属猪婚配 属猪的配什么属相最好
看了十二生肖的运势分析，我们会发现每个人的婚姻都会经历不同的过程。究其原因，主要是来自于两点，一个是自己的命格，一个就是生肖的配对，今天就是要通过生肖的说法来看看属猪的人婚姻最适合什么生肖吧？
一、属猪的和什么属相最配?
属猪的属相最配：羊、兔。属猪的人生肖婚配宜忌：狗鸡牛虎是次吉，早分早离逢猪猴，刑克冲害遇戌狗，贤淑体贴寻羊兔。
二、属猪的男性和什么属相的女性最配：
属猪男和属鼠女：美满的婚姻，只是鼠过于奔波，毕竟猪还是更倾向于沉静。
属猪男和属牛女：不是很好，猪不会感到情和爱的温馨，会向外发展，烦恼由此而生。
属猪男和属虎女：可以融洽的生活，但虎不要过分迷恋猪的善良性格，还应该尽量平静一些，这有利于双方感情发展。
属猪男和属兔女：一切都会美满幸福，但兔要能容忍猪的可爱缺点，而猪也会在外面寻找慰籍，但不会有什么大问题发生。
属猪男和属龙女：可以生活在一起，但猪有时会觉得有些费力，毕竟龙比猪外向的多。
属猪男和属蛇女：这种配对有些不利猪，这种情况下往往是猪作自我调整适应蛇。
属猪男和属马女：马的感情不太会使猪满足，相处也不很快乐。
属猪男和属羊女：羊是比较满足的，因为猪的财运不错，但是猪也会产生不知如何才能建立丈夫权威的危机感。
属猪男和属猴女：比较适合，猪的性格才能使猴感到满意，并且较好的经济地位，能确立他的中心地位.
属猪男和属鸡女：男方的宽容，体贴会让妻子觉得高兴，当然丈夫也可以从中得到安慰。
属猪男和属够女：幸福的婚姻，双方的爱情基础是谅解与互相尊重。
属猪男和属猪女：这是天造地设的一对，他们互相了解，又能爱护对方，这为将来的幸福打下了基础。
三、属猪的女性和什么属相的男性最配：
属猪女和属鼠男：会有一种比较和睦的关系，如果他时常外出她会很快乐，如果两人有共同性质的工作，关系会极融洽。
属猪女和属牛男：猪可以容忍牛的缺点，并且对牛的吸引力，双方会感到比较满意。
属猪女和属虎男：猪能了解仰慕虎，但虎常令她不安，可是猪有足够的能力照顾自己。
属猪女和属兔男：十分美好的一对，但前提是猪得适应一种平淡而不愁衣食的生活。
属猪女和属龙男：十分融洽，猪懂得如何去照料和爱护龙。
属猪女和属蛇男：不太合适，猪不太能适应蛇的脾气，双方各个方面都存着明显的分歧，分开是迟早的问题。
属猪女和属马男：通经常会有小摩擦，如果是一位自私心较重的马，那么使猪时常伤心，因为他老是想利用对方，占别人便宜。
属猪女和属羊男：可能会有些麻烦，如果羊不太过分，猪是可以容忍的，但是羊很少不是过分的。
属猪女和属猴男：可以共同相处，都不至于令对方讨厌，还时常为对方着想。
属猪女和属鸡男：有些勉强，时常产生小矛盾，鸡有些过分挑剔的行为使猪厌烦。
属猪女和属狗男：关系很好，可以有和谐的生活，他们都很慷慨，而猪又多富有。
属猪女和属猪男：是天生的一对，他们都能为对方设想，又能爱护对方，为将来的幸福而共同努力。
建议时常多思考一下：
属猪的今年多大 运气不好怎么转运属猪
属狗的今年多大 运气不好怎么转运属狗
属鸡的今年多大 运气不好怎么转运属鸡
属猴的今年多大 运气不好怎么转运属猴
看了十二生肖的运势分析，我们会发现每个人的婚姻都会经历不同的过程。究其原因，主要是来自于两点，一个是自己的命格，一个就是生肖的配对，今天就是要通过生肖的说法来看看属猪的人婚姻最适合什么生肖吧？
一、属猪的和什么属相最配?
