你是?
"我就是倾慕你许久 但你却对我毫无兴趣的十一郎"
"别怕 我来了"
小女力量微薄 见将军麾下也有伤者 未免耽误了行军 不妨将伤者将士全部留下 我定会悉心照顾
"为何只能是他们 难道我 就不可留下吗"
我有一法子 但不知 可行不可行 "可行"
"这少商弦 可是程娘子心上人所送"
"天有道 自不会让有情人分离"
"人生百年 选对人走对路方得大幸 程娘子当真觉得 眼下所选是对的吗"
"你是听闻我找你便过来了 还是 听了那第三句话才来的"
"也不知她嫁过去 会是怎样光景"
"现想起来 自你我相识 我竟从未好好听过你的笛声"
此去危险重重 凌将军请多保重 若将军想听 待你凯旋 我定吹笛给你听
"程娘子的婚事 也不劳各位操心了 她的婚事 我会负责"
"那日在骅县 也只有你问我是否会痛 你当真有些许特别"
"五殿下不必惦记了 少商她已经有亲事了"
子晟欺我 这满都城中何人不知程楼退亲之事
"是啊 所以现在 我可以娶她了"
"陛下 臣请您代行长辈之职 向程四娘子提亲"
我这人自幼倔强 不服从管教 更不会听你的话 这样的我 你还想娶吗 "当然"
"我从不知 自己在你眼里原是这般的好 想必你也不知 在我眼里 你程少商就是全都城最好的女娘"
"她天真果敢 敢爱敢恨 是天底下最能与我并肩同行之人 子晟此生 非她不娶"
臣女 无需他人决断 只听自身
臣女 愿高攀凌将军一次
请凌将军离开我的家 离开我的生活 也离开我 我们两相决绝 各自珍重 #星汉灿烂月升沧海[超话]#"好 我走 放你自由"
"子晟此生 除她以外 再无旁人"
"听着 我知道你嫌弃我处处约束于你 处处压迫于你 但即便如此 我也不可能放你走"
"少商 我认准了你 那往后只能是你"
"看我眼中 那颗最亮的星 那便是你"
"程少商 十五岁时 我曾见过昆仑云海 漂浮在天际与山巅之间 至真至纯 沁透人心 就如同在骅县时 你望向我的眼神"
"我喜欢你与我说话时无拘无束的模样 总能令我快乐 我还喜欢你不畏惧权势 不畏惧艰难"
"你要记住 是你先招惹我的 我这人不轻易交付真心 但一旦交付了 便不会再回头"
#星汉灿烂#
"我就是倾慕你许久 但你却对我毫无兴趣的十一郎"
"别怕 我来了"
小女力量微薄 见将军麾下也有伤者 未免耽误了行军 不妨将伤者将士全部留下 我定会悉心照顾
"为何只能是他们 难道我 就不可留下吗"
我有一法子 但不知 可行不可行 "可行"
"这少商弦 可是程娘子心上人所送"
"天有道 自不会让有情人分离"
"人生百年 选对人走对路方得大幸 程娘子当真觉得 眼下所选是对的吗"
"你是听闻我找你便过来了 还是 听了那第三句话才来的"
"也不知她嫁过去 会是怎样光景"
"现想起来 自你我相识 我竟从未好好听过你的笛声"
此去危险重重 凌将军请多保重 若将军想听 待你凯旋 我定吹笛给你听
"程娘子的婚事 也不劳各位操心了 她的婚事 我会负责"
"那日在骅县 也只有你问我是否会痛 你当真有些许特别"
"五殿下不必惦记了 少商她已经有亲事了"
子晟欺我 这满都城中何人不知程楼退亲之事
"是啊 所以现在 我可以娶她了"
"陛下 臣请您代行长辈之职 向程四娘子提亲"
我这人自幼倔强 不服从管教 更不会听你的话 这样的我 你还想娶吗 "当然"
"我从不知 自己在你眼里原是这般的好 想必你也不知 在我眼里 你程少商就是全都城最好的女娘"
"她天真果敢 敢爱敢恨 是天底下最能与我并肩同行之人 子晟此生 非她不娶"
臣女 无需他人决断 只听自身
臣女 愿高攀凌将军一次
请凌将军离开我的家 离开我的生活 也离开我 我们两相决绝 各自珍重 #星汉灿烂月升沧海[超话]#"好 我走 放你自由"
