去年暑假在万象城和妹妹小聚，临别时，我竟眼泪纵横。分别时流泪，这好像是第一回。
一年后的今天，当休斯顿和成都互相关门后，我才感到当时为何伤感。
今天早上，梦见我们夫妻在东汽迎春门饭馆吵了。我一怒之下就愤然离席，可惜我没钥匙，没门卡,根本就进不去……好像后来有人帮忙刷了卡，可是我又站在外面没进去
这是几个意思呢？
一年后的今天，当休斯顿和成都互相关门后，我才感到当时为何伤感。
今天早上，梦见我们夫妻在东汽迎春门饭馆吵了。我一怒之下就愤然离席，可惜我没钥匙，没门卡,根本就进不去……好像后来有人帮忙刷了卡，可是我又站在外面没进去
这是几个意思呢？
《一颗老牙光荣下岗》
刚才我正在卫生间里忙其他事情，
老爸突然喊我：“小珅 小珅 我牙掉了“，我因为隔着门 就没有听清，又打开摄像头与老爸对话，
我赶忙问他：怎么了？
他又说了一遍：我牙掉了！
我回复他：您怎么把牙弄掉了？
老爸赶忙说：牙自己掉的！
我立马放下手里的活，过去看看，只见老爸张着嘴用手指着掉牙的位置，
说道：你看！掉了！
我打开手机功能的手电筒，左手照着 右手大拇指拔开老爸上嘴唇，可不是 掉了一颗牙，还有血迹呢！
我连忙问：疼吗？
他回复：不疼！
我又问：您把掉下来牙放哪里了？我看看！
他指了指地下：扔了！
我顺着他手指的方向看去，顺手捡起来，放到一张餐巾纸上，仔细端详，是颗大虎牙，只有半个，里面有些黑了，又看了看牙根 还有，有可能是牙周炎压根萎缩腐蚀了，再加上老爸总是用牙咬东西，当一只手用，老用力，就呆不住了，我突然有个想法，给牙拍下来 收藏起来，这还是我第一回发现老爸掉牙，之前掉的牙，没听过老爸告诉过我，我一直都纳闷，牙逐渐的少了一半，怎么也没看到掉呢？这回总算可以保留了，不过 我也心情沉重，人老了 牙一旦掉下来，就不会在长，如果都掉了，有可能就得吃糊糊了，哪里有直接咀嚼食物吃着香呢！我也问过老爸如果都掉了，您按假牙吧！他不同意，不过 也是 老爸有认知障碍，有可能不懂配合，也不能按，没办法还争取把现有的那几颗宝贝牙保护好吧！
我赶忙找个盒子把牙装起来，并且用小纸记录下来，留作纪念，也把老爸掉牙的位置拍下来了。
记得小时候，自己的牙掉了 都会哭一鼻子，爸妈总是安慰的说：“没事的 掉下来的是乳牙，回头还会长新牙呢！新牙长出来就漂亮了，但是绝对不能舔，一舔就不长了“，
我就记在心里，总是想着 不能舔，我要长出一口漂亮的牙齿。
回想 孩子掉牙，大人总是喜悦的心情，相反老人掉牙，心情就变得沉重了，预示着他们在 身体逐渐的在衰退。
我不仅内心在默默的呐喊：上天啊！可否放慢让老爸衰老的脚步呢？
我将不胜感激 https://t.cn/ROhdBAs
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老爸突然喊我：“小珅 小珅 我牙掉了“，我因为隔着门 就没有听清，又打开摄像头与老爸对话，
我赶忙问他：怎么了？
他又说了一遍：我牙掉了！
我回复他：您怎么把牙弄掉了？
老爸赶忙说：牙自己掉的！
我立马放下手里的活，过去看看，只见老爸张着嘴用手指着掉牙的位置，
说道：你看！掉了！
我打开手机功能的手电筒，左手照着 右手大拇指拔开老爸上嘴唇，可不是 掉了一颗牙，还有血迹呢！
我连忙问：疼吗？
他回复：不疼！
我又问：您把掉下来牙放哪里了？我看看！
他指了指地下：扔了！
我顺着他手指的方向看去，顺手捡起来，放到一张餐巾纸上，仔细端详，是颗大虎牙，只有半个，里面有些黑了，又看了看牙根 还有，有可能是牙周炎压根萎缩腐蚀了，再加上老爸总是用牙咬东西，当一只手用，老用力，就呆不住了，我突然有个想法，给牙拍下来 收藏起来，这还是我第一回发现老爸掉牙，之前掉的牙，没听过老爸告诉过我，我一直都纳闷，牙逐渐的少了一半，怎么也没看到掉呢？这回总算可以保留了，不过 我也心情沉重，人老了 牙一旦掉下来，就不会在长，如果都掉了，有可能就得吃糊糊了，哪里有直接咀嚼食物吃着香呢！我也问过老爸如果都掉了，您按假牙吧！他不同意，不过 也是 老爸有认知障碍，有可能不懂配合，也不能按，没办法还争取把现有的那几颗宝贝牙保护好吧！