属猪的属相最配：羊、兔。属猪的人生肖婚配宜忌：狗鸡牛虎是次吉，早分早离逢猪猴，刑克冲害遇戌狗，贤淑体贴寻羊兔。
二、属猪的男性和什么属相的女性最配：
属猪男和属鼠女：美满的婚姻，只是鼠过于奔波，毕竟猪还是更倾向于沉静。
属猪男和属牛女：不是很好，猪不会感到情和爱的温馨，会向外发展，烦恼由此而生。
属猪男和属虎女：可以融洽的生活，但虎不要过分迷恋猪的善良性格，还应该尽量平静一些，这有利于双方感情发展。
属猪男和属兔女：一切都会美满幸福，但兔要能容忍猪的可爱缺点，而猪也会在外面寻找慰籍，但不会有什么大问题发生。
属猪男和属龙女：可以生活在一起，但猪有时会觉得有些费力，毕竟龙比猪外向的多。
属猪男和属蛇女：这种配对有些不利猪，这种情况下往往是猪作自我调整适应蛇。
属猪男和属马女：马的感情不太会使猪满足，相处也不很快乐。
属猪男和属羊女：羊是比较满足的，因为猪的财运不错，但是猪也会产生不知如何才能建立丈夫权威的危机感。
属猪男和属猴女：比较适合，猪的性格才能使猴感到满意，并且较好的经济地位，能确立他的中心地位.
属猪男和属鸡女：男方的宽容，体贴会让妻子觉得高兴，当然丈夫也可以从中得到安慰。
属猪男和属够女：幸福的婚姻，双方的爱情基础是谅解与互相尊重。
属猪男和属猪女：这是天造地设的一对，他们互相了解，又能爱护对方，这为将来的幸福打下了基础。
三、属猪的女性和什么属相的男性最配：
属猪女和属鼠男：会有一种比较和睦的关系，如果他时常外出她会很快乐，如果两人有共同性质的工作，关系会极融洽。
属猪女和属牛男：猪可以容忍牛的缺点，并且对牛的吸引力，双方会感到比较满意。
属猪女和属虎男：猪能了解仰慕虎，但虎常令她不安，可是猪有足够的能力照顾自己。
属猪女和属兔男：十分美好的一对，但前提是猪得适应一种平淡而不愁衣食的生活。
属猪女和属龙男：十分融洽，猪懂得如何去照料和爱护龙。
属猪女和属蛇男：不太合适，猪不太能适应蛇的脾气，双方各个方面都存着明显的分歧，分开是迟早的问题。
属猪女和属马男：通经常会有小摩擦，如果是一位自私心较重的马，那么使猪时常伤心，因为他老是想利用对方，占别人便宜。
属猪女和属羊男：可能会有些麻烦，如果羊不太过分，猪是可以容忍的，但是羊很少不是过分的。
属猪女和属猴男：可以共同相处，都不至于令对方讨厌，还时常为对方着想。
属猪女和属鸡男：有些勉强，时常产生小矛盾，鸡有些过分挑剔的行为使猪厌烦。
属猪女和属狗男：关系很好，可以有和谐的生活，他们都很慷慨，而猪又多富有。
属猪女和属猪男：是天生的一对，他们都能为对方设想，又能爱护对方，为将来的幸福而共同努力。
建议时常多思考一下：
属猪的今年多大 运气不好怎么转运属猪
属狗的今年多大 运气不好怎么转运属狗
属鸡的今年多大 运气不好怎么转运属鸡
属猴的今年多大 运气不好怎么转运属猴
＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「錢」，从金，戔声，本义是农田器具，为插地起土之铁器，如铲形。故从金。又以戔从「二戈」，有会划伤之意，又古之铸錢，形如契刀，故从戔声。
其义为：
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢，武官不惜
死，天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满，客位
紫苔生」。
5. 量词，重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器，也指战事。细看下，分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀，正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了，两把刀交会不但会遍体遴伤，可能会争得你死我活，性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会，商场如战场，多少人一心攫取錢财，而被这两把无形的刀刺得伤痛累累，甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问，赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢，可免为錢财所伤，且可造福大众，确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中，不懂錢财伤人之锐，免不了会出现下列的情形：
