每日健康问答|中药黄连知多少？
黄连，始载于《神农本草经》，为毛茛科植物黄连、三角叶黄连或云连的干燥根茎。以上三种分别称为“味连”“雅连”“云连”。临床上具有清热燥湿，泻火解毒之效。那么，黄连在临床上主要适用于哪些病证呢？临床应用又需要注意哪些事项呢？
黄连味苦、性寒，归心、胃、肝、胆、大肠经。功能清热燥湿，泻火解毒，凉血。主治湿热证、热毒炽盛证以及血热妄行证等。四川产者为道地药材，故又名川黄连。形似鸡爪者良，亦名鸡爪连。
来源：视觉中国
临床使用黄连，应掌握黄连的主治病证、炮制品种、配伍应用等内容。
黄连苦寒，擅清心经热。凡心火亢盛之心烦失眠，口舌生疮，甚则神昏躁扰，舌尖红，寸脉滑大者，可考虑以黄连为主治疗，配伍生地、竹叶、木通、栀子、朱砂、生甘草等。火扰心，谓之烦，本品清心热，善于除烦，为治疗心烦的要药。《药征·卷中》：“夫黄连之苦，治心烦也，是性之为能也。张仲景用焉，而治心下痞、呕吐、下利之证也，是性之所枝而岐也，故无心烦之状者，试之无效。如心烦者，其应如响。”可见，黄连治心下痞、呕、利等，兼心烦者方有良效。古人经验，值得借鉴。
黄连又长于清中焦热。热邪蕴结中焦引起的消渴引饮、消谷善饥、牙龈肿痛、脉数实，可用黄连为君药，清泄中焦热邪，酌配生石膏、知母、栀子、蒲公英、石斛等清热泻火之品。现将黄连用于治疗糖尿病消渴症状明显者，有较好的降血糖作用。
《神农本草经》中记载，黄连“主热气，目痛，眦伤，泣出，明目，肠澼，腹痛，下利，妇人阴中肿痛”。经文中提到黄连的主治病证范围，是眼科病与肠道病。故李时珍概括道：“黄连治目及痢为要药。”临床多以黄连为主，治疗肝火亢盛的目赤、眵多、视物昏花、迎风流泪等，也用5%的黄连水煎液（黄连5g，煎水100mL）洗目，治疗暴发火眼（急性结膜炎等），疗效显著。对于湿热蕴结大肠的泄泻、痢疾，黄连也不失为良药。治疗泄泻（急性肠炎等），黄连配黄芩、甘草、葛根、椿根白皮、车前子、炒白术、乌梅等；治疗热毒血痢（细菌性痢疾等），黄连配白头翁、黄柏、秦皮、马齿苋、木香、白芍、当归等。
此外，黄连擅治热毒疮疡。诸痛痒疮，皆属于心。黄连苦寒清热解毒，张元素谓此乃“诸疮必用”之药。
据初步统计，黄连的炮制品种有24种之多，常用的有酒黄连、萸黄连（吴萸连）、姜黄连等几种。它们在临床上的应用各有所长。酒黄连有酒煮、酒洗、酒炒等不同制法，因酒性上行，故酒黄连长于清上焦热邪。萸黄连是用黄连一两、吴茱萸半两，同炒至吴茱萸紫黑色，去萸取连制成。萸黄连清热而不败胃，并长于调和肝胃。姜黄连是用黄连一两、生姜四两，慢火炒令姜干脆、色深，去姜用连。姜黄连有较好的清热止呕作用，且清热不伤脾胃。现代研究表明，姜黄连有抗菌作用，对变形杆菌的抑制作用优于其他炮制品种。

来源：视觉中国
临床上，黄连与相关药物配伍可以治疗多种病证。如黄连配黄柏、黄芩、栀子，清热解毒，主治三焦热盛之身热口渴、烦躁甚则神昏谵语、小便短赤、脉滑数等。黄连配瓜蒌、半夏，清热化痰，消痞散结，主治痰热互结之小结胸病。黄连与吴茱萸同用，有疏肝和胃，降逆止呕之功，主治肝胃郁热之胃脘痞满、灼热、泛酸、呕恶等。黄连配木香，具有清热燥湿，理气止痛之功，主治湿热蕴结大肠之泻痢气滞腹痛。黄连配人参或当归、白芍，擅长清热补虚止痢，主治痢疾，《本草新编·卷之二》就曾记载：“黄连独用以治痢而痢益甚，用之于人参之中，治噤口之痢最神；用之于白芍、当归之中，治红痢最效。”黄连配阿胶，滋阴清火，宁心安神，主治阴虚火旺之心中烦、不得眠。黄连配苏叶，清热止呕，主治胃热呕吐。黄连配黄芩、干姜、半夏，清热散寒，消痞除满，主治寒热错杂中焦之心下痞满、呕恶、下利等。黄连配肉桂，交通心肾，主治心肾不交之失眠，《本草纲目·第十三卷·草部第二》记载，黄连“生用为君，佐以官桂少许，煎百沸，入蜜，空心服之，能使心肾交于顷刻，入五苓、滑石，大治梦遗”。
