至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
【乌克兰局势最新动态：#乌总统说乌俄新一轮谈判释放积极信号# 俄法总统通电话讨论乌克兰局势】综合新华社驻外记者报道：乌克兰总统泽连斯基29日表示，在土耳其伊斯坦布尔举行的乌俄新一轮谈判所释放的信号是积极的。俄罗斯总统普京29日与法国总统马克龙通电话，双方继续就乌克兰局势交换意见，其中包括当天的俄乌新一轮谈判。
——泽连斯基29日晚在社交媒体发表视频讲话时说，乌俄新一轮谈判所释放的信号是积极的。但乌方清楚所有的风险，认为没有理由相信俄方谈判代表的言论，“只有具体的结果才是可信的”。
——据克里姆林宫网站消息，普京在同马克龙通电话时详细介绍俄军为提供紧急人道主义援助和确保平民安全撤离所采取的措施。双方还谈到俄方决定向包括欧盟国家在内的一些国家供应天然气时改用卢布结算的有关问题。据法国媒体援引法国总统府的消息，马克龙在通话中向普京提出撤离乌克兰东南部港口城市马里乌波尔的居民，俄方表示将对此“予以考虑”后再做回应。
——据德国联邦政府发表的声明，德国总理朔尔茨、美国总统拜登、法国总统马克龙、英国首相约翰逊和意大利总理德拉吉29日举行电话会议。五国领导人同意维持对俄罗斯的高压制裁措施，继续积极向乌克兰提供援助，呼吁尽快停火并通过外交手段解决冲突。五国呼吁俄罗斯允许紧急人道主义援助进入乌克兰，并建立有效的人道主义走廊。五国领导人还讨论了能源安全和能源价格问题。
——乌克兰内务部29日晚在社交媒体发表声明说，俄军当天向尼古拉耶夫州政府大楼发动导弹袭击，造成12人死亡、33人受伤。这座9层办公大楼的中间部位损毁严重，乌国家紧急情况局工作人员已从废墟中救出18人，搜救工作仍在进行。（新华社）
——泽连斯基29日晚在社交媒体发表视频讲话时说，乌俄新一轮谈判所释放的信号是积极的。但乌方清楚所有的风险，认为没有理由相信俄方谈判代表的言论，“只有具体的结果才是可信的”。
——据克里姆林宫网站消息，普京在同马克龙通电话时详细介绍俄军为提供紧急人道主义援助和确保平民安全撤离所采取的措施。双方还谈到俄方决定向包括欧盟国家在内的一些国家供应天然气时改用卢布结算的有关问题。据法国媒体援引法国总统府的消息，马克龙在通话中向普京提出撤离乌克兰东南部港口城市马里乌波尔的居民，俄方表示将对此“予以考虑”后再做回应。
——据德国联邦政府发表的声明，德国总理朔尔茨、美国总统拜登、法国总统马克龙、英国首相约翰逊和意大利总理德拉吉29日举行电话会议。五国领导人同意维持对俄罗斯的高压制裁措施，继续积极向乌克兰提供援助，呼吁尽快停火并通过外交手段解决冲突。五国呼吁俄罗斯允许紧急人道主义援助进入乌克兰，并建立有效的人道主义走廊。五国领导人还讨论了能源安全和能源价格问题。
——乌克兰内务部29日晚在社交媒体发表声明说，俄军当天向尼古拉耶夫州政府大楼发动导弹袭击，造成12人死亡、33人受伤。这座9层办公大楼的中间部位损毁严重，乌国家紧急情况局工作人员已从废墟中救出18人，搜救工作仍在进行。（新华社）
今天浦东封闭管理第二天，路上没有车子，行人也很少，住在高楼难得这么安静。居家办公，在忙好工作后，本想静下心来好好研究一下股票行情，挑出几个好股票。但今天大盘不作美，虽然创业板微跌，但所看好的个股大跌。因此，言不由衷地感叹，时代变了，在内忧外患中，在下行趋势中，再好的研究逻辑也是枉然。算了，还是给大家通报一下今晚的新能源股利好消息吧，仅供参考。
1、国家能源局印发《2022年能源工作指导意见》，要求大力发展风电光伏。
大力发展风电光伏。加大力度规划建设以大型风光基地为基础、以其周边清洁高效先进节能的煤电为支撑、以稳定安全可靠的特高压输变电线路为载体的新能源供给消纳体系。优化近海风电布局，开展深远海风电建设示范，稳妥推动海上风电基地建设。积极推进水风光互补基地建设。继续实施整县屋顶分布式光伏开发建设，加强实施情况监管。
2、中环海陆（301040）：推进自主创新、校企合作、科技成果转化 打造海陆核心技术能力。
大力开发高新技术含量、高标准水平的环锻产品和工艺，实现环锻件矩型向异型、黑色向有色、低端向高端发展。通过募投项目“高端环锻件绿色智能制造项目”智能化生产，降低生产成本，提升产品利润。
3、金风科技（002202）：国盛证券维持买入评级：风机龙头地位稳固 技术迭代带来盈利改善机会。
评级理由主要包括：1)风机龙头稳步增长，风电场业务带来显著业绩增长；2)业绩受资产减值拖累，中长期影响有限；3)风机出货11.82GW，维持龙头地位，大型化趋势显著，中速永磁产品逐步放量，带来主机毛利率改善机会；4)风电场开发业务进展顺利，规模持续扩张。