"子晟此生 除她以外 再无旁人"
"听着 我知道你嫌弃我处处约束于你 处处压迫于你 但即便如此 我也不可能放你走"
"少商 我认准了你 那往后只能是你"
"看我眼中 那颗最亮的星 那便是你"
"程少商 十五岁时 我曾见过昆仑云海 漂浮在天际与山巅之间 至真至纯 沁透人心 就如同在骅县时 你望向我的眼神"
"我喜欢你与我说话时无拘无束的模样 总能令我快乐 我还喜欢你不畏惧权势 不畏惧艰难"
"你要记住 是你先招惹我的 我这人不轻易交付真心 但一旦交付了 便不会再回头"
#星汉灿烂#
回家充电
都会越来越好的
很爱很爱家人和朋友们
(咱就是说车技真的提升不少，在我老爹出差的几天，可以当司机带我妈回外婆家，聚会完送姐妹回家，晚上也可以一个人开夜路回家✌easy easy)
还有想夸一下我爹的细心，出差前还专门把车换了个方向，方便我开出去，呜呜呜
所以真正要看做了什么，而不是给你画了什么大饼（我才没空听你画大饼）
都会越来越好的
很爱很爱家人和朋友们
(咱就是说车技真的提升不少，在我老爹出差的几天，可以当司机带我妈回外婆家，聚会完送姐妹回家，晚上也可以一个人开夜路回家✌easy easy)
还有想夸一下我爹的细心，出差前还专门把车换了个方向，方便我开出去，呜呜呜
所以真正要看做了什么，而不是给你画了什么大饼（我才没空听你画大饼）
宣化上人：什么叫娑婆世界？娑婆是梵语，有的时候又作“娑诃”；英文翻译说 Saha World，就是这娑婆世界。
[给力]
娑婆世界：什么叫娑婆世界？娑婆是梵语，有的时候又作“娑诃”；英文翻译说 Saha World，就是这娑婆世界。娑婆世界是个什么世界？是个甜的世界，这个世界是最甜的。说：“法师啊！我听你讲这么久，也没有讲错过经，这一回可真讲错了！我看翻译，娑婆是苦的，你怎么现在讲是甜的呢？”那你知道它是苦的，就不要留恋啰！为什么你还舍不了这个世界？我为什么说它是甜的呢？就因为我看你舍不了这个世界；你舍不得，当然是甜的了！若是苦的，你早就舍了嘛！说：“法师你这样讲，我也没有什么话讲！”你没有话讲，我又有话讲了。有什么话讲呢？这个世界也不是苦的、也不是甜的，是一个没有味道的世界；什么味道都没有，可是麻烦很多。什么麻烦？是很痛苦的麻烦。
所以这“娑婆”，就译为堪忍，堪能忍受；堪能忍受外边一切苦的环境。这苦的环境，有三苦、八苦、无量诸苦。三苦是什么？
（一）苦苦：就是贫穷的困苦；既没有饭吃，又没有衣服穿、没有房子住。你说这苦不苦？这是苦中之苦。
（二）坏苦：是有饭吃，有房子住，也有衣服穿；不单有房子住，而且还住的高楼大厦，最漂亮的房子；不单有衣服穿，而且也穿的最好、最时髦、最美丽的衣服；不单有饭吃，而且所吃的都是珍馐佳肴，山珍海味，这个世界人人所没有吃到的，他都吃得到。你说怎么样啊？好景不常，忽然间，或者着了火了，或者被贼给打劫了，或者受什么意外的损伤⋯⋯等；虽然有这样的富贵快乐，可是都被破坏了，这是坏苦。
（三）行苦：既没有贫穷的困苦，又没有富贵的坏苦，那么这可以说是没有苦了？不是的，还是一样有苦。什么苦呢？由少而壮，由壮而老，由老而病，由病而死；念念迁流、念念不停，就好像那水里的波浪似的，后浪跟着前浪跑，前浪没有了，后浪又生出来，这么样随波逐流，生生灭灭，无有止境──这一生，由小到老，总也不停，念念迁流，这是行苦。
八苦，是：
（一）生苦。
（二）老苦。
（三）病苦。
（四）死苦。
（五）爱别离苦：你最爱这个人，不愿意离开他；但环境逼迫你不得不离开，你说这痛苦不痛苦？和最爱的人要分手，这是最苦的了。