临床应用黄连，剂量不同，功用有别。《中国药典》规定每日内服量2～5g。《伤寒论》中黄连用量多为一两，如诸泻心汤、小陷胸汤等，而治疗心烦、不得卧的黄连阿胶汤用量最大，用至四两，其次为治疗上热下寒的黄连汤，治疗夹热下利的葛根芩连汤，治疗热毒下利的白头翁汤等，用量均为三两。
黄连入汤剂时，煎煮方法还需特别注意，如清上焦热时，应轻煎或开水浸泡，如大黄黄连泻心汤、附子泻心汤之用黄连，仅以开水浸渍即可，目的在于取其寒凉之气以清上焦热邪。
黄连味极苦，脾胃虚弱者，用之宜慎。苦先入心，火必就燥，黄连味苦而性燥，久服之，其性燥而伤阴，故古有“久服黄连反从火化”之说。另外，古代文献指出，服黄连忌食猪肉，如唐代甄权云“忌猪肉”，南北朝雷斅谓“服此药至十两，不得食猪肉；若服至三年，一生不得食也”，并谓“犯之令人泄泻”。此说有待进一步研究。
现代药理研究报道，黄连具有广泛的抗菌作用，其中对痢疾杆菌、伤寒杆菌、副伤寒杆菌、绿脓杆菌、幽门螺旋杆菌以及葡萄球菌、脑膜炎双球菌等抑菌作用强，且有降血糖、降胆固醇、抗急慢性炎症、抗心律失常、抗溃疡、保护胃黏膜、抑制肠运动等作用。 https://t.cn/A6LwchjE
黄连，始载于《神农本草经》，为毛茛科植物黄连、三角叶黄连或云连的干燥根茎。以上三种分别称为“味连”“雅连”“云连”。临床上具有清热燥湿，泻火解毒之效。那么，黄连在临床上主要适用于哪些病证呢？临床应用又需要注意哪些事项呢？
黄连味苦、性寒，归心、胃、肝、胆、大肠经。功能清热燥湿，泻火解毒，凉血。主治湿热证、热毒炽盛证以及血热妄行证等。四川产者为道地药材，故又名川黄连。形似鸡爪者良，亦名鸡爪连。
来源：视觉中国
临床使用黄连，应掌握黄连的主治病证、炮制品种、配伍应用等内容。
黄连苦寒，擅清心经热。凡心火亢盛之心烦失眠，口舌生疮，甚则神昏躁扰，舌尖红，寸脉滑大者，可考虑以黄连为主治疗，配伍生地、竹叶、木通、栀子、朱砂、生甘草等。火扰心，谓之烦，本品清心热，善于除烦，为治疗心烦的要药。《药征·卷中》：“夫黄连之苦，治心烦也，是性之为能也。张仲景用焉，而治心下痞、呕吐、下利之证也，是性之所枝而岐也，故无心烦之状者，试之无效。如心烦者，其应如响。”可见，黄连治心下痞、呕、利等，兼心烦者方有良效。古人经验，值得借鉴。
黄连又长于清中焦热。热邪蕴结中焦引起的消渴引饮、消谷善饥、牙龈肿痛、脉数实，可用黄连为君药，清泄中焦热邪，酌配生石膏、知母、栀子、蒲公英、石斛等清热泻火之品。现将黄连用于治疗糖尿病消渴症状明显者，有较好的降血糖作用。
《神农本草经》中记载，黄连“主热气，目痛，眦伤，泣出，明目，肠澼，腹痛，下利，妇人阴中肿痛”。经文中提到黄连的主治病证范围，是眼科病与肠道病。故李时珍概括道：“黄连治目及痢为要药。”临床多以黄连为主，治疗肝火亢盛的目赤、眵多、视物昏花、迎风流泪等，也用5%的黄连水煎液（黄连5g，煎水100mL）洗目，治疗暴发火眼（急性结膜炎等），疗效显著。对于湿热蕴结大肠的泄泻、痢疾，黄连也不失为良药。治疗泄泻（急性肠炎等），黄连配黄芩、甘草、葛根、椿根白皮、车前子、炒白术、乌梅等；治疗热毒血痢（细菌性痢疾等），黄连配白头翁、黄柏、秦皮、马齿苋、木香、白芍、当归等。
此外，黄连擅治热毒疮疡。诸痛痒疮，皆属于心。黄连苦寒清热解毒，张元素谓此乃“诸疮必用”之药。