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈，重压之下身心俱损，甚至英年早逝；在家庭中以錢为中心，自然失去人伦亲情，在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉；更有迷者，不惜在刀头舐蜜，贪赃枉法，落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到，周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后，沉于享乐挥霍，更有娇宠不肖之子替他败家，不要讲富不过三代，一代也不能保住，晚景凄凉的例子比比皆是；有錢之后，吃喝嫖赌，伤身败德，家道速衰……面对两戈的厉害，我们不能不省思，自己是否也是两戈的受害者？
面对「金戈戈」的杀伤力，我们应该猛醒，不要再做錢财的奴隶，更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身，不仁者以身发财」的教诲，实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举，而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁，又能智慧地用錢财作利益之事呢？
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉，言货之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货，其性质如同活水。故谚云：「大去大来，小去小来，不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得，大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义，被錢所迷，执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求，为錢所奴役，实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢，其实都是众人努力的结果。例如：公司老板能赚大錢，一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢，也是众人合力的结果。为什么呢？因为今天所拥有的才智，离不开父母的养育教导，离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助，今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果，因此不论何人所得之錢财，都是众缘和合而成的。
是故，任何錢财都来自于社会，其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
我们所得的錢财，除自己的合理花费外，还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等，如有余款，更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模，例如：
春秋时期，越王勾践辅佐的大将范蠡，三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享，这不仅是生财之道，更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹，以自己的俸禄，购买义田，供养家族三百户，可谓是智慧义举，其德风承传后世，代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明：錢财要注重珍惜节俭，但也不要过度积攒，而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业，则进入「越舍越多，越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚，一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福，家境有起落无常，例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说：「錢为五家共有，除自己外，还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」；「贪财是万恶之根」；「你所拥有的不必喜悦，今晚它们是你的，明天别人就会占有它们」；「人有金子，却没有知识，他有什么呢？」
从「錢」字的结构，我们可以体会出古人造字充满智慧，仅「錢」字就看出其中深刻的警惕之义。愿我们莫为錢财所迷，莫被「两刀」所伤。錢财只是身外之物，即使我们能赚得全世界，赔上了自己的性命与家庭幸福，又有何意义呢？请牢记「财布施得财富」的古训。
读完此篇，愿我们能对錢财有新的省思。
小篆：「錢」，从金，戔声，本义是农田器具，为插地起土之铁器，如铲形。故从金。又以戔从「二戈」，有会划伤之意，又古之铸錢，形如契刀，故从戔声。