（六）怨憎会苦：你最讨厌这个人，“哼！我最讨厌这个人，我离开他，我不和他在一起！”哈！到另外一个地方去，又遇到另外一个和他一样的人，也是令你那么讨厌的，这叫怨憎会苦。你怨这种人，到其他的场合，你以为就没事了，结果又遇到一个和他一样的，这是怨憎会苦。
（七）求不得苦：想要求的，想要希望的东西，求不到手，你说苦不苦？
（八）五阴炽盛苦：这苦更厉害！跟着你寸步不离，在你的身里边，行住坐卧都同你在一起。五阴，就是色、受、想、行、识。五阴炽盛，说五阴就好像火似的，烧得很旺的，这也是苦。
这么多苦，堪能忍受；啊！真难为你怎么能忍受来着？这个意思，就是本来不可以忍受的，竟然能忍受了；在这么苦的境界上，你能处之泰然，你还能忍受，还舍不得这个世界。你拿着这个世界，当个什么呢？
我怎么说是个甜的世界？这一般人拿这个世界，都当苹果了！苹果很甜，他以为这个世界总是甜的；其实吃过的，就觉得这个世界是苦了，像黄连那么苦──比黄连更苦！那么知道这个世界的苦，你能忍受，这是不容易的。你修道，若能吃得了这么多的苦，那一定成佛的。
以前在东北，我有一个徒弟果舜，他说：“我去给日本人做劳工，吃也吃不饱，穿也穿不暖，晚间睡也睡不够。人若能用做劳工所受苦的一半去修道，就一定会成佛的。”所以他由出家之后，一天只吃一餐，不多吃；白天晚间他都是坐单的，不躺着睡觉。日中一食，常坐不卧，行头陀行。在我所有的弟子中，他是头陀行第一。
以后他因为不愿意在这个娑婆世界上，他就用一把火把自己烧了。烧完之后，他这个身体还是在那儿坐着；等有人去看，用手这么一摸，他的身体就变成灰了。烧完了还坐着，这就见着他有一种定力；如果没有入定的功夫，用火一烧，一定会跳起来。我们普通人，你用一个火柴向他身上一烧，这个人一定蹦起来。所以无论哪一个人，他若说他有定力，入了定，你可以试验试验他；你就点着火，烧一烧他看。他若不跳起来，那真有定力了；甚至于烧完，化成灰了，还是在那儿坐着，那是真正定力！没有这样的定力，那不要自夸自己有定力。我所以不敢说我自己有定力，也就因为这个缘故；如果说自己有定力，那要试验试验，要考验一下！
“娑婆世界”，世，有三世：过去、现在、未来，这是时间性的；界，分开一种界线，这是空间性的。主梵天王：主，就是做主；梵，是大梵天王，他就住在大梵天上。尸弃大梵：尸弃是梵语，译为多髻，他的头上很多个髻。光明大梵：又有一个天子，叫光明大梵。等：就是其他的梵天子。与其眷属，万二千天子俱：和他的眷属，有一万二千天子这么多，都来到法华会上。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
娑婆世界：什么叫娑婆世界？娑婆是梵语，有的时候又作“娑诃”；英文翻译说 Saha World，就是这娑婆世界。娑婆世界是个什么世界？是个甜的世界，这个世界是最甜的。说：“法师啊！我听你讲这么久，也没有讲错过经，这一回可真讲错了！我看翻译，娑婆是苦的，你怎么现在讲是甜的呢？”那你知道它是苦的，就不要留恋啰！为什么你还舍不了这个世界？我为什么说它是甜的呢？就因为我看你舍不了这个世界；你舍不得，当然是甜的了！若是苦的，你早就舍了嘛！说：“法师你这样讲，我也没有什么话讲！”你没有话讲，我又有话讲了。有什么话讲呢？这个世界也不是苦的、也不是甜的，是一个没有味道的世界；什么味道都没有，可是麻烦很多。什么麻烦？是很痛苦的麻烦。
所以这“娑婆”，就译为堪忍，堪能忍受；堪能忍受外边一切苦的环境。这苦的环境，有三苦、八苦、无量诸苦。三苦是什么？
（一）苦苦：就是贫穷的困苦；既没有饭吃，又没有衣服穿、没有房子住。你说这苦不苦？这是苦中之苦。