据初步统计，黄连的炮制品种有24种之多，常用的有酒黄连、萸黄连（吴萸连）、姜黄连等几种。它们在临床上的应用各有所长。酒黄连有酒煮、酒洗、酒炒等不同制法，因酒性上行，故酒黄连长于清上焦热邪。萸黄连是用黄连一两、吴茱萸半两，同炒至吴茱萸紫黑色，去萸取连制成。萸黄连清热而不败胃，并长于调和肝胃。姜黄连是用黄连一两、生姜四两，慢火炒令姜干脆、色深，去姜用连。姜黄连有较好的清热止呕作用，且清热不伤脾胃。现代研究表明，姜黄连有抗菌作用，对变形杆菌的抑制作用优于其他炮制品种。

来源：视觉中国
临床上，黄连与相关药物配伍可以治疗多种病证。如黄连配黄柏、黄芩、栀子，清热解毒，主治三焦热盛之身热口渴、烦躁甚则神昏谵语、小便短赤、脉滑数等。黄连配瓜蒌、半夏，清热化痰，消痞散结，主治痰热互结之小结胸病。黄连与吴茱萸同用，有疏肝和胃，降逆止呕之功，主治肝胃郁热之胃脘痞满、灼热、泛酸、呕恶等。黄连配木香，具有清热燥湿，理气止痛之功，主治湿热蕴结大肠之泻痢气滞腹痛。黄连配人参或当归、白芍，擅长清热补虚止痢，主治痢疾，《本草新编·卷之二》就曾记载：“黄连独用以治痢而痢益甚，用之于人参之中，治噤口之痢最神；用之于白芍、当归之中，治红痢最效。”黄连配阿胶，滋阴清火，宁心安神，主治阴虚火旺之心中烦、不得眠。黄连配苏叶，清热止呕，主治胃热呕吐。黄连配黄芩、干姜、半夏，清热散寒，消痞除满，主治寒热错杂中焦之心下痞满、呕恶、下利等。黄连配肉桂，交通心肾，主治心肾不交之失眠，《本草纲目·第十三卷·草部第二》记载，黄连“生用为君，佐以官桂少许，煎百沸，入蜜，空心服之，能使心肾交于顷刻，入五苓、滑石，大治梦遗”。
临床应用黄连，剂量不同，功用有别。《中国药典》规定每日内服量2～5g。《伤寒论》中黄连用量多为一两，如诸泻心汤、小陷胸汤等，而治疗心烦、不得卧的黄连阿胶汤用量最大，用至四两，其次为治疗上热下寒的黄连汤，治疗夹热下利的葛根芩连汤，治疗热毒下利的白头翁汤等，用量均为三两。
黄连入汤剂时，煎煮方法还需特别注意，如清上焦热时，应轻煎或开水浸泡，如大黄黄连泻心汤、附子泻心汤之用黄连，仅以开水浸渍即可，目的在于取其寒凉之气以清上焦热邪。
黄连味极苦，脾胃虚弱者，用之宜慎。苦先入心，火必就燥，黄连味苦而性燥，久服之，其性燥而伤阴，故古有“久服黄连反从火化”之说。另外，古代文献指出，服黄连忌食猪肉，如唐代甄权云“忌猪肉”，南北朝雷斅谓“服此药至十两，不得食猪肉；若服至三年，一生不得食也”，并谓“犯之令人泄泻”。此说有待进一步研究。
现代药理研究报道，黄连具有广泛的抗菌作用，其中对痢疾杆菌、伤寒杆菌、副伤寒杆菌、绿脓杆菌、幽门螺旋杆菌以及葡萄球菌、脑膜炎双球菌等抑菌作用强，且有降血糖、降胆固醇、抗急慢性炎症、抗心律失常、抗溃疡、保护胃黏膜、抑制肠运动等作用。 https://t.cn/A6LwchjE
倾爱
寄语：
一尺三寸婴，十又八载功。——清末 徐熙《劝孝歌》
《倾爱》
金宇
怙恃爱子兮，恩勤复复，冬阳暖兮夏泉甘，倾己忘己矣；
怙恃怜子兮，舐犊深深，川无垠兮穹万里，纳己宽己矣；
怙恃护子兮，阿保坚坚，树挡风兮屋遮雨，辛己苦己矣；
怙恃恋子兮，朝暮念念，田载物兮云飘渺，悦己悲己矣；
怙恃思子兮，言行惶惶，鸟归巢兮叶归根，望己盼己矣。
“没有调查，没有发言权”，同理，不为人父母也很难做到感同身受。那些所谓的“我懂得”“我理解”不过是客套话。
很多时候，父母给予我们的物质上的需要和满足，以及精神上关爱和宽容，基本上被我们当成了理所当然，甚至弃之如敝履。多年以后，才会追悔莫及。
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生路漫漫，而我们不知道身边人乃至自己何时会按下停止键。人生有太多的遗憾，而且没有后悔药吃，也没有时光机回到过去，这些事会让人陷入深深的自责，久久挥之不去。
时间会让人成熟，时间也会抚慰人的伤痛，一切交给时间吧！
https://t.cn/A6AxHjOh
