郭德纲说收徒弟白吃白住，所以学成要效力三年报答养育之情。可曾经的爱徒曹云金却说：在师父家一年学费8000，吃住钱另算。2010年，曹云金醉着酒说出了心里话：再也不在德云社干了。
曹云金曾经是郭德纲的爱徒，也是曾经的德云社四少之一。可万万想不到，后来二人从师徒变成了“怨侣”，曹云金更是细数郭德纲“七宗罪”。
曹云金的原名，叫做曹金，1986年，他在天津的一个小家庭里出生。
15岁那年，经过田立禾的开蒙点拨后，曹云金就正式踏入了相声界。
在相声的行当里，有一个师傅，就意味着以后的发展事半功倍。
16岁那年，经过介绍，曹云金前往北京，成为了郭德纲的徒弟。
那时候，郭德纲、张文顺(已故)和李菁三人刚创建了北京相声大会不久，也就是后来的德云社。
刚到北京那会，曹云金的经济状况不太好，日子过得挺困难的。
虽然他是按旧科班规矩的入室弟子，吃住在师父家，但同时也是师父家的小打杂的，可能正背贯口呢，师娘喊一声，就得赶紧买菜或者干活去，这让曹云金心里也满是煎熬。
郭德纲火了以后，一直说收徒弟白吃白住，所以学成要给师父效力三年报答养育之情。
而曹云金后来却在“罪行”中，直言：在师父家是”吃饭给饭钱，住店给店钱“，一年8000的学费，吃住另算。
2006年，曹云金开始登台演出，随着他的走红，生活也慢慢变好。
人红了，自然就有更多的商演，曹云金的收入也大幅度提高。
这样的行为，郭德纲看在眼里，心里多少有些不快，可也没说什么。
但是，相比于在德云社的微薄收入，曹云金却有了其他的想法。
终于在2010年1月，郭德纲的生日宴上，曹云金的趁着醉意说出来心里话。
当时，喝的半醉的曹云金，表示自己每个月工资太少，哪里够吃呢？
于是就跑到关公像前磕头发誓，再也不在德云社干了。
当时的师娘王慧，对着一众徒弟说，老郭不管做的好与不好，都是你们的师傅，这样做不行。要是委屈了，我给你们下跪磕一个，大家伙就这么散了吧。
结果，众徒弟与师娘王慧都跪倒在地，哭成一片。
曹云金的离开，也就不了了之了。
但他看着徐德亮、王文林和何云伟、李菁这两对先后离开德云社，他也注定留不下来。
同年，在德云社陷入负面新闻的时候，曹云金没能同甘共苦，反而在这个时候，离开了德云社。
但直到现在，人们也很难轻易下定论，他那时候的离开，到底是故意还是被迫。
坊间传说当时曹云金选择离开，是因为德云社开出了一个违约金百万的合同，接外活也要经郭德纲同意，但曹云金在外边有商演，他很难同意这个合约。于是，他就选择了离开。
但曹云金却说，其实是德云社将他“逼”走的。当时曹云金没有签合同，但他说德云社需要他演出，他随时效力，郭德纲永远是师父。
有一次，本来是要演出的，结果上午还跟观众说“下午见”，后来他到了剧场，才知道他的节目被取消了。往后也一直没给他安排演出，给师父打电话都是助理接的，本想上师父家去说，后来觉得怕被轰出来，还是没去。
这让曹云金很是无奈，他只好选择退出。
后来，郭德纲发布了一份《德云社家谱》，但其徒弟曹云金并未出现在云字辈的名单中。
并且，郭德纲还隔空向离开德云社的人喊话：留下艺名带走脸面，愿你们万里鹏程，从此江湖路远，不必再见。
随后，曹云金发了6000字长文，细数了郭德纲的各种“罪行”，更直言：“并不是我要离开，是(德云社)禁演我。他们又反过来又说是我退出的，我不明白。”
曹云金和郭德纲的是非恩怨，很难用一句话分清对错，双方可能都有“美化”自己的可能，但双方如果能好合好散，才是最好。
曹云金当初算是德云社一哥，在德云社年轻一辈名气最大，如果没有离开德云社，他可能会在相声界更上一层楼。
但离开德云社已经10年的曹云金，一心往娱乐圈发展，也赚了不少钱。如今住豪宅开豪车，过着富裕的生活。
而没了曹云金的德云社，也依然有了岳云鹏。
所以，离开谁，都能活，分开发展未必不是一件好事。
而且利益之争这种事情，是没有是非对错的。就好像买东西砍价，买方希望卖便宜一点，卖方希望贵一点，谁有错呢？
曹云金觉得自己的能力、声望都不错，希望得到更高的收入分配比例，这完全是正常的想法；
郭德纲觉得德云社票房的顶梁柱就是自己，其他人都无法起到决定性的作用，所以收入大部分要归自己，这也没有什么错。
最后，用雍正王朝邬思道一句话来结尾：和天子交，同患难易，共富贵难，和普通人交，同享福易，共患难难。#微博公开课##历史云讲堂#
