家里摆放石头不是现在的一时兴起，自古以来，奇石、美石是上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品，是一种寄托。文人墨客、文人雅士都爱石成癖。俗话说“居无石不安，厅无石不华，斋无石不雅”，不必说石头有纳福迎寿、镇宅辟邪之效，也不必说石头有修身养性、静心怡情之功。仅仅因为其在家居布置中所起到的重要作用，就值得你在家中摆上一块石头。
一块好石，一定聚集正能量。陨石更是携带宇宙能量来到地球，来到拥有者家园。
任军居士2022.3.30写于禅修精舍

◎米丽宏｜春来读宋词#读书会[超话]#

一曲新词酒一杯。

宋词，情感兴趣大多不在仕途经济，而在绿窗情致；它掀开心灵隐秘的角落，给你看它的柔婉幽深，清丽伤感。它也有山呼海啸般的波澜壮阔，让你潇洒超脱；也有杏花春雨般的细腻婉约，令你柔肠百转……

春天，打开一卷《宋词三百首》，不为功名，不为富贵，只为怡情静心。

读宋词，宜清晨。于晨光浸染的阳台上，面向朝阳，朗朗地、娓娓地，渐渐情思入境。如与知音对面而坐，高山流水，汤汤洋洋。心中块垒，如冰融水，如云化雨。时光的流转，曾经遗失的那些美好，从你的发声里，溢出来，又返回去，悄悄濡染着你，感动着你。

读宋词，宜朗朗高声。遇仄声，自然折一下，降下来，利索回收，短促有力；遇平声，毋庸刻意，调子就势伸出去，扬出去，余音绕梁，铿金鸣玉。三五成句，四六成行，长长短短，平仄错杂。

不是歌唱，恰是歌唱。

有一种美，视觉上惊艳，可引目光；而读诗词，则放任情思于云之上，于水之下，吸引灵魂，紧紧跟上。

一阕读完，但觉诗意润心，唇颊留香。

辛弃疾对春天说：“春且住，见说道，天涯芳草无归路。”谁都要想方设法留住春天，不让一春虚度；否则，即如苏东坡所言：“春色三分，二分尘土，一分流水。”让春天从身旁悄悄溜走，该多么懊悔！可每个人都会有“闲愁”啊，“锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处”。情深不断，相思难寄。若问那愁绪呀，又恰如那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

奈何聚散匆匆，天下无不散的宴席，所以欧阳修道：“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。”转眼间，春去也。“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”嗯，对的。也许你错过了一棵树，回头，说不定能遇到一片林。人生遭遇，福焉？祸焉？谁能说得清？

既然世间万物都在变，与其关心那些看不到的，不如珍惜眼前所有，活在当下。“落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”可是离别总是难免的，词人吕本中，将离别之情一股脑儿推给江楼月，“恨君不似江楼月”，“恨君却似江楼月”，弄得这月升也不是，落也不是，亏也不是，盈也不是。诗人在玩月亮的盈亏，我们在赏诗人的才情。

春天的好时光，就这样如锦如绣，一点点绣进我们的灵魂里。

借着这清词丽句，你会看到宋时的京城，开封城内青楼画阁、茶坊酒肆、勾栏瓦子。灯火通明的绣户珠帘中，飘出管弦丝竹；那婉转歌喉吟唱的，便是我们手中一卷卷的宋词啊。词谱散佚，幸而词的骨骼，还在。

什么是风水宝地
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
“风水学”中讲到：“气遇风则散，遇水而止”，水宜蜿蜒静缓，不宜浩荡。“水抱有情为吉，直去无收为凶”。大江东去，虽能激扬意气，但也容易使人内心难以平静；而小桥流水，则有怡情静心之功，这与中国古园林建筑所追求的氛围是一致的。
另外，从现代医学也已经证明，居住环境周围的声、光刺激大小，对人的睡眠关系甚大。
城市建设角度看风水宝地环境模式
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。
其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁葱葱，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。
这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水学中终极追求的风水宝地。
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