【甘肃17家餐饮企业喜获殊荣】
向世界发布 中国菜活动暨全国省级地域经典名菜，主题名宴发布活动今日在河南郑州正式发布。
甘肃17家餐饮企业喜获殊荣，名单如下：
本地域菜系十大名菜代表品牌企业 （10家）
1 团圆百合 兰州悦宾楼餐饮股份有限公司
2 兰州手抓羊肉 兰州尕老汉餐饮娱乐有限公司
3 红焖藏香蕨麻 猪 兰州醉仙楼餐饮有限公司
4 蝴蝶羊肚菌 兰州华联宾馆
5 秘制段记卤肉 兰州段记餐饮管理有限公司
6 玉泉烤全羊 甘肃玉泉餐饮管理有限公司
7 红烧黄河大鲤鱼 甘肃和盛祥餐饮有限公司
8 四喜金樽狮子头 甘肃和家和餐饮集团公司
9 秘制牛掌 兰州金鼎饮食管理有限公司
10 陇上香酥鸭 兰州一口烂美食文化有限公司
十 大 主 题 名 宴 名代表品牌企业 （7家）
1 黄河宴 兰州天悦餐饮娱乐有限公司
2 百合宴 甘肃和盛祥餐饮有限公司
3 全牛宴 甘肃金味餐饮有限公司
4 陇原万寿宴 甘肃万寿宫大酒店
5全羊宴 麦尔餐厅
6 敦煌宴 甘肃长安餐饮经营管理有限公司
7 一品山河宴 兰州龙入疆域餐饮服务中心
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甘肃17家餐饮企业喜获殊荣，名单如下：
本地域菜系十大名菜代表品牌企业 （10家）
1 团圆百合 兰州悦宾楼餐饮股份有限公司
2 兰州手抓羊肉 兰州尕老汉餐饮娱乐有限公司
3 红焖藏香蕨麻 猪 兰州醉仙楼餐饮有限公司
4 蝴蝶羊肚菌 兰州华联宾馆
5 秘制段记卤肉 兰州段记餐饮管理有限公司
6 玉泉烤全羊 甘肃玉泉餐饮管理有限公司
7 红烧黄河大鲤鱼 甘肃和盛祥餐饮有限公司
8 四喜金樽狮子头 甘肃和家和餐饮集团公司
9 秘制牛掌 兰州金鼎饮食管理有限公司
10 陇上香酥鸭 兰州一口烂美食文化有限公司
十 大 主 题 名 宴 名代表品牌企业 （7家）
1 黄河宴 兰州天悦餐饮娱乐有限公司
2 百合宴 甘肃和盛祥餐饮有限公司
3 全牛宴 甘肃金味餐饮有限公司
4 陇原万寿宴 甘肃万寿宫大酒店
5全羊宴 麦尔餐厅
6 敦煌宴 甘肃长安餐饮经营管理有限公司
7 一品山河宴 兰州龙入疆域餐饮服务中心
《观经疏》四重判
2015-02-14
诸行念佛比对，以显念佛超胜，引导诸行归于念佛，五部九卷之中，类似的文句，比比皆是。如：
1但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
2自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
3念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。
4望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。
5弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。
6极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
7不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
8一切善业回生利，不如专念弥陀号。
9万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。
四、见国见佛二益判
益者，往生。
先开为二，如言：
备修众行，但能回向，皆得往生。
（杂行）虽可回向得生。
似乎认同诸行、念佛皆得往生。
后指归一，如言：
定散文中，唯标专念名号得生。
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。
显明唯有念佛得生。
末法众生往生以韦提希夫人为标本，之所以辨别夫人见国时还是见佛时得往生，正是为了显明定散（要门，见国）、念佛（弘愿，见佛）所得利益分齐的不同。而由要门进升弘愿，由定散转入念佛。
《观经》得益说在经末，诸师多以总十六观成韦提侍女得益，又不像大师特别分判“得益分”一科，皆是法眼朦胧，不明真章。
大师别科“得益分”，定判夫人有“光台见国”及“座观见佛”二重得益，前为方便，后乃真实。
光台见国得欢喜益，求愿往生。经言：
我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。
这是要门教，回愿求生之义。
座观见佛，悟无生忍，证得往生。经言：
得见佛身及二菩萨，心生欢喜故，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。
释言：
斯乃序临净国，喜叹无以自胜；今乃正睹弥陀，更益心开悟忍。
弥陀应声即现，证得往生。
正显得生利益，唯在弥陀弘愿，不在释迦要门，“非是光台见国时得也”，以此判然语气，显明二教分齐。
问：夫人光台见国得益、座观见佛得益、十六观一一得益、十六观总后得益，似是小节，何必大费周章，五分科节别作得益一分，七门料简专开得益一门？
答：故知此中大有深义。依大师释，释尊光台现国，正显要门教体，“定散门”详示通别五文，明定散二善出在，即明此义。座观空立本尊，正是弘愿教体，得益门明其出在，依文释明“不舍本愿，来应大悲”“弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生”。
夫人乃末法一切凡夫之代表，定判夫人得生之益在座观见佛，不在光台见国，是要表明众生往生之功唯在弘愿专称，不在要门定散。十三定观三福九品一一行成皆得往生，非是定散本身之力，全由三心投托佛愿，乘佛愿力，乃得往生，释以“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”，以此总摄定散归入念佛。
