《晨跑有悟：真正的修行是自燃》
—邹学勇.2022.7.4—
修行是每个人谈得最多话题，
在大山修行，辟谷修行……
修行是修出本心和良知，
无需刻意选择修行场地，
自然地过生活，干工作，
过好每一天，解决每一个困难，
这些都是修行，
修行就是要想解脱物质世界的束缚，
解脱身心的烦恼，
追溯回身心根源，
自性清净，
修行就是修功德，修智慧，也就是修心。
把修行当作日常生活化的道路，
不要逃避世俗，不要剃度出家，
要入自然，懂自然，好好吃饭，好好睡觉，好好工作，就是修行，
真正的修行是在每一个日常的生活和工作中体现，
在你每一次困难处，每一次焦虑处，在你不顺意处，在在处处，
借由每一件具体的事来完成一次修行，
这是所谓的想不通的事不想，
从干中去提炼自己，只有干中才出真知，
每一次逃避，就是失去了修行的本心，
爱生活，拼命干工作，
简单、朴实、稳重、务实……
皆为修行的真谛。
当你要进入修行的道路上，
你要把本心和良知从认知中提升，
读天下之书，走天下之路，容天下之事，处天下之人，
世事万物皆因缘相聚、相依、相吸，
路为自己所开，
没有路的地方就是心路，
把修行作为立人之本时，
你在做任何事情的时候，
心里充满着阳光，
内在的状态和从前完全不一样了，
因为你每一次都走在心路，
心路会摆脱头脑情绪控制下的肉人，
不断地去破除世间一切的住相和执着，
时时刻刻都努力向着本心和良知，
走路带风，说话带蜜，
这些都是自然而然地散发的力量，
不因自己所言所行左右摇摆，
把握住初心，看住远方，
自然的时间里走入不一样的自己。
随性自在的是自己内心平和而充满朝气，
一条通向远方的修行路，
从当下的每一步中去验证，
几天小雨之后的清晨，
迎来是新鲜的空气，
念念常住清净自在，
永远在定中，
定力坚固，慧力坚固，
解脱是靠智慧，
真正的慧还是要从定而生，
自然地说话，自然地行事，
把握住本质，守得住初心，
把一切的美好寄托于当下，
从当下的时间里去践行美好。
完成晨跑4000步，修行是修出自己的本心和良知，懂自己的步伐轻重，来自于平凡，渗透于初心，向阳发展，向内生长，路上皆为自然而燃，用汪国真诗人的话：我不去想，是否能够成功 ，既然选择了远方 ，便只顾风雨兼程。邹学勇.2022.7.4
—邹学勇.2022.7.4—
修行是每个人谈得最多话题，
在大山修行，辟谷修行……
修行是修出本心和良知，
无需刻意选择修行场地，
自然地过生活，干工作，
过好每一天，解决每一个困难，
这些都是修行，
修行就是要想解脱物质世界的束缚，
解脱身心的烦恼，
追溯回身心根源，
自性清净，
修行就是修功德，修智慧，也就是修心。
把修行当作日常生活化的道路，
不要逃避世俗，不要剃度出家，
要入自然，懂自然，好好吃饭，好好睡觉，好好工作，就是修行，
真正的修行是在每一个日常的生活和工作中体现，
在你每一次困难处，每一次焦虑处，在你不顺意处，在在处处，
借由每一件具体的事来完成一次修行，
这是所谓的想不通的事不想，
从干中去提炼自己，只有干中才出真知，
每一次逃避，就是失去了修行的本心，
爱生活，拼命干工作，
简单、朴实、稳重、务实……
皆为修行的真谛。
当你要进入修行的道路上，
你要把本心和良知从认知中提升，
读天下之书，走天下之路，容天下之事，处天下之人，
世事万物皆因缘相聚、相依、相吸，
路为自己所开，
没有路的地方就是心路，
把修行作为立人之本时，
你在做任何事情的时候，
心里充满着阳光，
内在的状态和从前完全不一样了，
因为你每一次都走在心路，
心路会摆脱头脑情绪控制下的肉人，
不断地去破除世间一切的住相和执着，
时时刻刻都努力向着本心和良知，
走路带风，说话带蜜，
这些都是自然而然地散发的力量，
不因自己所言所行左右摇摆，
把握住初心，看住远方，
自然的时间里走入不一样的自己。
随性自在的是自己内心平和而充满朝气，
一条通向远方的修行路，
从当下的每一步中去验证，
几天小雨之后的清晨，
迎来是新鲜的空气，
念念常住清净自在，
永远在定中，
定力坚固，慧力坚固，
解脱是靠智慧，
真正的慧还是要从定而生，
自然地说话，自然地行事，
把握住本质，守得住初心，
把一切的美好寄托于当下，
从当下的时间里去践行美好。
完成晨跑4000步，修行是修出自己的本心和良知，懂自己的步伐轻重，来自于平凡，渗透于初心，向阳发展，向内生长，路上皆为自然而燃，用汪国真诗人的话：我不去想，是否能够成功 ，既然选择了远方 ，便只顾风雨兼程。邹学勇.2022.7.4
