奉法回阳
钟山开善寺有个地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，好多年不晓得谁造的。
后来，扬州的都督邓宗，61岁得了一点病死掉了，心口还暖，就没有入殓。一天一夜他醒过来，悲哭无语，让子孙扶着到了开善寺，对僧人说:“这里有一尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，还在吧？我想礼拜供养。”僧人们不知尊像的所在，依邓宗所说，在那些圣像里寻找，果然找到了。
邓宗马上用头部礼敬，对师父们说：“我想请这尊圣像。”师父们说：“你有什么想法？”他说:“我死了后，忽然见到四品官人，被他带到大城门口，一时间很徬徨。那个官人进了城，不长时间又出来，对我说：‘你可以到厅堂前面去。’我就到了阎王面前。阎王说:‘你不能死，你以奉法作为家业，还是早回人间。这阴间很恐怖，人都不晓得里面的情况，你想见地狱吗？’我说:‘想见。’阎王就召来绿衣官人说：‘你带着邓宗去游历地狱，给他展示地狱的苦相。’
我跟着那官人出了城，往东北方大概走了五六里地，只见有一座大铁城，用铁门来关闭。渐渐靠近时，见到里面的猛火烧得空空洞洞的，那火非常炽热，火星直迸，像锻造铁一样，百千数的罪人在里面受苦。这时有个沙门进了地狱，这边防火那边御火，教导那些罪人，火得以暂时止息。接着我又往前走到一座铁城，只见里面有十八座地狱，那里受苦的情形没法用语言表述。又见到那位沙门，正在里面慈悲地教诫罪人、抵御猛火。这样一座一座的地狱寻访完毕，我才回来。
沙门从地狱里出来，说:‘你晓得我吗？’我说：‘不晓得。’他久久地说:‘我是开善寺的地藏菩萨。从前沙门智藏法师的弟子智满法师，为了救三恶趣的受苦众生，刻雕我的形像，我听他祈请，便每天一个时辰，入到十八地狱、无量小地狱，教诫众生示导他们。那些宿世善种强的，一发心就从地狱里出来了；而善根弱的，只能种出恶的因；最微弱的乃至断善根的邪见无善者，就跟木石一样，不觉不知，没有一点出苦的心。假使在人间，善根微弱的也还很容易化度；人一旦入了恶道，圣力也没有施展之处，就跟木石一样，麻木地不会动了。这些不觉者，要等后面的业报受完，从地狱里出来了才有机会救度；而那些善根稍微强的，最初入到地狱就可以让他发忏悔心。你由奉法的力量，免了地狱苦，应该早回人间，宣告这件事。’
那时我抬起头，看到这位沙门身高三尺，背后的通光都摧坏了。沙门又传我两首偈:‘若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。’（意思是说，如果生在人间，可以修道，即便是断善根的阐提，也还是有机会发心的；假使进了恶道，业已成熟，心已经被恶业控制住了，那时起不了心，没办法救度。就像衰老的人想上路，如果动他的脚，搀扶他还可以前行；假使已经躺卧在床上，那时动不了，力量也施展不了。众生一旦定业成熟，情况也是如此。）说完此偈，沙门忽然不见。
我在醒梦间都记着这件事，恐怕虚妄不实，没有证据，所以不跟他人讲。现在我见到这尊像，完全跟我死时所见一样，以此因缘，我想请这尊像。”
僧人听后都欢喜地说:“好啊！好啊！你有信心感得圣者亲自现身跟你说法，但这尊像只可摩写，不能请去。”于是邓宗请了能工巧匠摹画此像，尊像本身留在寺院里。
的确在人间，地藏菩萨是以形像的方式出现的。世人多受唯物论的熏染，不容易相信泥塑木雕的形像就是地藏菩萨。而这个公案明确指示了这一点。邓宗到了幽冥处，的确看到那尊地藏菩萨的塑像，就现在地狱界里做一切佛事，他处处都在有缘者面前作教化，到处抵御猛火，而且每天一个时辰，必然要到那么多的地狱去做。这是由于智满的祈请力量，他那时发了大悲心。在《地藏经》里说，人真的有道心，真有一个大悲心要救度众生，只要祈求，我（地藏菩萨）一定满他的愿。智满就是这样的心，他刻雕菩萨的形像，在菩萨面前祈请，所以菩萨非常慈悲，就答应他每天一个时辰，必然入到十八地狱和无量小地狱中，对于那些凡是在业缘上有联系的，决定要去救度。这都是法界规则，非常不可思议的。
