牧羊女善生供佛乳粥的故事
释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。
清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者必得无上菩提”。
善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。”优多罗来到菩萨前，顶礼双足，说：“善生派我来迎请圣者”。菩萨来到善生家，在宝座上坐好后，善生用金钵盛满乳粥，献给菩萨。菩萨接过乳粥，心中思维：“食此粥者必得无上正等菩提”。然后问善生：“我用完此粥，金钵交给谁？”善生说：“愿以此钵献给尊者，随您处置。”菩萨捧着乳粥离开村庄，来到尼连河边，先剔除须发，然后入河沐浴。
菩萨沐浴时，百千天人撒下香花，遍满河中。菩萨沐浴后，天人争着将沐浴水收集起来，带回天宫。善生将菩萨的须发收好，造塔供养。菩萨从河中出来，心想：“应坐在什么地方食用此乳粥呢？”这时河里的龙妃立刻捧着宝座从地下涌出。菩萨就坐后，食此乳粥，身体马上完全恢复。菩萨随手将金钵扔到河中，龙王得到金钵，欢喜无比，立即放在龙宫供养。但帝释天化成金翅鸟飞来，将金钵夺走，放在自己宫中供养。菩萨离开座位时，龙妃马上将宝座带回宫中，建塔供养。菩萨由于福德、智慧资粮具足，食此乳粥后，现三十二相、八十种好，圆光赫奕，无与伦比。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。
清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者必得无上菩提”。
善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。”优多罗来到菩萨前，顶礼双足，说：“善生派我来迎请圣者”。菩萨来到善生家，在宝座上坐好后，善生用金钵盛满乳粥，献给菩萨。菩萨接过乳粥，心中思维：“食此粥者必得无上正等菩提”。然后问善生：“我用完此粥，金钵交给谁？”善生说：“愿以此钵献给尊者，随您处置。”菩萨捧着乳粥离开村庄，来到尼连河边，先剔除须发，然后入河沐浴。
菩萨沐浴时，百千天人撒下香花，遍满河中。菩萨沐浴后，天人争着将沐浴水收集起来，带回天宫。善生将菩萨的须发收好，造塔供养。菩萨从河中出来，心想：“应坐在什么地方食用此乳粥呢？”这时河里的龙妃立刻捧着宝座从地下涌出。菩萨就坐后，食此乳粥，身体马上完全恢复。菩萨随手将金钵扔到河中，龙王得到金钵，欢喜无比，立即放在龙宫供养。但帝释天化成金翅鸟飞来，将金钵夺走，放在自己宫中供养。菩萨离开座位时，龙妃马上将宝座带回宫中，建塔供养。菩萨由于福德、智慧资粮具足，食此乳粥后，现三十二相、八十种好，圆光赫奕，无与伦比。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
#佛教正法故事[超话]#
牧羊女善生供佛乳粥的故事
释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。
清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者必得无上菩提”。
善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。”优多罗来到菩萨前，顶礼双足，说：“善生派我来迎请圣者”。菩萨来到善生家，在宝座上坐好后，善生用金钵盛满乳粥，献给菩萨。菩萨接过乳粥，心中思维：“食此粥者必得无上正等菩提”。然后问善生：“我用完此粥，金钵交给谁？”善生说：“愿以此钵献给尊者，随您处置。”菩萨捧着乳粥离开村庄，来到尼连河边，先剔除须发，然后入河沐浴。
菩萨沐浴时，百千天人撒下香花，遍满河中。菩萨沐浴后，天人争着将沐浴水收集起来，带回天宫。善生将菩萨的须发收好，造塔供养。菩萨从河中出来，心想：“应坐在什么地方食用此乳粥呢？”这时河里的龙妃立刻捧着宝座从地下涌出。菩萨就坐后，食此乳粥，身体马上完全恢复。菩萨随手将金钵扔到河中，龙王得到金钵，欢喜无比，立即放在龙宫供养。但帝释天化成金翅鸟飞来，将金钵夺走，放在自己宫中供养。菩萨离开座位时，龙妃马上将宝座带回宫中，建塔供养。菩萨由于福德、智慧资粮具足，食此乳粥后，现三十二相、八十种好，圆光赫奕，无与伦比。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
牧羊女善生供佛乳粥的故事
释迦牟尼佛成道之前为太子，舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，身体虚弱，骨瘦如柴。他认识到苦修不能得道，便决定乞食，增加体力。
清晨时分，菩萨穿好了袈裟，准备到村中乞食。前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”善生用一千头母牛的乳汁，煎煮七遍，取其最精华部分，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者必得无上菩提”。
善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到菩萨一人。又各处寻找，只见菩萨一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报善生：“我只看到一个出家的修行人，看不到婆罗门。” 善生女：“正是他，赶紧请他来应供。”优多罗来到菩萨前，顶礼双足，说：“善生派我来迎请圣者”。菩萨来到善生家，在宝座上坐好后，善生用金钵盛满乳粥，献给菩萨。菩萨接过乳粥，心中思维：“食此粥者必得无上正等菩提”。然后问善生：“我用完此粥，金钵交给谁？”善生说：“愿以此钵献给尊者，随您处置。”菩萨捧着乳粥离开村庄，来到尼连河边，先剔除须发，然后入河沐浴。