寄语：
一尺三寸婴，十又八载功。——清末 徐熙《劝孝歌》
《倾爱》
金宇
怙恃爱子兮，恩勤复复，冬阳暖兮夏泉甘，倾己忘己矣；
怙恃怜子兮，舐犊深深，川无垠兮穹万里，纳己宽己矣；
怙恃护子兮，阿保坚坚，树挡风兮屋遮雨，辛己苦己矣；
怙恃恋子兮，朝暮念念，田载物兮云飘渺，悦己悲己矣；
怙恃思子兮，言行惶惶，鸟归巢兮叶归根，望己盼己矣。
“没有调查，没有发言权”，同理，不为人父母也很难做到感同身受。那些所谓的“我懂得”“我理解”不过是客套话。
很多时候，父母给予我们的物质上的需要和满足，以及精神上关爱和宽容，基本上被我们当成了理所当然，甚至弃之如敝履。多年以后，才会追悔莫及。
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生路漫漫，而我们不知道身边人乃至自己何时会按下停止键。人生有太多的遗憾，而且没有后悔药吃，也没有时光机回到过去，这些事会让人陷入深深的自责，久久挥之不去。
时间会让人成熟，时间也会抚慰人的伤痛，一切交给时间吧！
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小心这些十六个行为冒犯了道长！
01
无论是信士还是居士还是道士，见到出家人或正一派火居道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师父”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道。乾道。
可称呼“×爷”。万不可称呼“老×”“×哥”X姐“”X姨”“姨妈””姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。不要俗道不分，在不知不觉中给自己造口业（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信众、居士不可与出家师勾肩搭手。
02
现在在网上还有很多未入道或未入道行功之人给自己取道号，这是万万不能的。因为你未入道给自己起道号的话就冲撞了道教的历代仙师和祖师，连自己是哪个门的都不知道，你如何起道号？
再者，所谓“子”字，只能入道后有所成就的人可以用“××子”而居，而且在全真，“子”是给受戒道士用的，是由“传戒八大师”当中的“登箓师”所赐。
你未受戒切不守戒律，玉皇大帝、三官大帝能饶过你吗？所以，不要给自己添些没必要的麻烦。
03
道教徒与道教徒和友人见面时一定要做“道礼”，所谓“道礼”类似咱们中国的“揖礼”。右手拇指掐本手中指尖为午诀。左手拇指从右手虎口插入,按在右手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外。
左手在外,右手于内,为阴抱阳。只要你不是和尚喇嘛就千万不要行佛教的“合十礼”！如果行“合十礼”那是对道教及道士极其不尊重。
04
与道长交谈或见到道长时有三不问。一不问年龄，二不问俗事（指全真道士），三不问功力。
不问年龄是因为道士修的是长生，禁忌言寿，俗事是指家庭、籍贯、俗名等，因为全真道士都是出家人，不可论俗。
道士绝大部分都会些道法术数，不要去问他修到了什么程度。
05
如果找道士算卦看病，千万不要问能不能算准，能不能看好等一系列质疑的问题，给你算完看完也不要问：“这是真的吗？”。
因为修道人不妄言，既然能帮你算，能帮你看病，他就有百分之百的把握。找道士看病问事，起名字，看日子，不可不给钱，有句老话：医不敲门，道不贱买。道不走空，道若走空，一场空。也就是说，让道士看了事，不付费，全当白看，起不了效果。
06
