大随法真禅师悟道因缘
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
霜降，随了一枚叶，落尽岁华；从了一场雨，凉过纸张；皱了一纸念，暖过诗行；化了一滴墨，染开雨巷。
霜降，是一水苍苍的蒹葭，秋风，芦花；是一痕淡淡的镰月，枝影，露寒；是一城离离的落叶，细雨，苍苔；是一场茫茫的旧梦，雨歇，微凉。
《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”流落旧纸页间的，除了陈旧的故事，还有微凉的诗行，多少笔墨浓淡，多少情长纸短，多少烟柳画桥，多少雪月风花，终于老成荒烟蔓草，老成苍凉的月色，老成破碎的从前。一切都可以旧，春风，江南，锦瑟，流年；沾衣的草露，夜半的钟声；初白的新月，轻烟，老树，寒鸦；旧时的人家，孤村，落日，残霞。风一动，寒一重，秋已深，冬将至，此岁将暮，此心安然，愿时光渐凉处，岁月安暖。
梧桐霜尽旧路，酒阑梦断何处。东篱把酒叹，芭蕉秋声几许。人去，人去，红笺小字谁附。旧欢如梦，旧梦几许，你还是在江南，在烟轻水淡处，凭落花几瓣，凭光阴酿酒，白云碗倒满，滴一滴狂狷，你的笑，明媚如新；你的酒，却如陈年的旧事。
一张纸上，泛着黄，写不写满，都是刹那芳华；一场梦里，下着雨，结不结局，都是灿烂烟花。醉过醒过，那些枕戈披甲、兵荒马乱的岁月上，桃花落了白马一背，就差尘世一封诗笺，便可十里红妆，扬鞭归隐。哭过笑过，那些颠沛流离、无枝可依的时光里，月光洒满了旧宣纸，就差流年一壶老酒，便可十里桃花，人间烟火。
时光的笔墨，总能在似水流年里，让文字，把风景凝成诗篇，简心深处，却是思想的繁华，静赏之时，总是喧嚣过后的淡泊清欢。此心人间，景致雅俗，都能让岁月的枝桠与烟火，结篱成墙，篱墙戴花，物我两忘，相宜静好。
小轩庭院深秋时，风叶坠高枝。疏帘静永，薄帷清夜，此时觉寒微。凄凉天气离愁意，轻别杳难期。多情成病不须医，更憔悴、转寻思。念起你的旧，泛黄故纸堆里，长亭长，短亭短，一曲笙歌，一念相思，瘦长光阴里，明灭的往事中，那时的自己，仍热闹地爱着你。念起你的旧，北雁叫断西风，时光传来尺素，一个字，跌落眉间，是山色空蒙水潋滟；一个字，一串长风，是喜悦相伴光影淡。念起你的旧，寒灯纸上，梨花雨凉，故事深处，落笔纸张，染着月色，一身风霜，指尖滴下莫名的忧伤。
念起你的旧，是一程往事的雪，是一件白衫的影，是白露结在笔尖的诗三百，是蹉跎人间芳华的古意深。总以为，生命该带着些冷的底色，就如秋天，寒烟，缺月，冷露，清霜，萧萧打叶雨，簌簌落花风，空山一声钟，古驿一树鸦。总以为，人生该有一些忧伤的情绪，就如秋天，清夜笛，寒山钟，巴山雨，昨夜风，披一身或明或暗的月色，等一个或来或不来的旧人。庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。解与诗人意同。辞柯霜叶，飞来就我题红。一纸旧章，往事转了凉；一行光阴，时光凝作霜。
已无过多奢望，存上光阴的恩慈心，养上一枝瓶中花，束起腰身的花香，正一寸寸，漫过每一个晨昏。或许待手指苍茫，岁月老成泛黄的纸张，待青丝成雪，月色老成旧色的词意，你还能翻开一页雨巷，一页惆怅，一本湿漉漉的诗集，一段青泠泠的诗行。我们和岁月相对，笑而不语，在一张桌上，一页秘而不宣的诗笺上，静守月圆天心，彼此相依，又彼此对立。抬起头，我们看到，月光正翻过篱笆，往事照在窗花上，如水之澹澹，清泠甘澈，如我们彼此的眉目一样，含着水一样清白的光，和心底一圈圈漾起的涟漪。圣凯法师：未写完的诗，被惊醒的梦，缘尽情未了的故事，都是无常的生命中飞舞的蒲公英，无须追寻，去静静欣赏那随风飞舞的感觉吧。无常的世界，从未停下；只要内心表达过，不必去期待结局。