曹云金曾经是郭德纲的爱徒，也是曾经的德云社四少之一。可万万想不到，后来二人从师徒变成了“怨侣”，曹云金更是细数郭德纲“七宗罪”。
曹云金的原名，叫做曹金，1986年，他在天津的一个小家庭里出生。
15岁那年，经过田立禾的开蒙点拨后，曹云金就正式踏入了相声界。
在相声的行当里，有一个师傅，就意味着以后的发展事半功倍。
16岁那年，经过介绍，曹云金前往北京，成为了郭德纲的徒弟。
那时候，郭德纲、张文顺(已故)和李菁三人刚创建了北京相声大会不久，也就是后来的德云社。
刚到北京那会，曹云金的经济状况不太好，日子过得挺困难的。
虽然他是按旧科班规矩的入室弟子，吃住在师父家，但同时也是师父家的小打杂的，可能正背贯口呢，师娘喊一声，就得赶紧买菜或者干活去，这让曹云金心里也满是煎熬。
郭德纲火了以后，一直说收徒弟白吃白住，所以学成要给师父效力三年报答养育之情。
而曹云金后来却在“罪行”中，直言：在师父家是”吃饭给饭钱，住店给店钱“，一年8000的学费，吃住另算。
2006年，曹云金开始登台演出，随着他的走红，生活也慢慢变好。
人红了，自然就有更多的商演，曹云金的收入也大幅度提高。
这样的行为，郭德纲看在眼里，心里多少有些不快，可也没说什么。
但是，相比于在德云社的微薄收入，曹云金却有了其他的想法。
终于在2010年1月，郭德纲的生日宴上，曹云金的趁着醉意说出来心里话。
当时，喝的半醉的曹云金，表示自己每个月工资太少，哪里够吃呢？
于是就跑到关公像前磕头发誓，再也不在德云社干了。
当时的师娘王慧，对着一众徒弟说，老郭不管做的好与不好，都是你们的师傅，这样做不行。要是委屈了，我给你们下跪磕一个，大家伙就这么散了吧。
结果，众徒弟与师娘王慧都跪倒在地，哭成一片。
曹云金的离开，也就不了了之了。
但他看着徐德亮、王文林和何云伟、李菁这两对先后离开德云社，他也注定留不下来。
同年，在德云社陷入负面新闻的时候，曹云金没能同甘共苦，反而在这个时候，离开了德云社。
但直到现在，人们也很难轻易下定论，他那时候的离开，到底是故意还是被迫。
坊间传说当时曹云金选择离开，是因为德云社开出了一个违约金百万的合同，接外活也要经郭德纲同意，但曹云金在外边有商演，他很难同意这个合约。于是，他就选择了离开。
但曹云金却说，其实是德云社将他“逼”走的。当时曹云金没有签合同，但他说德云社需要他演出，他随时效力，郭德纲永远是师父。
有一次，本来是要演出的，结果上午还跟观众说“下午见”，后来他到了剧场，才知道他的节目被取消了。往后也一直没给他安排演出，给师父打电话都是助理接的，本想上师父家去说，后来觉得怕被轰出来，还是没去。
这让曹云金很是无奈，他只好选择退出。
后来，郭德纲发布了一份《德云社家谱》，但其徒弟曹云金并未出现在云字辈的名单中。
并且，郭德纲还隔空向离开德云社的人喊话：留下艺名带走脸面，愿你们万里鹏程，从此江湖路远，不必再见。
随后，曹云金发了6000字长文，细数了郭德纲的各种“罪行”，更直言：“并不是我要离开，是(德云社)禁演我。他们又反过来又说是我退出的，我不明白。”
曹云金和郭德纲的是非恩怨，很难用一句话分清对错，双方可能都有“美化”自己的可能，但双方如果能好合好散，才是最好。
曹云金当初算是德云社一哥，在德云社年轻一辈名气最大，如果没有离开德云社，他可能会在相声界更上一层楼。
但离开德云社已经10年的曹云金，一心往娱乐圈发展，也赚了不少钱。如今住豪宅开豪车，过着富裕的生活。
而没了曹云金的德云社，也依然有了岳云鹏。
所以，离开谁，都能活，分开发展未必不是一件好事。
而且利益之争这种事情，是没有是非对错的。就好像买东西砍价，买方希望卖便宜一点，卖方希望贵一点，谁有错呢？
曹云金觉得自己的能力、声望都不错，希望得到更高的收入分配比例，这完全是正常的想法；
郭德纲觉得德云社票房的顶梁柱就是自己，其他人都无法起到决定性的作用，所以收入大部分要归自己，这也没有什么错。
最后，用雍正王朝邬思道一句话来结尾：和天子交，同患难易，共富贵难，和普通人交，同享福易，共患难难。#微博公开课##历史云讲堂#
#宋祖儿[超话]##夜天子#
莹莹走了，叶小天再也没笑过。
……
莹莹呐 初见的时候呢 你就是个傻兮兮的小姑娘呢.