要知道，地藏菩萨是本然的法界心，遍在一切处，但需要有祈请的因缘。这里智满发了菩提心，他这样一祈求，就跟菩萨连接上了，凡是业缘相关之处，菩萨必然会去作救度。所以，祈求非常地重要！而且要知道，地狱里的菩萨就是以这个形像出现的，当时是身高三尺的木雕形像，就在地狱里现成这样的像。这个像其实就是法界地藏菩萨，他应着这种因缘，在众生识前就会这样现。因缘一连接，就是那个像，他就在那里说法，就在那里扑火，就在那里引导。智满按照缘起就那么祈请，果然菩萨每天一时之间就会去做这些事，慈悲到极处了！
所以要明白，通过一个形像跟地藏菩萨连接，这是缘起最关键的地方，不然以什么来连接？地藏菩萨清楚地知道这一点，对于二取的心识来说，一定要用像来接引，于是就现为像，而且所有的悲愿都加持在这上面，非常方便。你只要去塑像，只要去祈请，菩萨就会在当时满你的愿，没有一点虚妄。再多的事、百千万亿的愿，各种所求都可以满足。
而且要知道，的确只要因缘上接触到了，就会发生作用。好比现在的高科技，只要按下开关，整个系统就会发生运作。那只是一种外在的有为法缘起上和合的状况。而地藏菩萨是法界心，具有无上的悲愿，遍入在一切处。智满这样祈请以后，因缘就连接上了，系统立即按照他的所愿来运作。就是说，地藏菩萨与众生之间要有个连接，如果众生上对地藏菩萨有信心，下对众生有悲心，他这么一祈愿，比如要成办什么事，只要上合地藏，下合群生，自然很多的因缘都会顺转。
从这个公案，的确可以看到满愿之王的威力。由此就知道，要积聚各种正法的因缘，要推行佛法，要成办非常广大弘法利生的事业，那么必须要祈求地藏菩萨！
钟山开善寺有个地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，好多年不晓得谁造的。
后来，扬州的都督邓宗，61岁得了一点病死掉了，心口还暖，就没有入殓。一天一夜他醒过来，悲哭无语，让子孙扶着到了开善寺，对僧人说:“这里有一尊地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，还在吧？我想礼拜供养。”僧人们不知尊像的所在，依邓宗所说，在那些圣像里寻找，果然找到了。
邓宗马上用头部礼敬，对师父们说：“我想请这尊圣像。”师父们说：“你有什么想法？”他说:“我死了后，忽然见到四品官人，被他带到大城门口，一时间很徬徨。那个官人进了城，不长时间又出来，对我说：‘你可以到厅堂前面去。’我就到了阎王面前。阎王说:‘你不能死，你以奉法作为家业，还是早回人间。这阴间很恐怖，人都不晓得里面的情况，你想见地狱吗？’我说:‘想见。’阎王就召来绿衣官人说：‘你带着邓宗去游历地狱，给他展示地狱的苦相。’
我跟着那官人出了城，往东北方大概走了五六里地，只见有一座大铁城，用铁门来关闭。渐渐靠近时，见到里面的猛火烧得空空洞洞的，那火非常炽热，火星直迸，像锻造铁一样，百千数的罪人在里面受苦。这时有个沙门进了地狱，这边防火那边御火，教导那些罪人，火得以暂时止息。接着我又往前走到一座铁城，只见里面有十八座地狱，那里受苦的情形没法用语言表述。又见到那位沙门，正在里面慈悲地教诫罪人、抵御猛火。这样一座一座的地狱寻访完毕，我才回来。
沙门从地狱里出来，说:‘你晓得我吗？’我说：‘不晓得。’他久久地说:‘我是开善寺的地藏菩萨。从前沙门智藏法师的弟子智满法师，为了救三恶趣的受苦众生，刻雕我的形像，我听他祈请，便每天一个时辰，入到十八地狱、无量小地狱，教诫众生示导他们。那些宿世善种强的，一发心就从地狱里出来了；而善根弱的，只能种出恶的因；最微弱的乃至断善根的邪见无善者，就跟木石一样，不觉不知，没有一点出苦的心。假使在人间，善根微弱的也还很容易化度；人一旦入了恶道，圣力也没有施展之处，就跟木石一样，麻木地不会动了。这些不觉者，要等后面的业报受完，从地狱里出来了才有机会救度；而那些善根稍微强的，最初入到地狱就可以让他发忏悔心。你由奉法的力量，免了地狱苦，应该早回人间，宣告这件事。’