《晨跑有悟：真正的修行是自燃》
—邹学勇.2022.7.4—
修行是每个人谈得最多话题，
在大山修行，辟谷修行……
修行是修出本心和良知，
无需刻意选择修行场地，
自然地过生活，干工作，
过好每一天，解决每一个困难，
这些都是修行，
修行就是要想解脱物质世界的束缚，
解脱身心的烦恼，
追溯回身心根源，
自性清净，
修行就是修功德，修智慧，也就是修心。
把修行当作日常生活化的道路，
不要逃避世俗，不要剃度出家，
要入自然，懂自然，好好吃饭，好好睡觉，好好工作，就是修行，
真正的修行是在每一个日常的生活和工作中体现，
在你每一次困难处，每一次焦虑处，在你不顺意处，在在处处，
借由每一件具体的事来完成一次修行，
这是所谓的想不通的事不想，
从干中去提炼自己，只有干中才出真知，
每一次逃避，就是失去了修行的本心，
爱生活，拼命干工作，
简单、朴实、稳重、务实……
皆为修行的真谛。
当你要进入修行的道路上，
你要把本心和良知从认知中提升，
读天下之书，走天下之路，容天下之事，处天下之人，
世事万物皆因缘相聚、相依、相吸，
路为自己所开，
没有路的地方就是心路，
把修行作为立人之本时，
你在做任何事情的时候，
心里充满着阳光，
内在的状态和从前完全不一样了，
因为你每一次都走在心路，
心路会摆脱头脑情绪控制下的肉人，
不断地去破除世间一切的住相和执着，
时时刻刻都努力向着本心和良知，
走路带风，说话带蜜，
这些都是自然而然地散发的力量，
不因自己所言所行左右摇摆，
把握住初心，看住远方，
自然的时间里走入不一样的自己。
随性自在的是自己内心平和而充满朝气，
一条通向远方的修行路，
从当下的每一步中去验证，
几天小雨之后的清晨，
迎来是新鲜的空气，
念念常住清净自在，
永远在定中，
定力坚固，慧力坚固，
解脱是靠智慧，
真正的慧还是要从定而生，
自然地说话，自然地行事，
把握住本质，守得住初心，
把一切的美好寄托于当下，
从当下的时间里去践行美好。
完成晨跑4000步，修行是修出自己的本心和良知，懂自己的步伐轻重，来自于平凡，渗透于初心，向阳发展，向内生长，路上皆为自然而燃，用汪国真诗人的话：我不去想，是否能够成功 ，既然选择了远方 ，便只顾风雨兼程。邹学勇.2022.7.4#自燃的样子#
—邹学勇.2022.7.4—
修行是每个人谈得最多话题，
在大山修行，辟谷修行……
修行是修出本心和良知，
无需刻意选择修行场地，
自然地过生活，干工作，
过好每一天，解决每一个困难，
这些都是修行，
修行就是要想解脱物质世界的束缚，
解脱身心的烦恼，
追溯回身心根源，
自性清净，
修行就是修功德，修智慧，也就是修心。
把修行当作日常生活化的道路，
不要逃避世俗，不要剃度出家，
要入自然，懂自然，好好吃饭，好好睡觉，好好工作，就是修行，
真正的修行是在每一个日常的生活和工作中体现，
在你每一次困难处，每一次焦虑处，在你不顺意处，在在处处，
借由每一件具体的事来完成一次修行，
这是所谓的想不通的事不想，
从干中去提炼自己，只有干中才出真知，
每一次逃避，就是失去了修行的本心，
爱生活，拼命干工作，
简单、朴实、稳重、务实……
皆为修行的真谛。
当你要进入修行的道路上，
你要把本心和良知从认知中提升，
读天下之书，走天下之路，容天下之事，处天下之人，
世事万物皆因缘相聚、相依、相吸，
路为自己所开，
没有路的地方就是心路，
把修行作为立人之本时，
你在做任何事情的时候，
心里充满着阳光，
内在的状态和从前完全不一样了，
因为你每一次都走在心路，
心路会摆脱头脑情绪控制下的肉人，
不断地去破除世间一切的住相和执着，
时时刻刻都努力向着本心和良知，
走路带风，说话带蜜，
这些都是自然而然地散发的力量，
不因自己所言所行左右摇摆，
把握住初心，看住远方，
自然的时间里走入不一样的自己。
随性自在的是自己内心平和而充满朝气，
一条通向远方的修行路，
从当下的每一步中去验证，
几天小雨之后的清晨，
迎来是新鲜的空气，
念念常住清净自在，
永远在定中，
定力坚固，慧力坚固，
解脱是靠智慧，
真正的慧还是要从定而生，
自然地说话，自然地行事，
把握住本质，守得住初心，
把一切的美好寄托于当下，
从当下的时间里去践行美好。