道教徒去道观的时候一定要去拜殿，因为你是个道教徒，不要见神仙祖师连头都不磕，这是对神仙极其的不尊重，而且道士一定要穿云袜，信士或居士拜殿时要把裤腿扎起来，以防身上的体毛掉落在大殿。这也是对神仙极其的不尊重。
07
进入道观时，千万不要大声喧哗、嬉皮打闹，尤其是在法师们做法事的时候，见到法师在做法事应立即去跪拜高真（神仙祖师），求神仙祖师保佑，不可不拜，如大声喧哗、嬉皮打闹这是对道教，对科仪，对法师，对神仙的不敬。
08
第一次或长时间没见到自己师父的时候应跪拜礼，向师父请安，师父或弟子要远行或长期不见面的时候弟子应向师父行跪拜礼，以示报恩。
信众、居士见到法师的时候一定要行跪拜礼（即使不行跪拜礼，也要行九十度的礼）。
09
皈依弟子和出家弟子在逢年过节要给本师供养（量力），如果长时间没有见面，初次见面也要供养师父。
10
皈依弟子或出家弟子不能轻易要求师父帮助处理俗事，出家法师不是你俗间的朋友和领导（师父要做的一定是该做的，不要拿俗眼看法师）。他（她）能得法，一定有些玄妙在里面！
11
在平时交谈中，切莫直呼祖师名号或字讳，这是对祖师或神仙极其不尊重的，念经时更不能直呼祖师名号或字讳。例如纯阳派祖师吕洞宾祖师，我们平时应称其为“吕祖”“纯阳祖师”“吕祖爷”“纯阳仙翁”“孚佑帝君”“纯阳帝君”“纯阳真人”等，但在做道场时，我们应称为“纯阳孚佑帝君”“兴行妙道天尊”“玉清灵宝真人”等。
12
去道观前应先沐浴，洗除身、心、口之恶气、浊气，烧香时应先洗手，烧香时应抱阴负阳对神仙祖师回向，不准行佛教的“顶礼”，这是对神仙祖师的极大不尊重，上香时应左手敬香，从右到左的顺序敬香，敬的香要横平竖直，香不离寸。绝不能称为“插香”。
13
诵读经典时，应焚香沐手后再打开经书，没看完时不能折页，不能损坏或撕毁经书。看折子经时不能用手去翻页，应用翻经木去翻经，折子经没看完应倒扣在香案上，不能合经，而且早不看晚课及度亡经，晚不看早课及祈福经。
14
去道观禁止吸烟及酒后拜殿，情侣禁止牵手、拥抱、接吻、打情骂俏，需监护的信众应由监护人带领进入道观。
15
去厕所不能称“撒尿”“拉屎”等不雅词汇，信众或居士应称“消急”，道士应称“轮回”或“轮回五谷”或“除浊”，也可统称为“解手”或“方便”。提醒住庙道士或居士，道观内不应有不洁净之物，例如：烟、酒、赌具、荤、腥等。
16
女信众进入道观时，不得穿着露骨或穿短裙，不得浓妆艳抹，生理期时应自觉，不准进入道观及烧香。
01
无论是信士还是居士还是道士，见到出家人或正一派火居道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师父”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道。乾道。
可称呼“×爷”。万不可称呼“老×”“×哥”X姐“”X姨”“姨妈””姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。不要俗道不分，在不知不觉中给自己造口业（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信众、居士不可与出家师勾肩搭手。
02
现在在网上还有很多未入道或未入道行功之人给自己取道号，这是万万不能的。因为你未入道给自己起道号的话就冲撞了道教的历代仙师和祖师，连自己是哪个门的都不知道，你如何起道号？
再者，所谓“子”字，只能入道后有所成就的人可以用“××子”而居，而且在全真，“子”是给受戒道士用的，是由“传戒八大师”当中的“登箓师”所赐。
你未受戒切不守戒律，玉皇大帝、三官大帝能饶过你吗？所以，不要给自己添些没必要的麻烦。
03