你虽是红枫湖夏家的大小姐 但为人可爱 丝毫没有架子 傻乎乎的样子也让我喜欢的很.
第一次见你的时候我就很喜欢你 我把你误当成了瑶瑶 还扬言要娶瑶瑶 当时你那个眼神把我弄得一头雾水 瑶瑶出来后我自己都哭笑不得呢.
后来啊 我们这一路走的坎坎坷坷阿 被杨家管家追杀的惊心动魄 招惹凝儿当挡箭牌只为了和你一起逃走 到了葫县呢 我以为我们可以安安静静的呢 谁知道 艾典史竟被人杀害了 我稀里糊涂的当上了假典史 看到你做饭不小心掉进井里 把脸造的黑乎乎的还来问我你聪不聪明的时候 其实我很哭笑不得 我怎么就喜欢上你这个小糊涂蛋了呢？
莹莹 我为你配上你去考了秀才 还和格龙决斗 不都是为了你嘛？我终于当上了真正的典史 开飞船把你从国舅府接走 那天我也很开心 开心的不得了 我想到你傻兮兮的笑的样子我感觉这一切都值得了.
到铜仁的时候 我快马加鞭 只为了早点见到你.
莹莹 三大家族围攻我的时候 你为什么这么傻阿？为什么要留下我自己一个呢？为什么要出来替我挡？
我要把所有害死你的人都杀了 可即使都杀了 你也不会再回来陪我了阿……
莹莹 没有那个傻兮兮跟着我的傻丫头了 没有一见我就会扑倒我怀里叫我小天哥的傻丫头了 没有为了见我躲在箱子里的傻丫头了 没有为了我口口声声说愿意相信我的傻丫头了 丫头 我真的好想你 你的小天哥喜欢你 爱你 这一辈子叶小天都只喜欢你一个人 你再回来一次好吗？这一次 小天哥替你挡 好吗？
丫头 这一世小天哥没能给你更多的幸福和快乐 下一世 给我个机会好吗？
叶小天爱夏莹莹一生一世！
莹莹走了，叶小天再也没笑过。
……
莹莹呐 初见的时候呢 你就是个傻兮兮的小姑娘呢.
你虽是红枫湖夏家的大小姐 但为人可爱 丝毫没有架子 傻乎乎的样子也让我喜欢的很.
第一次见你的时候我就很喜欢你 我把你误当成了瑶瑶 还扬言要娶瑶瑶 当时你那个眼神把我弄得一头雾水 瑶瑶出来后我自己都哭笑不得呢.
后来啊 我们这一路走的坎坎坷坷阿 被杨家管家追杀的惊心动魄 招惹凝儿当挡箭牌只为了和你一起逃走 到了葫县呢 我以为我们可以安安静静的呢 谁知道 艾典史竟被人杀害了 我稀里糊涂的当上了假典史 看到你做饭不小心掉进井里 把脸造的黑乎乎的还来问我你聪不聪明的时候 其实我很哭笑不得 我怎么就喜欢上你这个小糊涂蛋了呢？
莹莹 我为你配上你去考了秀才 还和格龙决斗 不都是为了你嘛？我终于当上了真正的典史 开飞船把你从国舅府接走 那天我也很开心 开心的不得了 我想到你傻兮兮的笑的样子我感觉这一切都值得了.
到铜仁的时候 我快马加鞭 只为了早点见到你.
莹莹 三大家族围攻我的时候 你为什么这么傻阿？为什么要留下我自己一个呢？为什么要出来替我挡？
我要把所有害死你的人都杀了 可即使都杀了 你也不会再回来陪我了阿……
莹莹 没有那个傻兮兮跟着我的傻丫头了 没有一见我就会扑倒我怀里叫我小天哥的傻丫头了 没有为了见我躲在箱子里的傻丫头了 没有为了我口口声声说愿意相信我的傻丫头了 丫头 我真的好想你 你的小天哥喜欢你 爱你 这一辈子叶小天都只喜欢你一个人 你再回来一次好吗？这一次 小天哥替你挡 好吗？
丫头 这一世小天哥没能给你更多的幸福和快乐 下一世 给我个机会好吗？
叶小天爱夏莹莹一生一世！
道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
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