量子纠缠说明当你持续向宇宙呼吁,保持执念,那么就更容易拥有一个想要的结局。
如果科学已经证明,那么积极的生活态度就是会带来更好的结局。但是一切又是先有了果再有的因,那我的执念是果带给我的因,是结局推动的我产生这个执念?所以我的执念带领我走向一个想要的结局,其实是这个结局让我产生的执念?那我想或者不想其实都会走向客观世界给我安排的结局,我的想或者不想其实都是按部就班。[跪了][跪了]
(会不会平行时空里有一个我过得是我最羡慕的生活啊,会不会这个我就是所有时空里最幸福的那个我?)
晚安
如果科学已经证明,那么积极的生活态度就是会带来更好的结局。但是一切又是先有了果再有的因,那我的执念是果带给我的因,是结局推动的我产生这个执念?所以我的执念带领我走向一个想要的结局,其实是这个结局让我产生的执念?那我想或者不想其实都会走向客观世界给我安排的结局,我的想或者不想其实都是按部就班。[跪了][跪了]
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[疑问]为什么有的女性子宫内膜会变薄?#女性健康[超话]##子宫内膜薄#
子宫内膜过薄,多数是因为刮宫(因生产或是流产等),首先应先排除有没有粘连发生。若有粘连,就需要通过宫腔镜手术处理放入支架,或者球囊避免再一次粘连。
同时要给予足够的雌性激素,来帮助子宫内膜的复育。在临床诊疗上,我常常会发现有些备孕患者她的子宫内膜侧壁上有些粘连,但仍可能还有其他的地方足够供给胎盘植入,所以仍然有怀孕的机会!但还是需要告知病人风险性,因为在生产时,有较大可能性发生置入性胎盘。
也有很多患者并没有刮过宫,内膜也没有受过伤,但是内膜的厚度和密度都不够好。这又是为什么呢?其实,这多半是因为营养不够造成的。所以当她们开始吃好、睡好、运动好之后,内膜的状况也会开始改善喔![佐伊卖萌]
子宫内膜过薄,多数是因为刮宫(因生产或是流产等),首先应先排除有没有粘连发生。若有粘连,就需要通过宫腔镜手术处理放入支架,或者球囊避免再一次粘连。
同时要给予足够的雌性激素,来帮助子宫内膜的复育。在临床诊疗上,我常常会发现有些备孕患者她的子宫内膜侧壁上有些粘连,但仍可能还有其他的地方足够供给胎盘植入,所以仍然有怀孕的机会!但还是需要告知病人风险性,因为在生产时,有较大可能性发生置入性胎盘。
也有很多患者并没有刮过宫,内膜也没有受过伤,但是内膜的厚度和密度都不够好。这又是为什么呢?其实,这多半是因为营养不够造成的。所以当她们开始吃好、睡好、运动好之后,内膜的状况也会开始改善喔![佐伊卖萌]
“开显佛慧”,什么是佛陀的智慧。你现在就要学佛陀的智慧了,不是说你等到成佛才学。你说我以后才学,那你就永远不会成佛了。先有智慧才有功德,这个是一个因地。就是说,我们现在就必须要站在佛陀的一个水平来修学,所谓开示悟入佛的知见。
强调一心三观,观照我们一念心性即空即假即中,这个是开显佛慧。佛陀说,我以前跟你们讲的都是满足你们的需要。你遇到痛苦了,佛陀告诉你:如是因,如是果,深信业果;你再好一点,无常无我。这都不是佛陀的重点。那叫做逗会他意,那叫应机说法。就是你想干什么,你心中有什么需求,佛陀满足你。
宏赞佛德,显一佛乘之果
天台智者大师先分成迹门跟本门。迹门就是佛陀一期的应化身。从这一期应化身我们看到什么呢?看到佛陀在本经开权显实,显一佛乘之因。“权”就是方便法门,“实”就是真实的功德。方便法门当然主要是空性的智慧了,不管是无常空还是因缘空,都是方便法。从智慧里面,我们当然就成就我们的因地。
那么从果地的功德,“约本门,开迹显本”。从佛陀这种长久的法报二身的功德来看,开迹——打开一期应化身的方便,而彰显这种常住的法身的功德,显一佛乘之果。当然,这个本门最有代表性的就是<普门品>。看看佛陀那种一为无量、无量为一的功德,你才知道,佛陀不是只有丈六的比丘相而已。所以,《法华经》其实已经没有众生的味道在里面了。我们注意看,《法华经》跟《华严经》是比较特别的,就是直接契入佛法界了。只是说《华严经》契入的是佛陀的果地功德,所以我们上不去;《法华经》它也给你一个台阶,它先讲成佛的因地,再讲成佛的功德。所以它一佛乘的因跟果,给我们一个台阶上。
强调一心三观,观照我们一念心性即空即假即中,这个是开显佛慧。佛陀说,我以前跟你们讲的都是满足你们的需要。你遇到痛苦了,佛陀告诉你:如是因,如是果,深信业果;你再好一点,无常无我。这都不是佛陀的重点。那叫做逗会他意,那叫应机说法。就是你想干什么,你心中有什么需求,佛陀满足你。
宏赞佛德,显一佛乘之果
天台智者大师先分成迹门跟本门。迹门就是佛陀一期的应化身。从这一期应化身我们看到什么呢?看到佛陀在本经开权显实,显一佛乘之因。“权”就是方便法门,“实”就是真实的功德。方便法门当然主要是空性的智慧了,不管是无常空还是因缘空,都是方便法。从智慧里面,我们当然就成就我们的因地。
那么从果地的功德,“约本门,开迹显本”。从佛陀这种长久的法报二身的功德来看,开迹——打开一期应化身的方便,而彰显这种常住的法身的功德,显一佛乘之果。当然,这个本门最有代表性的就是<普门品>。看看佛陀那种一为无量、无量为一的功德,你才知道,佛陀不是只有丈六的比丘相而已。所以,《法华经》其实已经没有众生的味道在里面了。我们注意看,《法华经》跟《华严经》是比较特别的,就是直接契入佛法界了。只是说《华严经》契入的是佛陀的果地功德,所以我们上不去;《法华经》它也给你一个台阶,它先讲成佛的因地,再讲成佛的功德。所以它一佛乘的因跟果,给我们一个台阶上。
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