光阴的笺上，我们曾于一字一词上过活，如桃花开时，青春相遇的欢喜，白衣胜雪，岁月天真，仿佛有写不尽的与子成说，死生契阔，画不尽的浇衣月色，到长亭晚。
如秋月白时，往事转凉的彷徨，瘦墨幽岑，指尖飘雪，画一页怀想，落一夜清白，远远映着眼前灯火。而后来呀，你在城市的一角，看尽人间繁华；我在山野人家，结篱垒灶，过素朴日常生活。谁的遇见，是一朵花开，一瓣彩云飞，一瓣红豆老，一瓣声声慢，一瓣醉花阴。谁的青春，是一念晨昏，一念悲喜，一念晓寒起，一念霜叶红，一念秋声老，一念相思尽。
风一朝冷，露一夜寒，时光落笔处，秋色已晚。愿日子，朝暮晨昏，愿生活，可风可月，愿你，愿我，心有安宁，常存喜悦。
……作者：水月岚曦
霜降，是一水苍苍的蒹葭，秋风，芦花；是一痕淡淡的镰月，枝影，露寒；是一城离离的落叶，细雨，苍苔；是一场茫茫的旧梦，雨歇，微凉。
《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”流落旧纸页间的，除了陈旧的故事，还有微凉的诗行，多少笔墨浓淡，多少情长纸短，多少烟柳画桥，多少雪月风花，终于老成荒烟蔓草，老成苍凉的月色，老成破碎的从前。一切都可以旧，春风，江南，锦瑟，流年；沾衣的草露，夜半的钟声；初白的新月，轻烟，老树，寒鸦；旧时的人家，孤村，落日，残霞。风一动，寒一重，秋已深，冬将至，此岁将暮，此心安然，愿时光渐凉处，岁月安暖。
梧桐霜尽旧路，酒阑梦断何处。东篱把酒叹，芭蕉秋声几许。人去，人去，红笺小字谁附。旧欢如梦，旧梦几许，你还是在江南，在烟轻水淡处，凭落花几瓣，凭光阴酿酒，白云碗倒满，滴一滴狂狷，你的笑，明媚如新；你的酒，却如陈年的旧事。
一张纸上，泛着黄，写不写满，都是刹那芳华；一场梦里，下着雨，结不结局，都是灿烂烟花。醉过醒过，那些枕戈披甲、兵荒马乱的岁月上，桃花落了白马一背，就差尘世一封诗笺，便可十里红妆，扬鞭归隐。哭过笑过，那些颠沛流离、无枝可依的时光里，月光洒满了旧宣纸，就差流年一壶老酒，便可十里桃花，人间烟火。
时光的笔墨，总能在似水流年里，让文字，把风景凝成诗篇，简心深处，却是思想的繁华，静赏之时，总是喧嚣过后的淡泊清欢。此心人间，景致雅俗，都能让岁月的枝桠与烟火，结篱成墙，篱墙戴花，物我两忘，相宜静好。
小轩庭院深秋时，风叶坠高枝。疏帘静永，薄帷清夜，此时觉寒微。凄凉天气离愁意，轻别杳难期。多情成病不须医，更憔悴、转寻思。念起你的旧，泛黄故纸堆里，长亭长，短亭短，一曲笙歌，一念相思，瘦长光阴里，明灭的往事中，那时的自己，仍热闹地爱着你。念起你的旧，北雁叫断西风，时光传来尺素，一个字，跌落眉间，是山色空蒙水潋滟；一个字，一串长风，是喜悦相伴光影淡。念起你的旧，寒灯纸上，梨花雨凉，故事深处，落笔纸张，染着月色，一身风霜，指尖滴下莫名的忧伤。
念起你的旧，是一程往事的雪，是一件白衫的影，是白露结在笔尖的诗三百，是蹉跎人间芳华的古意深。总以为，生命该带着些冷的底色，就如秋天，寒烟，缺月，冷露，清霜，萧萧打叶雨，簌簌落花风，空山一声钟，古驿一树鸦。总以为，人生该有一些忧伤的情绪，就如秋天，清夜笛，寒山钟，巴山雨，昨夜风，披一身或明或暗的月色，等一个或来或不来的旧人。庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。解与诗人意同。辞柯霜叶，飞来就我题红。一纸旧章，往事转了凉；一行光阴，时光凝作霜。
