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叶芝

《凯尔特的薄暮》

我经常相信，自然界充斥着我们看不到的人，其中固然不乏一些丑陋或古怪者、邪恶或愚蠢者，但它们大多数都拥有我们从未领略过的超凡之美。当我们在优美、静谧的地方漫步时，这些美丽的人离我们不过咫尺。

美一定是我们一出生便陷进的大网的出口，否则它便不复为美。而且，倘非如此，我们想必只会宁愿坐在家里的炉火边，令慵懒的身躯日益肥胖，或者宁愿投身于某种愚蠢的举动，狼奔豕突，而不是去欣赏光与影在绿叶之间上演的绝妙演出。

挣脱杂乱的争辩之丛后，我告诉自己，仙人们确确实实存在，只有我们这些既没有单纯心灵，也缺乏智慧的人才会否认这一点，而从古到今的心地单纯者和古时的智者们都看到过它们，甚至和它们交谈过。

就像我认为的那样，它们就在离我们不远的地方，过着它们激情四溢的生活，我们只要能让自己保持单纯本性、不失激情，死后就可以加入它们。但愿死亡把我们与一切传奇相联，但愿将来有一天，我们能在黛绿群山中与巨龙作战，或者终于领悟：一切传奇，实乃糅杂了人类在更加恢弘的日子里将犯罪孽的图像的预言——正如《尘世乐园》里描述的长者们终于愉快地相信的那样。

1902年

《醒着的梦呓——晚坐》

暮晚院寂，清池映月，粼影摇波。风撩竹叶簌簌，叶鸣宛似轻歌。
人坐堂中，泥炉陶壶烹香茶，茗香四溢，满屋春味锁。竟是宋人汪若楫《夜坐》中所吟：炉煨榾柮烟容冷，酒泻茅柴春色轻。夜坐不眠人悄悄，每梢随月绕窗行。
心随茶香酩酊，意逐青烟袅袅。心神逸，意却平和，飘摇思绪层出，犹似宋人于石句中所言：水光涵月浸虚窗，醉倚栏干午夜凉。蛙一两声隔篱落，萤三四点过池塘。风摇松影蛟龙活，露泻荷盘翡翠香。俯仰不知天地阔，悠然长啸据胡床。
思绪奔逸，无住无方，几十载往事注到心头。很有些宋人汪莘《夜坐有感》之情：前贤相遇是前程，不见斯人莫误行。白面书生那解事，只将文字住京城。
看来，人的心情，在激情里也会平静，在静寂中也有惆怅。真是心若水中浪，只随情绪波啊。尤其暮年之人，更是起伏跌宕，绵绵不绝啊。
正是明人王越《夜坐》中所道：感昔怀今坐夜深，悠悠身世任浮沉。三缄已锢金人口，百炼难消铁汉心。

近帘窗，花几朵，淡淡馨芳弥过。
池映月，影摇波，风吹宛似歌。

人独坐，泥炉火，满屋茗香味锁。
心神逸，意平和，飘摇思绪多。
——更漏子·晚坐

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。《生死疲劳》“作品根植于中国文化的母体，将夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，激情四溢的诗性笔触游走于阴阳两界，全景式地展现了乡村中国的生存画卷。作家将沉重的思想贯注于狂欢式的叙述中，在对苦难的戏谑中加深对苦难的理解。@鲁东大学图书馆超话 #鲁大图书馆读书打卡#