其义为：
1. 金属币名曰錢。如铜錢。
2. 錢财之通称。如《宋史·岳飞传》「文臣不爱錢，武官不惜
死，天下平矣。」
3. 费用、款子曰錢。如车錢、一笔錢。
4. 象铜錢的东西曰錢。如《文选·沉约》「宾阶绿錢满，客位
紫苔生」。
5. 量词，重量单位。
6. 酒器通「盏」。
「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器，也指战事。细看下，分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,仿佛像抢夺金银而挥舞的两把刀，正为錢财进行着战斗。
一把刀已很厉害了，两把刀交会不但会遍体遴伤，可能会争得你死我活，性命不保。尤其这是一个一切都向錢看的社会，商场如战场，多少人一心攫取錢财，而被这两把无形的刀刺得伤痛累累，甚至战死于錢财的沙场上。
用錢是一种学问，赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢，可免为錢财所伤，且可造福大众，确是我们人生的必修课。
假使拼命钻在錢堆中，不懂錢财伤人之锐，免不了会出现下列的情形：
求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈，重压之下身心俱损，甚至英年早逝；在家庭中以錢为中心，自然失去人伦亲情，在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉；更有迷者，不惜在刀头舐蜜，贪赃枉法，落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到，周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
用錢之伤:有錢之后，沉于享乐挥霍，更有娇宠不肖之子替他败家，不要讲富不过三代，一代也不能保住，晚景凄凉的例子比比皆是；有錢之后，吃喝嫖赌，伤身败德，家道速衰……面对两戈的厉害，我们不能不省思，自己是否也是两戈的受害者？
面对「金戈戈」的杀伤力，我们应该猛醒，不要再做錢财的奴隶，更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身，不仁者以身发财」的教诲，实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举，而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
究竟该如何免除「金戈戈」的威胁，又能智慧地用錢财作利益之事呢？
我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉，言货之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货，其性质如同活水。故谚云：「大去大来，小去小来，不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得，大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义，被錢所迷，执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求，为錢所奴役，实在是毫无意义。
我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢，其实都是众人努力的结果。例如：公司老板能赚大錢，一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢，也是众人合力的结果。为什么呢？因为今天所拥有的才智，离不开父母的养育教导，离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助，今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果，因此不论何人所得之錢财，都是众缘和合而成的。
是故，任何錢财都来自于社会，其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
我们所得的錢财，除自己的合理花费外，还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等，如有余款，更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模，例如：
春秋时期，越王勾践辅佐的大将范蠡，三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享，这不仅是生财之道，更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