已无过多奢望，存上光阴的恩慈心，养上一枝瓶中花，束起腰身的花香，正一寸寸，漫过每一个晨昏。或许待手指苍茫，岁月老成泛黄的纸张，待青丝成雪，月色老成旧色的词意，你还能翻开一页雨巷，一页惆怅，一本湿漉漉的诗集，一段青泠泠的诗行。我们和岁月相对，笑而不语，在一张桌上，一页秘而不宣的诗笺上，静守月圆天心，彼此相依，又彼此对立。抬起头，我们看到，月光正翻过篱笆，往事照在窗花上，如水之澹澹，清泠甘澈，如我们彼此的眉目一样，含着水一样清白的光，和心底一圈圈漾起的涟漪。圣凯法师：未写完的诗，被惊醒的梦，缘尽情未了的故事，都是无常的生命中飞舞的蒲公英，无须追寻，去静静欣赏那随风飞舞的感觉吧。无常的世界，从未停下；只要内心表达过，不必去期待结局。
光阴的笺上，我们曾于一字一词上过活，如桃花开时，青春相遇的欢喜，白衣胜雪，岁月天真，仿佛有写不尽的与子成说，死生契阔，画不尽的浇衣月色，到长亭晚。
如秋月白时，往事转凉的彷徨，瘦墨幽岑，指尖飘雪，画一页怀想，落一夜清白，远远映着眼前灯火。而后来呀，你在城市的一角，看尽人间繁华；我在山野人家，结篱垒灶，过素朴日常生活。谁的遇见，是一朵花开，一瓣彩云飞，一瓣红豆老，一瓣声声慢，一瓣醉花阴。谁的青春，是一念晨昏，一念悲喜，一念晓寒起，一念霜叶红，一念秋声老，一念相思尽。
风一朝冷，露一夜寒，时光落笔处，秋色已晚。愿日子，朝暮晨昏，愿生活，可风可月，愿你，愿我，心有安宁，常存喜悦。
……作者：水月岚曦
水泊梁山，一百单八将，谁是下场最惨的一位好汉？
宋江南征方腊，虽然取得了最后胜利，但这次征途，不可谓不惨烈，殒命疆场者大半，只剩得三十六员回军。
而在阵亡将佐中，死法最惨烈的一员，则非地雄星郝思文莫属。
郝思文绰号井木犴，是梁山五虎将首位大刀关胜的结义兄弟。随关胜征讨梁山时，与宣赞同为副将，后来被捉，归降梁山。梁山大聚义，排座次时，郝思文排在第四十一位，担任马军小彪将兼远探出哨头领。
招安后，郝思文也立过不少战功。征田虎时，郝思文二十回合斩杀敌将徐瑾；平方腊时，郝思文随关胜攻破润州，一箭射死敌将徐统。杭州之战时，他与徐宁率小队巡哨至杭州北门，被敌人发现，郝思文奋战后被俘，迎来了他人生中的悲惨尾声。方腊之子方天定对他实行了剐刑，将其活剐而死，并且将其斩首。
郝思文在水浒中算不得有名的人物，原是朝廷将领，后降梁山，而后跟着宋江受招安，重归朝廷。作为一名战将，死在疆场也算是死得其所。但受此酷刑而亡，着实让人怜悯。
征方腊一战，梁山兄弟死的死，走的走，散的散。宋江执意招安，究竟是对是错呢？
宋江南征方腊，虽然取得了最后胜利，但这次征途，不可谓不惨烈，殒命疆场者大半，只剩得三十六员回军。
而在阵亡将佐中，死法最惨烈的一员，则非地雄星郝思文莫属。
郝思文绰号井木犴，是梁山五虎将首位大刀关胜的结义兄弟。随关胜征讨梁山时，与宣赞同为副将，后来被捉，归降梁山。梁山大聚义，排座次时，郝思文排在第四十一位，担任马军小彪将兼远探出哨头领。
招安后，郝思文也立过不少战功。征田虎时，郝思文二十回合斩杀敌将徐瑾；平方腊时，郝思文随关胜攻破润州，一箭射死敌将徐统。杭州之战时，他与徐宁率小队巡哨至杭州北门，被敌人发现，郝思文奋战后被俘，迎来了他人生中的悲惨尾声。方腊之子方天定对他实行了剐刑，将其活剐而死，并且将其斩首。
郝思文在水浒中算不得有名的人物，原是朝廷将领，后降梁山，而后跟着宋江受招安，重归朝廷。作为一名战将，死在疆场也算是死得其所。但受此酷刑而亡，着实让人怜悯。
征方腊一战，梁山兄弟死的死，走的走，散的散。宋江执意招安，究竟是对是错呢？
✋热门推荐