（二）坏苦：是有饭吃，有房子住，也有衣服穿；不单有房子住，而且还住的高楼大厦，最漂亮的房子；不单有衣服穿，而且也穿的最好、最时髦、最美丽的衣服；不单有饭吃，而且所吃的都是珍馐佳肴，山珍海味，这个世界人人所没有吃到的，他都吃得到。你说怎么样啊？好景不常，忽然间，或者着了火了，或者被贼给打劫了，或者受什么意外的损伤⋯⋯等；虽然有这样的富贵快乐，可是都被破坏了，这是坏苦。
（三）行苦：既没有贫穷的困苦，又没有富贵的坏苦，那么这可以说是没有苦了？不是的，还是一样有苦。什么苦呢？由少而壮，由壮而老，由老而病，由病而死；念念迁流、念念不停，就好像那水里的波浪似的，后浪跟着前浪跑，前浪没有了，后浪又生出来，这么样随波逐流，生生灭灭，无有止境──这一生，由小到老，总也不停，念念迁流，这是行苦。
八苦，是：
（一）生苦。
（二）老苦。
（三）病苦。
（四）死苦。
（五）爱别离苦：你最爱这个人，不愿意离开他；但环境逼迫你不得不离开，你说这痛苦不痛苦？和最爱的人要分手，这是最苦的了。
（六）怨憎会苦：你最讨厌这个人，“哼！我最讨厌这个人，我离开他，我不和他在一起！”哈！到另外一个地方去，又遇到另外一个和他一样的人，也是令你那么讨厌的，这叫怨憎会苦。你怨这种人，到其他的场合，你以为就没事了，结果又遇到一个和他一样的，这是怨憎会苦。
（七）求不得苦：想要求的，想要希望的东西，求不到手，你说苦不苦？
（八）五阴炽盛苦：这苦更厉害！跟着你寸步不离，在你的身里边，行住坐卧都同你在一起。五阴，就是色、受、想、行、识。五阴炽盛，说五阴就好像火似的，烧得很旺的，这也是苦。
这么多苦，堪能忍受；啊！真难为你怎么能忍受来着？这个意思，就是本来不可以忍受的，竟然能忍受了；在这么苦的境界上，你能处之泰然，你还能忍受，还舍不得这个世界。你拿着这个世界，当个什么呢？
我怎么说是个甜的世界？这一般人拿这个世界，都当苹果了！苹果很甜，他以为这个世界总是甜的；其实吃过的，就觉得这个世界是苦了，像黄连那么苦──比黄连更苦！那么知道这个世界的苦，你能忍受，这是不容易的。你修道，若能吃得了这么多的苦，那一定成佛的。
以前在东北，我有一个徒弟果舜，他说：“我去给日本人做劳工，吃也吃不饱，穿也穿不暖，晚间睡也睡不够。人若能用做劳工所受苦的一半去修道，就一定会成佛的。”所以他由出家之后，一天只吃一餐，不多吃；白天晚间他都是坐单的，不躺着睡觉。日中一食，常坐不卧，行头陀行。在我所有的弟子中，他是头陀行第一。
以后他因为不愿意在这个娑婆世界上，他就用一把火把自己烧了。烧完之后，他这个身体还是在那儿坐着；等有人去看，用手这么一摸，他的身体就变成灰了。烧完了还坐着，这就见着他有一种定力；如果没有入定的功夫，用火一烧，一定会跳起来。我们普通人，你用一个火柴向他身上一烧，这个人一定蹦起来。所以无论哪一个人，他若说他有定力，入了定，你可以试验试验他；你就点着火，烧一烧他看。他若不跳起来，那真有定力了；甚至于烧完，化成灰了，还是在那儿坐着，那是真正定力！没有这样的定力，那不要自夸自己有定力。我所以不敢说我自己有定力，也就因为这个缘故；如果说自己有定力，那要试验试验，要考验一下！
“娑婆世界”，世，有三世：过去、现在、未来，这是时间性的；界，分开一种界线，这是空间性的。主梵天王：主，就是做主；梵，是大梵天王，他就住在大梵天上。尸弃大梵：尸弃是梵语，译为多髻，他的头上很多个髻。光明大梵：又有一个天子，叫光明大梵。等：就是其他的梵天子。与其眷属，万二千天子俱：和他的眷属，有一万二千天子这么多，都来到法华会上。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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