我赶忙找个盒子把牙装起来，并且用小纸记录下来，留作纪念，也把老爸掉牙的位置拍下来了。
记得小时候，自己的牙掉了 都会哭一鼻子，爸妈总是安慰的说：“没事的 掉下来的是乳牙，回头还会长新牙呢！新牙长出来就漂亮了，但是绝对不能舔，一舔就不长了“，
我就记在心里，总是想着 不能舔，我要长出一口漂亮的牙齿。
回想 孩子掉牙，大人总是喜悦的心情，相反老人掉牙，心情就变得沉重了，预示着他们在 身体逐渐的在衰退。
我不仅内心在默默的呐喊：上天啊！可否放慢让老爸衰老的脚步呢？
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念念常住补处，看到龙华三会
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
意识就叫补处如来，意识就是弥勒，所以弥勒叫识心三昧，又叫阿逸多。为什么叫阿逸多？阿者，一切法不生相。逸者，必定能够随缘。这心中的种种流逸，那种流逸不是放逸，就流逸相。然后多者，是一切法中的称量，他能够豁达通达一切相。大觉心体就是从根本不生的阿字；然后能够随缘起成万法，就是逸；然后从此以后变成能够深入一切担当就是多字。这阿逸多三个字就是你的体相用，就是你的识心三昧，就是你的弥勒。
能明白，这个人才知道，威神无极。师父刚好讲到无极中跟你提一提弥勒菩萨，弥勒佛。你不要老等着将来弥勒佛出现，龙华三会成佛，对吧？你现在念念之间不供养弥勒，也看不到将来龙华三会。什么人看到龙华三会？补处佛。既然他讲到补处佛，补佛，什么人看到？你现在念念之间能够在举体之中都看到大觉的作用，你念念已经住在补处，你将来生中就看到龙华三会。
就说你如果看到法藏，将来就看到西方，对吧？所以跟你讲说只要是看到那一念心时，一切众生皆能得度，叫龙华三会。那你说什么叫做看到那一念心时，一切众生皆能得度？过去要是不通这心境时，就像我们现在研究这心体，你要不通时，就会怀疑佛家讲就违背。既然见到那念心时叫龙华三会，他就一切众生就能得度，那又为什么法师却说：你一定要现前就要观照大觉心体就有那根本识心的作用，那才叫做能登龙华三会呢？你要是明白心体的作用，像这一次讲的《无量寿经》，能明白那念识心作用，那一念心叫法藏，从此以后你面对的叫一切众生，他面对的就是你大觉心体。你那一念心是现在行者念念秉持的，他不属于你、不属于我，他不是叫自然，也不是叫惟文，也不是叫星海，不是叫道风，是星海、惟文、道风、自然，只要哪一个行者种下这一念心，就站在这心种之中堪称法藏。
然后你看到是什么？看到是每一个念，他一定有两个方向：一个是过去流转的业因，一个是将来趣向的种种根本的本来面目。当他站在这一念心时，一切过去流转的众生全登龙华三会。你要不在这一念心，将来根本看不到，你根本看不到龙华三会啊。要是这一念心，你当然看到你将来世界是什么。就是万法惟心嘛，所以之前告诉你一切惟心造。你还在为你现在那种怠堕的心：「哎呀！我现在无所谓了，反正这念佛我也念不好了，我等到龙华三会。」有的人念佛，妄念，想到说：「哎呀！佛来接我。」用这个委曲念，我都已经说他不能去到、看不到西方了，因为委曲念中，《阿弥陀经》中讲不可以少功德得生彼国，你何况还败坏心性，那能够看得到西方吗？这不要用佛门中讲，用心理学讲，你一天到晚委曲：「哎呀！哪个伟大的人，哪个伟人来拔济我啊！」越是这样想你越委曲啊！就算那个伟大的人站在你面前，你只能举体都感觉你的委曲而已，你怎么会感觉到伟人的感觉呢？站在你面前才发现，原来你一直等我，等我到了你都不会认得我。经就是如此啊，伟人呐，我不是说我，伟人到你面前都跟你讲：你不是等我吗？我到了你都不认得我。这是讲故事啊，你都不能等到他。
委曲念尚且还是如此，还有一部分众生是什么？堕落懈怠：「哎呀！念佛啊？」连委曲念他都不愿意念：「念佛我念不好，什么都不好，没关系，佛说了龙华三会，弥勒菩萨来了，大家都得度，我等龙华三会。」对吧？那个龙华是聋子的聋，你别滑铁卢的滑，那聋滑三会，是吧？那个叫做流转相。