若据大师判释，而今行人修定散二行回向求生极乐宝国，相当夫人光台见国，得欣慕益；由此更加一心归命，专称佛名，即同夫人座观见佛，必得往生，故名正定业。
诸师不明此旨，或说一一观成皆得其益，或以十六观成总得其益，或指见国见佛皆得其益，众说纷纭，不识根底。而今后学盲然，固是难免。更知我祖大师弥陀化身，本地觉眼，可尊可仰，是凭是依矣！
四重判属，清清楚楚，前后一贯，彼此互含，因果分明，结构整然，得一自知其余，昧一全体皆暗。
诸有智者，为菩提道，求真求实；愍众生苦，归佛归法，必能抛成见如吐喉鲠，揭障叶如去眼翳，亲见泰山，何其畅快。若只任胸臆，漫随病眼，短绠不及深泉，便谓井中无水；盲目不见阳光，便说天上无日，可乎？但有大心菩萨，为物示现，知示不知，故作反说，正由众生病深，不惜痛下狠手，非敢评议。
唯愿逆顺俱获解脱，赞谤齐蒙救恩，同结净土缘，同种念佛因，同生极乐国，利益诸众生。
2015-02-14
诸行念佛比对，以显念佛超胜，引导诸行归于念佛，五部九卷之中，类似的文句，比比皆是。如：
1但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
2自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
3念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。
4望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。
5弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。
6极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
7不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
8一切善业回生利，不如专念弥陀号。
9万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。
四、见国见佛二益判
益者，往生。
先开为二，如言：
备修众行，但能回向，皆得往生。
（杂行）虽可回向得生。
似乎认同诸行、念佛皆得往生。
后指归一，如言：
定散文中，唯标专念名号得生。
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。
显明唯有念佛得生。
末法众生往生以韦提希夫人为标本，之所以辨别夫人见国时还是见佛时得往生，正是为了显明定散（要门，见国）、念佛（弘愿，见佛）所得利益分齐的不同。而由要门进升弘愿，由定散转入念佛。
《观经》得益说在经末，诸师多以总十六观成韦提侍女得益，又不像大师特别分判“得益分”一科，皆是法眼朦胧，不明真章。
大师别科“得益分”，定判夫人有“光台见国”及“座观见佛”二重得益，前为方便，后乃真实。
光台见国得欢喜益，求愿往生。经言：
我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。
这是要门教，回愿求生之义。
座观见佛，悟无生忍，证得往生。经言：
得见佛身及二菩萨，心生欢喜故，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。
释言：
斯乃序临净国，喜叹无以自胜；今乃正睹弥陀，更益心开悟忍。
弥陀应声即现，证得往生。
正显得生利益，唯在弥陀弘愿，不在释迦要门，“非是光台见国时得也”，以此判然语气，显明二教分齐。
问：夫人光台见国得益、座观见佛得益、十六观一一得益、十六观总后得益，似是小节，何必大费周章，五分科节别作得益一分，七门料简专开得益一门？
答：故知此中大有深义。依大师释，释尊光台现国，正显要门教体，“定散门”详示通别五文，明定散二善出在，即明此义。座观空立本尊，正是弘愿教体，得益门明其出在，依文释明“不舍本愿，来应大悲”“弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生”。
夫人乃末法一切凡夫之代表，定判夫人得生之益在座观见佛，不在光台见国，是要表明众生往生之功唯在弘愿专称，不在要门定散。十三定观三福九品一一行成皆得往生，非是定散本身之力，全由三心投托佛愿，乘佛愿力，乃得往生，释以“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”，以此总摄定散归入念佛。
若据大师判释，而今行人修定散二行回向求生极乐宝国，相当夫人光台见国，得欣慕益；由此更加一心归命，专称佛名，即同夫人座观见佛，必得往生，故名正定业。
诸师不明此旨，或说一一观成皆得其益，或以十六观成总得其益，或指见国见佛皆得其益，众说纷纭，不识根底。而今后学盲然，固是难免。更知我祖大师弥陀化身，本地觉眼，可尊可仰，是凭是依矣！
四重判属，清清楚楚，前后一贯，彼此互含，因果分明，结构整然，得一自知其余，昧一全体皆暗。
诸有智者，为菩提道，求真求实；愍众生苦，归佛归法，必能抛成见如吐喉鲠，揭障叶如去眼翳，亲见泰山，何其畅快。若只任胸臆，漫随病眼，短绠不及深泉，便谓井中无水；盲目不见阳光，便说天上无日，可乎？但有大心菩萨，为物示现，知示不知，故作反说，正由众生病深，不惜痛下狠手，非敢评议。
唯愿逆顺俱获解脱，赞谤齐蒙救恩，同结净土缘，同种念佛因，同生极乐国，利益诸众生。
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