宋朝名相范仲淹，以自己的俸禄，购买义田，供养家族三百户，可谓是智慧义举，其德风承传后世，代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的缘由。
古德之举为我们证明：錢财要注重珍惜节俭，但也不要过度积攒，而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业，则进入「越舍越多，越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚，一积就会被錢割伤。
世间有旦夕祸福，家境有起落无常，例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如经典上说：「錢为五家共有，除自己外，还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」；「贪财是万恶之根」；「你所拥有的不必喜悦，今晚它们是你的，明天别人就会占有它们」；「人有金子，却没有知识，他有什么呢？」
从「錢」字的结构，我们可以体会出古人造字充满智慧，仅「錢」字就看出其中深刻的警惕之义。愿我们莫为錢财所迷，莫被「两刀」所伤。錢财只是身外之物，即使我们能赚得全世界，赔上了自己的性命与家庭幸福，又有何意义呢？请牢记「财布施得财富」的古训。
读完此篇，愿我们能对錢财有新的省思。
是什麼，讓他的命運徹底顛覆？
《佛說出家功德經》的內容
1.宣說因緣
《佛說出家功德經》，是阿難尊者啟問，由世尊親口宣講的一部重要經典。 經中，佛及弟子聞鞞羅羨那王子之音樂，佛以宿命通觀此王子七日後當命終墮於地獄，遂使阿難勸其一日一夜出家。
以此出家功德，王子命終之後生於天上，經四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天最後到他化自在天，並這樣在六欲天中往返七次，二十劫間不墮三塗，常生天上、人間。 最終他思維佛法，觀五陰苦空無我，了知萬物無有自性，皆因緣所生，遂證得辟支佛果位。
2.出家的功德
本來，等待鞞羅羨那王子的將是無盡的地獄、無邊的苦海，而最後他不僅沒有墮落地獄，反而七返生於六欲天中享受無量快樂，並最終思維佛法獲得解脫。
這位王子的命運為什麼會發生這樣大的轉變？ 是因為王子過去世中修了無量功德嗎？ 針對這一疑惑，阿難尊者祈請佛陀開示，於是佛陀為大眾宣講，這一切並非其往昔修福所致，而完全是因為他一日一夜出家之功德。
佛陀說，在他方世界滿百劫修行，不如在娑婆世界清淨出家一日一夜功德的十六分之一。 娑婆世界眾生 “以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然”。
3.助人出家之福與障人出家之罪
隨後，阿難尊者又為大眾啟問了兩個非常重要的問題：助人出家之福與障人出家之罪。 佛陀於是為大眾宣講，成就別人出家之功德與障人出家之罪，盡其一生以佛的智慧宣說都無法窮盡。
助人出家功德極大，“是人恆生天上人中，常為國王，受天人樂”並“於生死中，常受快樂”；而障礙別人出家的罪過極其之重，其人不僅生生世世、輪迴何道肉眼皆盲，而且全無慧眼，既無法聽聞佛法，也思維不了真理，在福和慧的兩重世界裡，均盲瞑無所見。
如何超越世俗的因果？
1.佛弟子享受的是佛陀的福報
為什麼出家的功德如此之大？ 因為，佛陀是福慧兩足尊的，所以出家修行，做佛陀的弟子，是在享受佛陀的福報。 鞞羅羨那王子的法服是佛為其披上的，善來比丘是佛為其稱念的，他出家之後享受的是佛陀的正報和依報。 所以，其一日一夜出家之福令他不僅享盡人天福報，還讓他在法理上得到佛陀智慧的蔭庇。 所以，當他一思維佛法，馬上就證得聖果。
【諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。
——《增一阿含經》】
2.佛法既承認因果又超越因果
佛是阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺的，佛擁有宇宙中最高的智慧，佛能讓眾生從因果苦報中解脫，獲得究竟的安樂。 佛法既承認世俗世界的因果關係，同時佛的果地威德又能超越世俗的因果，這就是佛法的偉大之處。 佛法不僅不壞世間法，佛法還可以增上世間的因果，增加我們的福祿壽。
如果佛法沒有參與到我們的生命當中來，我們每個人都自有一條命運的軌跡。 皈依三寶之後，因為有佛、有三寶強大威德力的加持，只要我們依教奉行，我們生命的各個方面都會得到積極的改變，我們會保持人天增上的狀態，幸福、健康、長壽這三個常態的指標都會逐漸變好。
這並不違背因果，因為佛的願力、佛的威德、佛的圓滿福慧本身就是因果的一部分。
3.發菩提心，作大乘菩薩
