农房作灶方位和口诀#民俗文化#
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方！
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。
农房作灶方位和口诀#传统文化#
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。 https://t.cn/z8YERWw
八卦二十四山安灶吉凶断：
何知人家有横财，灶安金匮上，
何知人家生贵子，灶安天德上，
何知人家损财畜，灶安白虎上，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，
何知人家多口舌，灶安天牢上，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，
何知人家多子孙，灶安司命上，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，
何知人家子聪明，灶安明堂上，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，
何知人家六畜损，灶安天刑上，
何知人家有吉庆，灶安青龙上。
说解
长生是金匮、沐浴是天德、冠带是白虎、临官是玉堂、帝旺是天牢、衰位是玄武、病位是天刑、死位是朱雀、墓位是司命、绝位是勾陈、胎位是青龙、养位是明堂。
巳丙午丁四宅：子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、巳丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
定修方灶位
按吉宅中点位下罗经之法,乃选择家第一紧要，盖中点定而后方隅始定，于选灶方位及修方等事方准。灶为一宅之主，养生所由关焉。故司命之神,视主中馈者为隆潜也，盖中馈之所从元定而灶动作有因，证期执一而既施，今见时师为人选择。言取主命之食禄，生命旺为吉、至有同一生命同日、时而作灶之家有彼吉此凶者、非由用神之各有不同乎、明因作灶之课不易择、故将其旨剖释,实为不吝之秘授出。希择吉者明乎慎而取用。
解凶灶秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也？灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶火吉凶影响旺运
风水古典名言：“阳宅三要：门、房、灶。”主要是风水中大门、房间和灶位十分重要。厨房风水要留意灶位。你知道吗？告诉你风水秘决，安灶注重在灶向。首先要记住电锅、炉灶在五行中属火，方位吉凶会影响运程。运气不旺，皆是方位失调所致：
电锅、炉灶向东或东南：此二方属木，木生火，主吉利，能得贵人助力；
电锅、炉灶向东北：此方位属土，与火相通，是火生土，能得中吉；
电锅、炉灶向南：此方位属火，电锅炉灶亦属火，火火成强火，为中吉；
电锅、炉灶向北：此方位属水，与火相遇是为“水火济济”，属小吉，主人口平安；
电锅、炉灶向西南：主凶、不吉，因西南虽属土，但卦象乃阴卦，为“病符”方位，主家人多病；
电锅、炉灶向西或西北：此二方位皆属金，与火相遇是为“火克金”，小凶，主家人运气反复。
那么厨房中的水喉、洗水槽应该安放在哪里为吉？经云：“山管人丁水管财。”水是会影响财运的。厨房的水位、洗手盆、洗水槽，先要明白水龙头为“来水”，洗手盆为“去水”，有所不同。
水位置在“零神位”及“照神位”为最旺。古云：“能得零神与照神，指日可入青云。”水位宜在北方、东方。
还要考虑流年的零神位有所不同。零神位下元八运在西南方，故2004年到2023年宜西南方见水。见零神得运旺财。要小心正神位在东北方，如见水则主破财。要留意水位千万勿在东北凶方
修厨安灶吉日（参考）
正月：戊寅
二月：乙亥 丙寅 癸丑 戊寅 甲申 甲寅 己未
三月：己巳 甲申 丙子 甲子 庚子 壬子
四月：癸丑 乙卯 庚申
五月：丙寅 己巳 辛未 戊寅 甲寅 庚寅 壬辰 癸未 己未 乙卯
六月：丙寅 戊寅 甲寅 辛亥 甲申 庚申
七月：壬子 丙辰 庚申
八月：丙寅 庚寅 戊寅 壬子 庚申 乙亥
九月：己未 丙午 辛卯
十月：辛未 乙未 庚子 丁未 壬子
十一月：丙寅 戊寅 甲寅 庚寅 甲申 戊申 庚申
十二月：丙寅 戊寅 甲寅 己巳 甲寅 庚申
安灶诀
安灶面西子孙良，向南烧火无祸殃。
面东贫穷不吉利，务要推求仔细详。
开灶门与安造灶位宜东方大利，用开定平收日大吉。
灶在乾方是灭门，壬亥二位损儿孙。
甲寅得财辰卯富，艮乙烧火即遭殃。
子癸坤方家困苦，丑方损畜家祸频。
巳寅发财庚大富，午方旺位富儿孙。
辛酉丁方多疾病，申辰未戍宅亨通。
作灶切忌用粪土，新砖清水砌安宁。
修灶吉日
建破妨家长，除危嫡母亡，满成朱紫贵，执闭损牛羊，平定兴人口，收开定无殃，逢丙不可用，安灶大不祥。
移灶重修吉（凶）日
建灶移锅家长病，除危移锅母又亡，收满移锅遭官事，平定移锅损客商，执闭移锅伤牛马，成开移锅大吉昌。
九星吉凶宫位论：
生气属木在震巽坎离宫为得位，主清高富贵生五子，甲乙亥卯未年应吉长房大利。
天医属土在坤艮乾兑宫为得位主福禄富贵仁慈好善三子应戊己辰戌丑未年发福中男更吉。
延年属金在乾坤艮兑宫为得位主督总兵权英雄豪杰生四子庚辛巳酉丑年发祥少男更吉。
以上三吉星地能催富催贵催丁再得龙真气壮不出三年即发其福之大小又在龙脉之厚薄以主之五鬼属火大凶邪崇官祠口舌是非大盗生二子丙丁寅午戌年见祸长房不利。
祸害属土主聋哑目瞎孤寡穷苦有寿小房不吉。
文曲属水主 荡上吊散财生一子。
绝命属金恶疾夭折绝嗣孤孀败产大凶以上四凶星门主灶俱不宜犯犯之虽龙真气壮亦不发福。
阳宅总纲，京都以皇城内城作主省城以三司衙署作主州县以公堂作主儒学以文庙作主庵观寺院以正以殿作主，绅士百姓以高房作主一院同居数户以锅灶为主看吉凶。 https://t.cn/z8YERWw
虚云老和尚：【一日禅】
宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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宗门一法，胜过一切！
修证才是解决问题的根本：
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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