那时我抬起头，看到这位沙门身高三尺，背后的通光都摧坏了。沙门又传我两首偈:‘若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。’（意思是说，如果生在人间，可以修道，即便是断善根的阐提，也还是有机会发心的；假使进了恶道，业已成熟，心已经被恶业控制住了，那时起不了心，没办法救度。就像衰老的人想上路，如果动他的脚，搀扶他还可以前行；假使已经躺卧在床上，那时动不了，力量也施展不了。众生一旦定业成熟，情况也是如此。）说完此偈，沙门忽然不见。
我在醒梦间都记着这件事，恐怕虚妄不实，没有证据，所以不跟他人讲。现在我见到这尊像，完全跟我死时所见一样，以此因缘，我想请这尊像。”
僧人听后都欢喜地说:“好啊！好啊！你有信心感得圣者亲自现身跟你说法，但这尊像只可摩写，不能请去。”于是邓宗请了能工巧匠摹画此像，尊像本身留在寺院里。
的确在人间，地藏菩萨是以形像的方式出现的。世人多受唯物论的熏染，不容易相信泥塑木雕的形像就是地藏菩萨。而这个公案明确指示了这一点。邓宗到了幽冥处，的确看到那尊地藏菩萨的塑像，就现在地狱界里做一切佛事，他处处都在有缘者面前作教化，到处抵御猛火，而且每天一个时辰，必然要到那么多的地狱去做。这是由于智满的祈请力量，他那时发了大悲心。在《地藏经》里说，人真的有道心，真有一个大悲心要救度众生，只要祈求，我（地藏菩萨）一定满他的愿。智满就是这样的心，他刻雕菩萨的形像，在菩萨面前祈请，所以菩萨非常慈悲，就答应他每天一个时辰，必然入到十八地狱和无量小地狱中，对于那些凡是在业缘上有联系的，决定要去救度。这都是法界规则，非常不可思议的。
要知道，地藏菩萨是本然的法界心，遍在一切处，但需要有祈请的因缘。这里智满发了菩提心，他这样一祈求，就跟菩萨连接上了，凡是业缘相关之处，菩萨必然会去作救度。所以，祈求非常地重要！而且要知道，地狱里的菩萨就是以这个形像出现的，当时是身高三尺的木雕形像，就在地狱里现成这样的像。这个像其实就是法界地藏菩萨，他应着这种因缘，在众生识前就会这样现。因缘一连接，就是那个像，他就在那里说法，就在那里扑火，就在那里引导。智满按照缘起就那么祈请，果然菩萨每天一时之间就会去做这些事，慈悲到极处了！
所以要明白，通过一个形像跟地藏菩萨连接，这是缘起最关键的地方，不然以什么来连接？地藏菩萨清楚地知道这一点，对于二取的心识来说，一定要用像来接引，于是就现为像，而且所有的悲愿都加持在这上面，非常方便。你只要去塑像，只要去祈请，菩萨就会在当时满你的愿，没有一点虚妄。再多的事、百千万亿的愿，各种所求都可以满足。
而且要知道，的确只要因缘上接触到了，就会发生作用。好比现在的高科技，只要按下开关，整个系统就会发生运作。那只是一种外在的有为法缘起上和合的状况。而地藏菩萨是法界心，具有无上的悲愿，遍入在一切处。智满这样祈请以后，因缘就连接上了，系统立即按照他的所愿来运作。就是说，地藏菩萨与众生之间要有个连接，如果众生上对地藏菩萨有信心，下对众生有悲心，他这么一祈愿，比如要成办什么事，只要上合地藏，下合群生，自然很多的因缘都会顺转。
从这个公案，的确可以看到满愿之王的威力。由此就知道，要积聚各种正法的因缘，要推行佛法，要成办非常广大弘法利生的事业，那么必须要祈求地藏菩萨！
【三种人】
