自性即是吾人现前介尔一念之真如本性。真如本性清净本然，周遍法界，含裹虚空法界，西方极乐世界也不在自性之外，亦可称为实相。

吾人自性就包含着一心二门：心真如门和心生灭门。心真如门即是吾人自性清净的本体。心生灭门是从体起用，性空缘起。

自性里面具足世间和出世间一切的善法，自性一念无明妄动起便转化为阿赖耶，阿赖耶识中清净与染污相杂。我等凡夫每天会有很多妄想，这些念头也都是缘生法，幻起幻灭，吾人通过持戒念佛将贪瞋痴的念头转化为清净平等觉性的念头，即是在度自性的众生。

八万四千法门乃至恒河沙的法门在吾人自性中具足，所谓破一微尘出三千大千世界经卷。

吾人通过戒定慧与执持名号的修行，破除分别执著，显发自然智广大智，即是“自性法门誓愿学”的含义。

“自性佛道誓愿成”的含义是：佛道奥藏不离吾人现前介尔一念之心，即心即佛，即佛即心，是心作佛，是心是佛，能把吾人自性清净心彰显出来，即是“自性佛道誓愿成”。

以上是从理上来谈四弘誓愿，再辅之以发出事相上的四弘誓愿，那菩萨的大愿就算理事圆融了。

修行的精进哪里来，固然是对外在的、天天无常的幻化的世间法，不可控的危机感而来；更是对自己难遭难遇佛法，能够精进修行获得法益，这个福德，它的缘起的殊胜，对它的珍惜而来；也从自己还有很多的执着，随时可能制造烦恼，随时可能害人害己，这个随时发生的危机中来，自然而然发起的勇猛心，不可懈怠心。
古代人修行把个“死”字贴在脑门上，把个“无常”啊，贴在床头上，这算是个修行人的态度。我们现在如果把个“死”字，把个“无常”，贴在床头上，可能家里老婆、老公要跟你干仗。那么我们至少要经常把它萦绕在心上，用它来时刻地提醒自己。修行是生命的第一需求，成佛是生命的终极目标，时时刻刻不要懈怠。一日未成佛，一日不可荒唐，不可懈怠。
好的，祝大家道心坚固勇猛精进，永具菩提心，早证佛果。

---沈洪老师

【新书速递】《公共财政论纲》 张馨 著

内容简介：《公共财政论纲》一书，从财政思想史和财政实践史的角度，分析了财政学的中“公共性”这一核心问题的缘起，探讨了“公共财政”的定义、基本特征和内涵，不同时期各国财政学家对公共性的论述，以及财政的这一根本特性与市场、与社会主义市场经济的密切联系。本书不单单是一本论述著作，也是一本论辩性质的作品，在论述中对其他学者关于公共财政的意见予以回应。作者指出了当前构建公共财政模式的改革目标，同时介绍了西方财政学发展的概况。本书是我国社会主义市场经济公共财政学说的奠基著作之一。

作者简介：张馨，教授、博士生导师，著名经济学家。获得国务院专家特殊津贴(1995年)。曾任厦门大学经济学院院长，中国财政学会常务理事，教育部经济学教学指导委员会副主任委员，厦门大学一级岗，曾获得厦门大学“南强奖”(2000年)。主要研究领域为：公共财政。