對於小乘根器的眾生，佛會逐漸改變他們，慢慢地令其增上。 在微觀現像上，佛會先令他們自身的福祿壽增加，得到人天的福報；在宏觀方面，佛會引導他們從貪著享樂的人天乘轉為求出三界的聲聞乘，並最終在佛的加持下，發起無上菩提心。
一旦發起了菩提心，眾生偏空的智慧會變得更加圓滿，空性會變得更加飽滿。 眾生聲聞乘的根性和因果也會發生改變，從而轉變為大乘種性、大乘因果。
本來眾生是處於輪迴狀態的，輪迴的大海無窮無盡，但在佛陀的教導下，眾生就可以脫離三界。 本來眾生是小乘根器，只追求自身寂靜之樂，追求自我解脫的，但在佛力的加持下，眾生就會發起菩提心，成為大乘菩薩。
當下，佛的這種力量還絲毫不減地繼續作用在我們的身上。 佛悲願無盡，善巧方便，廣度各種根器的眾生，有了佛的願力、威德力和福慧功德的加持，眾生的命運都會發生轉變。
-三参法師
《佛說出家功德經》的內容
1.宣說因緣
《佛說出家功德經》，是阿難尊者啟問，由世尊親口宣講的一部重要經典。 經中，佛及弟子聞鞞羅羨那王子之音樂，佛以宿命通觀此王子七日後當命終墮於地獄，遂使阿難勸其一日一夜出家。
以此出家功德，王子命終之後生於天上，經四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天最後到他化自在天，並這樣在六欲天中往返七次，二十劫間不墮三塗，常生天上、人間。 最終他思維佛法，觀五陰苦空無我，了知萬物無有自性，皆因緣所生，遂證得辟支佛果位。
2.出家的功德
本來，等待鞞羅羨那王子的將是無盡的地獄、無邊的苦海，而最後他不僅沒有墮落地獄，反而七返生於六欲天中享受無量快樂，並最終思維佛法獲得解脫。
這位王子的命運為什麼會發生這樣大的轉變？ 是因為王子過去世中修了無量功德嗎？ 針對這一疑惑，阿難尊者祈請佛陀開示，於是佛陀為大眾宣講，這一切並非其往昔修福所致，而完全是因為他一日一夜出家之功德。
佛陀說，在他方世界滿百劫修行，不如在娑婆世界清淨出家一日一夜功德的十六分之一。 娑婆世界眾生 “以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然”。
3.助人出家之福與障人出家之罪
隨後，阿難尊者又為大眾啟問了兩個非常重要的問題：助人出家之福與障人出家之罪。 佛陀於是為大眾宣講，成就別人出家之功德與障人出家之罪，盡其一生以佛的智慧宣說都無法窮盡。
助人出家功德極大，“是人恆生天上人中，常為國王，受天人樂”並“於生死中，常受快樂”；而障礙別人出家的罪過極其之重，其人不僅生生世世、輪迴何道肉眼皆盲，而且全無慧眼，既無法聽聞佛法，也思維不了真理，在福和慧的兩重世界裡，均盲瞑無所見。
如何超越世俗的因果？
1.佛弟子享受的是佛陀的福報
為什麼出家的功德如此之大？ 因為，佛陀是福慧兩足尊的，所以出家修行，做佛陀的弟子，是在享受佛陀的福報。 鞞羅羨那王子的法服是佛為其披上的，善來比丘是佛為其稱念的，他出家之後享受的是佛陀的正報和依報。 所以，其一日一夜出家之福令他不僅享盡人天福報，還讓他在法理上得到佛陀智慧的蔭庇。 所以，當他一思維佛法，馬上就證得聖果。
【諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。
——《增一阿含經》】
2.佛法既承認因果又超越因果
佛是阿耨多羅三藐三菩提、無上正等正覺的，佛擁有宇宙中最高的智慧，佛能讓眾生從因果苦報中解脫，獲得究竟的安樂。 佛法既承認世俗世界的因果關係，同時佛的果地威德又能超越世俗的因果，這就是佛法的偉大之處。 佛法不僅不壞世間法，佛法還可以增上世間的因果，增加我們的福祿壽。
如果佛法沒有參與到我們的生命當中來，我們每個人都自有一條命運的軌跡。 皈依三寶之後，因為有佛、有三寶強大威德力的加持，只要我們依教奉行，我們生命的各個方面都會得到積極的改變，我們會保持人天增上的狀態，幸福、健康、長壽這三個常態的指標都會逐漸變好。
這並不違背因果，因為佛的願力、佛的威德、佛的圓滿福慧本身就是因果的一部分。
3.發菩提心，作大乘菩薩
對於小乘根器的眾生，佛會逐漸改變他們，慢慢地令其增上。 在微觀現像上，佛會先令他們自身的福祿壽增加，得到人天的福報；在宏觀方面，佛會引導他們從貪著享樂的人天乘轉為求出三界的聲聞乘，並最終在佛的加持下，發起無上菩提心。
一旦發起了菩提心，眾生偏空的智慧會變得更加圓滿，空性會變得更加飽滿。 眾生聲聞乘的根性和因果也會發生改變，從而轉變為大乘種性、大乘因果。
本來眾生是處於輪迴狀態的，輪迴的大海無窮無盡，但在佛陀的教導下，眾生就可以脫離三界。 本來眾生是小乘根器，只追求自身寂靜之樂，追求自我解脫的，但在佛力的加持下，眾生就會發起菩提心，成為大乘菩薩。
當下，佛的這種力量還絲毫不減地繼續作用在我們的身上。 佛悲願無盡，善巧方便，廣度各種根器的眾生，有了佛的願力、威德力和福慧功德的加持，眾生的命運都會發生轉變。
-三参法師
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