玄沙师备禅师开示大众说道：“诸方长老大德，常以弘法利生为家业，如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人，要怎么去接引他们呢？你们应想到对盲、聋、哑三种人怎么好说禅呢？假如对盲者振揵槌、竖拂尘，他又看不见；对聋者说任何妙法，他又听不见；对哑者问话，他又不会言表，如何印可？如果没有方法接引此三种残障人士，则佛法就会被认为不灵验。”大家都不知如何回答，有一个学人，就将上面玄沙禅师的开示，特地向云门禅师请益。
云门禅师听后，即刻道：“你既请问佛法，即应礼拜！”学人依命礼拜，拜起时，云门就用拄杖向他打去，学人猛然后退。
云门说：“汝不是盲者！”
复大叫：“向我前面来！”
学人依言前行。
云门曰：“汝不是聋者！”
云门停了一会道：“会吗？”
学人答曰：“不会！”
云门曰：“你不是哑者！”
学人听后当下有省。
吾人本来不聋、不盲、不哑，但心地不明，终于成为盲聋哑者，今日若能多几位云门禅师，方便揭开学人心地，朗朗乾坤，不就是在当下吗？
玄沙师备禅师开示大众说道：“诸方长老大德，常以弘法利生为家业，如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人，要怎么去接引他们呢？你们应想到对盲、聋、哑三种人怎么好说禅呢？假如对盲者振揵槌、竖拂尘，他又看不见；对聋者说任何妙法，他又听不见；对哑者问话，他又不会言表，如何印可？如果没有方法接引此三种残障人士，则佛法就会被认为不灵验。”大家都不知如何回答，有一个学人，就将上面玄沙禅师的开示，特地向云门禅师请益。
云门禅师听后，即刻道：“你既请问佛法，即应礼拜！”学人依命礼拜，拜起时，云门就用拄杖向他打去，学人猛然后退。
云门说：“汝不是盲者！”
复大叫：“向我前面来！”
学人依言前行。
云门曰：“汝不是聋者！”
云门停了一会道：“会吗？”
学人答曰：“不会！”
云门曰：“你不是哑者！”
学人听后当下有省。
吾人本来不聋、不盲、不哑，但心地不明，终于成为盲聋哑者，今日若能多几位云门禅师，方便揭开学人心地，朗朗乾坤，不就是在当下吗？
#石家庄大学生身边事[超话]#【禅宗·公案·三种人】玄沙师备禅师开示大众说道：「诸方长老大德 常以弘法利生为家业 如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人 要怎么去接引他们呢？你们应想到对盲、聋、哑三种人怎么好说禅呢？假如对盲者振揵槌、竖拂尘 他又看不见；对聋者说任何妙法 他又听不见；对哑者问话 他又不会言表 如何印可？如果没有方法接引此三种残障人士 则佛法就会被认为不灵验」。
大家都不知如何作答 有一个学人 就将上面玄沙禅师的开示 特地向云门禅师请益
云门禅师听后 即刻道：「你既请问佛法 即应礼拜」！
学人依命礼拜 拜起时 云门就用拄杖向他打去 学人猛然后退
云门说：「汝不是盲者」！
复大叫：「向我前面来」！
学人依言前行
云门曰：「汝不是聋者」！
云门停了一会道：「会吗」？
学人答曰：「不会」！
云门曰：「你不是哑者」！
学人听后当下有省。
吾人本来不聋、不盲、不哑 但心地不明 终于成为盲聋哑者 今日若能多几位云门禅师 方便揭开学人心地 朗朗乾坤 不就是在当下吗？
大家都不知如何作答 有一个学人 就将上面玄沙禅师的开示 特地向云门禅师请益
云门禅师听后 即刻道：「你既请问佛法 即应礼拜」！
学人依命礼拜 拜起时 云门就用拄杖向他打去 学人猛然后退
云门说：「汝不是盲者」！
复大叫：「向我前面来」！
学人依言前行
云门曰：「汝不是聋者」！
云门停了一会道：「会吗」？
学人答曰：「不会」！
云门曰：「你不是哑者」！
学人听后当下有省。
吾人本来不聋、不盲、不哑 但心地不明 终于成为盲聋哑者 今日若能多几位云门禅师 方便揭开学人心地 朗朗乾坤 不就是在当下吗？
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