道教徒与道教徒和友人见面时一定要做“道礼”，所谓“道礼”类似咱们中国的“揖礼”。右手拇指掐本手中指尖为午诀。左手拇指从右手虎口插入,按在右手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外。
左手在外,右手于内,为阴抱阳。只要你不是和尚喇嘛就千万不要行佛教的“合十礼”！如果行“合十礼”那是对道教及道士极其不尊重。
04
与道长交谈或见到道长时有三不问。一不问年龄，二不问俗事（指全真道士），三不问功力。
不问年龄是因为道士修的是长生，禁忌言寿，俗事是指家庭、籍贯、俗名等，因为全真道士都是出家人，不可论俗。
道士绝大部分都会些道法术数，不要去问他修到了什么程度。
05
如果找道士算卦看病，千万不要问能不能算准，能不能看好等一系列质疑的问题，给你算完看完也不要问：“这是真的吗？”。
因为修道人不妄言，既然能帮你算，能帮你看病，他就有百分之百的把握。找道士看病问事，起名字，看日子，不可不给钱，有句老话：医不敲门，道不贱买。道不走空，道若走空，一场空。也就是说，让道士看了事，不付费，全当白看，起不了效果。
06
道教徒去道观的时候一定要去拜殿，因为你是个道教徒，不要见神仙祖师连头都不磕，这是对神仙极其的不尊重，而且道士一定要穿云袜，信士或居士拜殿时要把裤腿扎起来，以防身上的体毛掉落在大殿。这也是对神仙极其的不尊重。
07
进入道观时，千万不要大声喧哗、嬉皮打闹，尤其是在法师们做法事的时候，见到法师在做法事应立即去跪拜高真（神仙祖师），求神仙祖师保佑，不可不拜，如大声喧哗、嬉皮打闹这是对道教，对科仪，对法师，对神仙的不敬。
08
第一次或长时间没见到自己师父的时候应跪拜礼，向师父请安，师父或弟子要远行或长期不见面的时候弟子应向师父行跪拜礼，以示报恩。
信众、居士见到法师的时候一定要行跪拜礼（即使不行跪拜礼，也要行九十度的礼）。
09
皈依弟子和出家弟子在逢年过节要给本师供养（量力），如果长时间没有见面，初次见面也要供养师父。
10
皈依弟子或出家弟子不能轻易要求师父帮助处理俗事，出家法师不是你俗间的朋友和领导（师父要做的一定是该做的，不要拿俗眼看法师）。他（她）能得法，一定有些玄妙在里面！
11
在平时交谈中，切莫直呼祖师名号或字讳，这是对祖师或神仙极其不尊重的，念经时更不能直呼祖师名号或字讳。例如纯阳派祖师吕洞宾祖师，我们平时应称其为“吕祖”“纯阳祖师”“吕祖爷”“纯阳仙翁”“孚佑帝君”“纯阳帝君”“纯阳真人”等，但在做道场时，我们应称为“纯阳孚佑帝君”“兴行妙道天尊”“玉清灵宝真人”等。
12
去道观前应先沐浴，洗除身、心、口之恶气、浊气，烧香时应先洗手，烧香时应抱阴负阳对神仙祖师回向，不准行佛教的“顶礼”，这是对神仙祖师的极大不尊重，上香时应左手敬香，从右到左的顺序敬香，敬的香要横平竖直，香不离寸。绝不能称为“插香”。
13
诵读经典时，应焚香沐手后再打开经书，没看完时不能折页，不能损坏或撕毁经书。看折子经时不能用手去翻页，应用翻经木去翻经，折子经没看完应倒扣在香案上，不能合经，而且早不看晚课及度亡经，晚不看早课及祈福经。
14
去道观禁止吸烟及酒后拜殿，情侣禁止牵手、拥抱、接吻、打情骂俏，需监护的信众应由监护人带领进入道观。
15
去厕所不能称“撒尿”“拉屎”等不雅词汇，信众或居士应称“消急”，道士应称“轮回”或“轮回五谷”或“除浊”，也可统称为“解手”或“方便”。提醒住庙道士或居士，道观内不应有不洁净之物，例如：烟、酒、赌具、荤、腥等。
16
女信众进入道观时，不得穿着露骨或穿短裙，不得浓妆艳抹，生理期时应自觉，不准进入道观及烧香。
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