹有钱人的豪气是你们意想不到的。
不过小生活中，在豪门的陈慧琳早已经见怪不怪，对此你羡慕了吗？娱乐圈财富与实力无人能及的她却喜欢做公益，资助山区学生，让古天乐都向她竖起大拇指。
对比喜欢炫富炒作曾热搜的明星陈慧琳，算是娱乐圈的一股清流。娘家是珠宝大亨，势力与当年的李小龙不分伯仲。婆家拥有百亿资产。据悉，福布斯财富榜对她发出邀请，被她无情拒绝，如今年近半百，被丈夫宠成童话里的公主。
婆家娘家背景不可小觑，而她却不喜欢依靠，靠自己的实力，在娱乐圈扛出一番天地，拿着赚来的钱去资助一个又一个的孩子读书。这样的陈慧琳，你们爱了吗？
据悉，很富有，却从来不喜欢炫富的陈慧琳将近几年的演唱会收入分文不留的统统拿去做慈善，还成立了自己的爱心基金。
目前，陈慧琳资助的希望小学已经有五十余所资助的大学生也有上百名。这份坚持只愿意她的热爱。曾经她直言，为什么我一出生就什么都不缺，而别人家的孩子却要受苦，别人上学都是困难，我觉得这不公平。所以我帮助他们不需要夸赞与谢谢，这是应该。
这句话感动了多少网友的心。人美心善的陈慧琳丈夫是她的初恋，婚后生下了二男一女，五口之家。因为陈慧琳的善良受到无数的祝福。对比那些日薪208万，依旧做着偷税漏税，资产百亿，却为了挣更多的钱卖劣质产品，带货假产品，其欺骗消费者的明星与网红，不妨可以多看看陈慧琳的做法。
网友称，高收入的艺人捐款只是检验你社会责任感的一部分，做到真正的人美心善才是本事。对此，你还有什么要补充的吗？欢迎到评论区留言
这个女孩就是香港珠宝大亨的女儿陈慧琳，其叔叔与李小龙齐名，向华强多少还得看其脸色办事。当年刘嘉玲被绑架，梁家辉被装进麻袋，性命攸关。统统是陈慧琳叔叔一个电话摆平，父亲有钱，叔叔有权，陈慧琳活该被宠成公主。
被娇生惯养的陈慧琳，从小想法就是特立独行，面对庞大的家产，吐出豪言，不感兴趣，想去纽约帕森斯设计学院，以后学成归来，要做一名设计师，为了开心去做暑假工，还没做两天就被邀请拍摄杂志一战成名，进入娱乐圈。
她的人生妥妥的上天追着赏饭吃。向华强当年在一场饭局上把陈慧琳看作一个普通女孩，呵斥陈慧琳离开饭局现场，不料下一秒被打脸。陈慧琳的叔叔一句我侄女吃不起这里的饭吗？让向华强这才知道自己得罪的人，瞬间收起呵斥陈慧琳的嘴脸，当场给陈慧琳弯腰道歉。
出道多年零绯闻的她，居然因为生完孩子身材依旧保持的很好。对某作家在文章里写到，她是借腹生子，甚至还把陈慧琳生孩子前后的照片与其他女性生孩子前后的照片放在一起进行对比。
让气愤的陈慧琳在《鲁豫有约一日行》怒斥那位作者，要不要我把裤子脱了，让你看看刀疤，那位作者没想到陈慧琳能看到自己作品，最后作者不得不出面道歉。
陈慧琳被百亿富豪苦追，十六年嫁入豪门，婚后吐槽婆家穷。坐个月子花了四百万，年近半百被宠成公主，身为歌手，她演唱会不为挣钱，只图自己快乐。这样的人生你羡慕了吗？
据悉，陈慧琳与老公刘建浩是在上学时期相识相知的，也是在那个时候，他彼此顺眼的，两人开始与恋人的关系交往。
一九九五年，陈慧琳正式进入乐坛。在自身实力与公司的包装下，陈慧琳没有多长时间就火了，一发不可收拾，大街小巷里到处都是陈慧玲的音乐与影视作品。作为公众人物的陈慧琳，她的私生活一直是网友的关注点，尤其是她的感情问题，人们普遍对校园爱情的定义是单纯美好却有情人难成眷属。
更何况这个情侣，一个是娱乐圈的明星，一个是圈外人。娱乐圈关于这些例子，最终不欢而散的情侣数不胜数，所以这段感情让大家不看好又充满期待。结局是什么？两人最终结果打脸了无数不看好他们的网友。十六年的爱情长跑，步入婚姻洁身自好，零绯闻简直是娱乐圈的奇迹。
百亿豪门的刘家为了赢取陈慧琳甩出千万举办世纪婚礼，圈内大佬一一到场祝贺。坊间传言陈慧琳结婚当天收来的红包就有二千万。刘家对这个儿媳妇的重视可想而知。陈慧琳坐月子，刘家与刘建浩一起为陈慧琳找来价值四百万的月子中心，让网友感叹有钱人的豪气是你们意想不到的。
不过小生活中，在豪门的陈慧琳早已经见怪不怪，对此你羡慕了吗？娱乐圈财富与实力无人能及的她却喜欢做公益，资助山区学生，让古天乐都向她竖起大拇指。
对比喜欢炫富炒作曾热搜的明星陈慧琳，算是娱乐圈的一股清流。娘家是珠宝大亨，势力与当年的李小龙不分伯仲。婆家拥有百亿资产。据悉，福布斯财富榜对她发出邀请，被她无情拒绝，如今年近半百，被丈夫宠成童话里的公主。
婆家娘家背景不可小觑，而她却不喜欢依靠，靠自己的实力，在娱乐圈扛出一番天地，拿着赚来的钱去资助一个又一个的孩子读书。这样的陈慧琳，你们爱了吗？
据悉，很富有，却从来不喜欢炫富的陈慧琳将近几年的演唱会收入分文不留的统统拿去做慈善，还成立了自己的爱心基金。
目前，陈慧琳资助的希望小学已经有五十余所资助的大学生也有上百名。这份坚持只愿意她的热爱。曾经她直言，为什么我一出生就什么都不缺，而别人家的孩子却要受苦，别人上学都是困难，我觉得这不公平。所以我帮助他们不需要夸赞与谢谢，这是应该。
这句话感动了多少网友的心。人美心善的陈慧琳丈夫是她的初恋，婚后生下了二男一女，五口之家。因为陈慧琳的善良受到无数的祝福。对比那些日薪208万，依旧做着偷税漏税，资产百亿，却为了挣更多的钱卖劣质产品，带货假产品，其欺骗消费者的明星与网红，不妨可以多看看陈慧琳的做法。
网友称，高收入的艺人捐款只是检验你社会责任感的一部分，做到真正的人美心善才是本事。对此，你还有什么要补充的吗？欢迎到评论区留言
✋热门推荐