菩萨沐浴时，百千天人撒下香花，遍满河中。菩萨沐浴后，天人争着将沐浴水收集起来，带回天宫。善生将菩萨的须发收好，造塔供养。菩萨从河中出来，心想：“应坐在什么地方食用此乳粥呢？”这时河里的龙妃立刻捧着宝座从地下涌出。菩萨就坐后，食此乳粥，身体马上完全恢复。菩萨随手将金钵扔到河中，龙王得到金钵，欢喜无比，立即放在龙宫供养。但帝释天化成金翅鸟飞来，将金钵夺走，放在自己宫中供养。菩萨离开座位时，龙妃马上将宝座带回宫中，建塔供养。菩萨由于福德、智慧资粮具足，食此乳粥后，现三十二相、八十种好，圆光赫奕，无与伦比。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依南无第三世多杰羌佛说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
【经典重现】来定法师小白板讲堂
《佛说阿弥陀经》添足释二十九（29）
[经文]
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
[消文]
舍利弗啊！众生如果听闻到了（我刚刚所说的极乐国土种种庄严——依报的清净胜妙和正报的证果殊胜等），就应该发出愿求心，发愿往生彼国。为什么要发愿往生那里呢？因为到了那里，可以与如上所说的无量无边的大阿罗汉，和大菩萨众这些最上的善人聚会在一起。
但是舍利弗，不可以缺少善根福德之因缘，才能往生到极乐世界。
[释义]
一、以极乐的国土庄严，对比此方灰土石木，以彼国之无量寿对比本土的寿命短促，以彼国之诸上善人为伴为侣，对比娑婆的邪师、恶知识遍布，自是应当发起厌此土而欣求净土之心。
二、菩提正道名为善根——此是因;种种布施、持戒等能够帮助善根生长的为福德——缘。故合称:善根福德因缘，亦即:善根福德之因缘。既然往生需善根福德以为因缘，那么如何增长善根，又如何广植福德呢？
实际上，每个人善根本来具足，只是被烦恼遮蔽，只需一句弥陀名号，即可籍由佛陀威德神力，开启我们本具的善根——以阿弥陀佛的名义，解除我们自心的封印。散持一句佛号尚且获福无量，何况专心忆持？因此可以知道，善根的显露，在于执持名号，增长福德，也不外于执持名号，若福德更加广大，那么就应发起念佛往生之后，在极乐世界获无生法忍，分形散影遍十方界，利乐有情。
问:本经专说信愿持名，《无量寿经》则言发菩提心，一向专念。此二经修法如何会通？
答:
藕益大师道: “深信发愿，即无上菩提”。
莲池大师道：“而今经（佛说阿弥陀经）持名，正回向无上菩提之善根也。以阿弥陀佛，即无上菩提故。”
省庵大师言：“又求生西方，总摄一切菩提、誓愿，及十方三世一切佛法，无有遗余。”
故知，真信切愿老实念佛即是发菩提心，一向专念。
[添足]
一、佛所讲法，皆为对机而说。大法，小根人不能受持，小法，大根人不需修持。唯此净土法门，迥超五时八教之表，普收三圣六凡之机，是佛陀悲心的彻底展露。
二、读经时，此身已预法会，决非自己是局外人。如是可知，此即是释迦牟尼佛在殷殷劝告我们自己:“听我讲到这里，你应该发起欣求往生的愿望了！”
回向偈：
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三涂苦，
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国。
《佛说阿弥陀经》添足释二十九（29）
[经文]
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
[消文]
舍利弗啊！众生如果听闻到了（我刚刚所说的极乐国土种种庄严——依报的清净胜妙和正报的证果殊胜等），就应该发出愿求心，发愿往生彼国。为什么要发愿往生那里呢？因为到了那里，可以与如上所说的无量无边的大阿罗汉，和大菩萨众这些最上的善人聚会在一起。
但是舍利弗，不可以缺少善根福德之因缘，才能往生到极乐世界。
[释义]
一、以极乐的国土庄严，对比此方灰土石木，以彼国之无量寿对比本土的寿命短促，以彼国之诸上善人为伴为侣，对比娑婆的邪师、恶知识遍布，自是应当发起厌此土而欣求净土之心。
二、菩提正道名为善根——此是因;种种布施、持戒等能够帮助善根生长的为福德——缘。故合称:善根福德因缘，亦即:善根福德之因缘。既然往生需善根福德以为因缘，那么如何增长善根，又如何广植福德呢？
实际上，每个人善根本来具足，只是被烦恼遮蔽，只需一句弥陀名号，即可籍由佛陀威德神力，开启我们本具的善根——以阿弥陀佛的名义，解除我们自心的封印。散持一句佛号尚且获福无量，何况专心忆持？因此可以知道，善根的显露，在于执持名号，增长福德，也不外于执持名号，若福德更加广大，那么就应发起念佛往生之后，在极乐世界获无生法忍，分形散影遍十方界，利乐有情。
问:本经专说信愿持名，《无量寿经》则言发菩提心，一向专念。此二经修法如何会通？
答:
藕益大师道: “深信发愿，即无上菩提”。
莲池大师道：“而今经（佛说阿弥陀经）持名，正回向无上菩提之善根也。以阿弥陀佛，即无上菩提故。”
省庵大师言：“又求生西方，总摄一切菩提、誓愿，及十方三世一切佛法，无有遗余。”
故知，真信切愿老实念佛即是发菩提心，一向专念。
[添足]
一、佛所讲法，皆为对机而说。大法，小根人不能受持，小法，大根人不需修持。唯此净土法门，迥超五时八教之表，普收三圣六凡之机，是佛陀悲心的彻底展露。
二、读经时，此身已预法会，决非自己是局外人。如是可知，此即是释迦牟尼佛在殷殷劝告我们自己:“听我讲到这里，你应该发起欣求往生的愿望了！”
回向偈：
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报四重恩，
下济三涂苦，
若有见闻者，
悉发菩提心，
尽此一报身，
同生极乐国。
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