完成晨跑4000步，修行是修出自己的本心和良知，懂自己的步伐轻重，来自于平凡，渗透于初心，向阳发展，向内生长，路上皆为自然而燃，用汪国真诗人的话：我不去想，是否能够成功 ，既然选择了远方 ，便只顾风雨兼程。邹学勇.2022.7.4#自燃的样子#
成语典故“平步青云”
【出处】：《史记·范雎蔡泽列传》：曰：“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。
【解释】：范雎说道：“我想不到您能自己达到青云之上高官显爵，我从此不敢再读天下的书，不敢再参与天下的政治活动。”
【成语故事】
战国时期，有一个名叫范雎的人，字叔，魏国芮城(今山西芮城)人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。范雎家境贫寒，只得先在中大夫须贾手下当差，成为中大夫须贾门客，一次，须贾奉魏王之命出使齐国，让范雎也一同前往。齐襄王十分赏识范雎的口才，便命人赏赐黄金和美酒给他。须贾以为范雎做了有害于魏国的事情，便将此事禀告了相国魏齐。魏齐大怒，将范雎痛打了一顿。
因被怀疑通齐卖魏，范雎已经无法继续留在魏国了，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，抨击穰侯魏冉越过韩国和魏国而进攻齐国的做法。他主张将韩、魏作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。
范遂被拜为客卿，之后，他又提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王听了后非常高兴，觉得范雎的想法跟自己的想法非常吻合。很快得到秦昭王的赏识，并被提拔为秦国的相国。
这时魏国听说秦国打算进攻韩国和魏国，便派须贾出使秦国去求和。范雎得知后，决定报复须贾。他穿了一身破旧的衣服去见须贾。须贾可怜他，就招待了他，还送给他一件袍子。范雎故意说带须贾去见当时秦国权重一时的相国张禄。到了相国府，须贾才知道原来张相国就是范雎。须贾连忙磕头自称“死罪”，并说：“我想不到您能升迁得这么快。从此以后，我不敢再谈论天下的才学，也不敢再过问政治。我犯了死罪，请您处罚我。”范雎历数了他的三条罪状，但念他送给自己袍子，还算有情有义，最终饶恕了他。
【出处】：《史记·范雎蔡泽列传》：曰：“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。
【解释】：范雎说道：“我想不到您能自己达到青云之上高官显爵，我从此不敢再读天下的书，不敢再参与天下的政治活动。”
【成语故事】
战国时期，有一个名叫范雎的人，字叔，魏国芮城(今山西芮城)人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。范雎家境贫寒，只得先在中大夫须贾手下当差，成为中大夫须贾门客，一次，须贾奉魏王之命出使齐国，让范雎也一同前往。齐襄王十分赏识范雎的口才，便命人赏赐黄金和美酒给他。须贾以为范雎做了有害于魏国的事情，便将此事禀告了相国魏齐。魏齐大怒，将范雎痛打了一顿。
因被怀疑通齐卖魏，范雎已经无法继续留在魏国了，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，抨击穰侯魏冉越过韩国和魏国而进攻齐国的做法。他主张将韩、魏作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。
范遂被拜为客卿，之后，他又提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王听了后非常高兴，觉得范雎的想法跟自己的想法非常吻合。很快得到秦昭王的赏识，并被提拔为秦国的相国。
这时魏国听说秦国打算进攻韩国和魏国，便派须贾出使秦国去求和。范雎得知后，决定报复须贾。他穿了一身破旧的衣服去见须贾。须贾可怜他，就招待了他，还送给他一件袍子。范雎故意说带须贾去见当时秦国权重一时的相国张禄。到了相国府，须贾才知道原来张相国就是范雎。须贾连忙磕头自称“死罪”，并说：“我想不到您能升迁得这么快。从此以后，我不敢再谈论天下的才学，也不敢再过问政治。我犯了死罪，请您处罚我。”范雎历数了他的三条罪状，但念他送给自己袍子，还算有情有义，最终饶恕了他。
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