既然讲到万法惟心，当你一念能够真正心中体会这道理时，会发现过去所有的一切你感受到一切众生的心态，念念之间就得度拔济，而且一定三会。为什么三会，知道吗？龙华三会。过去讲到初中后善，这《无量寿经》，净土法门讲到什么？上中下品。你最初证得这一念根本大觉心体的根本识心三昧的根本庄严，那如同就是法藏一样，从此以后你看到识心所流出的种种过去的众生相叫众生。然后再看到这识心三昧一定有个依持，就像法藏。他一定是依持世间自在，世自在王一样，一定是念念之间，什么叫做识心？就是他根本大觉心体。你明白这大觉心体，跟明白现前所有一切众生相，你叫住在识心三昧。
同样反过来讲，你住在识心三昧，于是明白一切众生相，也明白你心中将来的所有一切心中根本的圣相，当你明白时，最初那明白时，你就会看到什么？一切众生相开始得度，他已经转过去的众生因缘。这就是最上根先得度。什么是上根先得度？就是在你最初体会时，那大觉心体中在一切感觉最初知道是觉体的那个得度，那叫做上根得度，就是你本来的气氛先知道，你明白。
然后第二会，你现在智慧更深了，过去你感觉到众生相中业感比较重的地方，你再看时还是觉，起先你看到众生，你什么叫上根？你是站在体上说他是觉，得度；第二个你是深入众生的感受，得度；第三个是一切得度。那叫做在众生相叫做下根，在识心三昧叫做利根，叫圆满根。圆满根要圆满到哪里说？圆满的智能要应用在他、在下下根中都能知道原来在一切众生，业感深厚处都能知道他都能证得，原来是佛，那我说你是上根。但是你上根是度的什么？度的是下下根极厚重众生。你前面说你度的是上根众生先得度，上根是什么？体上说，体上说就是你在一切感受中，最初你在体上明白他，在一些轻微的感受。什么叫轻微的感受？就是最初的错认妄心而已，你都能够明白。在那些小的感受里，你都能够懂得他就是觉体了，先得度。但是在这些其他妄心里面一切强而有力的势力，那种复杂的心中的那种境界，那你要再用你的智慧去照破他。
所以在众生相他是上根，当你度得第一回度得上根时，在你心中的那个相中还是什么？是你的初智现前，他一定三会，龙华三会。为什么叫龙华？龙者就是一切法的铺舒处，龙者是行云布雨的，一切法铺舒。像上次讲的悉达多九龙吐水是一样的，龙华就是看到一切识心流出处，他像如龙在现，龙华。华就是开发处，就在这识心的智慧铺舒开发处，你能看到根本智体的上中下，初中后善，上中下品，叫龙华三会。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集（上）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！#大方广佛华严经#
#佛学文化#
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
意识就叫补处如来，意识就是弥勒，所以弥勒叫识心三昧，又叫阿逸多。为什么叫阿逸多？阿者，一切法不生相。逸者，必定能够随缘。这心中的种种流逸，那种流逸不是放逸，就流逸相。然后多者，是一切法中的称量，他能够豁达通达一切相。大觉心体就是从根本不生的阿字；然后能够随缘起成万法，就是逸；然后从此以后变成能够深入一切担当就是多字。这阿逸多三个字就是你的体相用，就是你的识心三昧，就是你的弥勒。
能明白，这个人才知道，威神无极。师父刚好讲到无极中跟你提一提弥勒菩萨，弥勒佛。你不要老等着将来弥勒佛出现，龙华三会成佛，对吧？你现在念念之间不供养弥勒，也看不到将来龙华三会。什么人看到龙华三会？补处佛。既然他讲到补处佛，补佛，什么人看到？你现在念念之间能够在举体之中都看到大觉的作用，你念念已经住在补处，你将来生中就看到龙华三会。
就说你如果看到法藏，将来就看到西方，对吧？所以跟你讲说只要是看到那一念心时，一切众生皆能得度，叫龙华三会。那你说什么叫做看到那一念心时，一切众生皆能得度？过去要是不通这心境时，就像我们现在研究这心体，你要不通时，就会怀疑佛家讲就违背。既然见到那念心时叫龙华三会，他就一切众生就能得度，那又为什么法师却说：你一定要现前就要观照大觉心体就有那根本识心的作用，那才叫做能登龙华三会呢？你要是明白心体的作用，像这一次讲的《无量寿经》，能明白那念识心作用，那一念心叫法藏，从此以后你面对的叫一切众生，他面对的就是你大觉心体。你那一念心是现在行者念念秉持的，他不属于你、不属于我，他不是叫自然，也不是叫惟文，也不是叫星海，不是叫道风，是星海、惟文、道风、自然，只要哪一个行者种下这一念心，就站在这心种之中堪称法藏。
然后你看到是什么？看到是每一个念，他一定有两个方向：一个是过去流转的业因，一个是将来趣向的种种根本的本来面目。当他站在这一念心时，一切过去流转的众生全登龙华三会。你要不在这一念心，将来根本看不到，你根本看不到龙华三会啊。要是这一念心，你当然看到你将来世界是什么。就是万法惟心嘛，所以之前告诉你一切惟心造。你还在为你现在那种怠堕的心：「哎呀！我现在无所谓了，反正这念佛我也念不好了，我等到龙华三会。」有的人念佛，妄念，想到说：「哎呀！佛来接我。」用这个委曲念，我都已经说他不能去到、看不到西方了，因为委曲念中，《阿弥陀经》中讲不可以少功德得生彼国，你何况还败坏心性，那能够看得到西方吗？这不要用佛门中讲，用心理学讲，你一天到晚委曲：「哎呀！哪个伟大的人，哪个伟人来拔济我啊！」越是这样想你越委曲啊！就算那个伟大的人站在你面前，你只能举体都感觉你的委曲而已，你怎么会感觉到伟人的感觉呢？站在你面前才发现，原来你一直等我，等我到了你都不会认得我。经就是如此啊，伟人呐，我不是说我，伟人到你面前都跟你讲：你不是等我吗？我到了你都不认得我。这是讲故事啊，你都不能等到他。
委曲念尚且还是如此，还有一部分众生是什么？堕落懈怠：「哎呀！念佛啊？」连委曲念他都不愿意念：「念佛我念不好，什么都不好，没关系，佛说了龙华三会，弥勒菩萨来了，大家都得度，我等龙华三会。」对吧？那个龙华是聋子的聋，你别滑铁卢的滑，那聋滑三会，是吧？那个叫做流转相。
既然讲到万法惟心，当你一念能够真正心中体会这道理时，会发现过去所有的一切你感受到一切众生的心态，念念之间就得度拔济，而且一定三会。为什么三会，知道吗？龙华三会。过去讲到初中后善，这《无量寿经》，净土法门讲到什么？上中下品。你最初证得这一念根本大觉心体的根本识心三昧的根本庄严，那如同就是法藏一样，从此以后你看到识心所流出的种种过去的众生相叫众生。然后再看到这识心三昧一定有个依持，就像法藏。他一定是依持世间自在，世自在王一样，一定是念念之间，什么叫做识心？就是他根本大觉心体。你明白这大觉心体，跟明白现前所有一切众生相，你叫住在识心三昧。
同样反过来讲，你住在识心三昧，于是明白一切众生相，也明白你心中将来的所有一切心中根本的圣相，当你明白时，最初那明白时，你就会看到什么？一切众生相开始得度，他已经转过去的众生因缘。这就是最上根先得度。什么是上根先得度？就是在你最初体会时，那大觉心体中在一切感觉最初知道是觉体的那个得度，那叫做上根得度，就是你本来的气氛先知道，你明白。
然后第二会，你现在智慧更深了，过去你感觉到众生相中业感比较重的地方，你再看时还是觉，起先你看到众生，你什么叫上根？你是站在体上说他是觉，得度；第二个你是深入众生的感受，得度；第三个是一切得度。那叫做在众生相叫做下根，在识心三昧叫做利根，叫圆满根。圆满根要圆满到哪里说？圆满的智能要应用在他、在下下根中都能知道原来在一切众生，业感深厚处都能知道他都能证得，原来是佛，那我说你是上根。但是你上根是度的什么？度的是下下根极厚重众生。你前面说你度的是上根众生先得度，上根是什么？体上说，体上说就是你在一切感受中，最初你在体上明白他，在一些轻微的感受。什么叫轻微的感受？就是最初的错认妄心而已，你都能够明白。在那些小的感受里，你都能够懂得他就是觉体了，先得度。但是在这些其他妄心里面一切强而有力的势力，那种复杂的心中的那种境界，那你要再用你的智慧去照破他。
所以在众生相他是上根，当你度得第一回度得上根时，在你心中的那个相中还是什么？是你的初智现前，他一定三会，龙华三会。为什么叫龙华？龙者就是一切法的铺舒处，龙者是行云布雨的，一切法铺舒。像上次讲的悉达多九龙吐水是一样的，龙华就是看到一切识心流出处，他像如龙在现，龙华。华就是开发处，就在这识心的智慧铺舒开发处，你能看到根本智体的上中下，初中后善，上中下品，叫龙华三会。
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