4、德赛电池（000049）：2021年度净利润约7.94亿元 同比增加18.53%。
3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约194.71亿元，同比增加0.38%；归属于上市公司股东的净利润盈利约7.94亿元，同比增加18.53%；基本每股收益盈利约2.64元，同比增加18.53%。拟每10股派发现金红利7.5元(含税)、不送红股、不转增。
5、电气风电（688660）：2021年度净利润约5.07亿元 同比增加21.68%。
3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约239.72亿元，同比增加15.89%；归属于上市公司股东的净利润盈利约5.07亿元，同比增加21.68%；基本每股收益盈利0.46元，同比减少11.54%。拟每10股派发现金红利1.15元(含税)、不送红股、不转增。
6、亿晶光电（600537）：公司目前产能为5GW电池+5GW组件。
公司目前产能为5GW电池+5GW组件。公司目前在建的5GW组件项目达产后，公司组件产能将达10GW，可生产210mm及以下尺寸规格的PERC及TOPCON组件。
7、上能电气（300827）：2021年核心业务稳健增长 储能产品成发展新动能。
公司实现营业收入10.92亿元，较上年同比增加8.80%；实现归属于上市公司股东的净利润为5,890.90万元；经营活动产生的现金流量净额为11.20亿元，较上年同比增加241.89%。
8、明冠新材（688560）：营业收入增加 一季度扣非净利预增83%至106%。
明冠新材3月29日盘后发布了2022年第一季度业绩预告，预计一季度实现归属于母公司所有者的扣除非经常性损益的净利润为2863万元3230万元，较上年同期相比，将增加1297万元至1665万元，同比增长82.87%至106.32%。
9、宁德时代（300750）：北向资金净买入逾11亿元。
10、盛新锂能（002240）：2021年度净利润约8.51亿元 同比增加3030.29%。
盛新锂能3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约29.34亿元，同比增加63.88%；归属于上市公司股东的净利润盈利约8.51亿元，同比增加3030.29%；基本每股收益盈利1.08元，同比增加2600%。拟每10股派发现金红利1元(含税)、不送红股、不转增。
11、恩捷股份（002812）：拟约45亿元投建锂电池隔离膜生产项目。
公司拟在玉溪市红塔区设立公司作为项目实施主体，投资建设产能为16亿平方米的锂电池隔离膜生产项目，项目总投资额约45亿元。项目分两期建设，第一期计划投资额约24亿元，第二期计划投资额约21亿元。
12、阿尔特（300825）：中国银河维持推荐评级：受让天津博郡股权 向整车ODM进军。
评级理由主要包括：1)短期来看，天津工厂有望为组装代工及零部件生产提供重要产能，并反哺公司设计研发；2)长期来看，公司布局整车设计。
13、比亚迪（002594）：获深股通连续3日净买入 累计净买入3.09亿元。
14、宇通客车（600066）：2021年度净利润约6.14亿元 同比增加18.95%。
3月29日发布年度业绩报告称，2021年营业收入约232.33亿元，同比增加7.04%；归属于上市公司股东的净利润盈利约6.14亿元，同比增加18.95%；基本每股收益盈利0.28元，同比增加33.14%。不送红股、不转增。
15、合纵科技（300477）：磷酸铁产品满产满销 一季度毛利率大幅提升。
合纵科技称，公司所有的磷酸铁产线均采用铵法工艺，生产成本将具备较强的竞争力，2022年一季度毛利率同比也实现了大幅提升。
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1、国家能源局印发《2022年能源工作指导意见》，要求大力发展风电光伏。
大力发展风电光伏。加大力度规划建设以大型风光基地为基础、以其周边清洁高效先进节能的煤电为支撑、以稳定安全可靠的特高压输变电线路为载体的新能源供给消纳体系。优化近海风电布局，开展深远海风电建设示范，稳妥推动海上风电基地建设。积极推进水风光互补基地建设。继续实施整县屋顶分布式光伏开发建设，加强实施情况监管。
2、中环海陆（301040）：推进自主创新、校企合作、科技成果转化 打造海陆核心技术能力。
大力开发高新技术含量、高标准水平的环锻产品和工艺，实现环锻件矩型向异型、黑色向有色、低端向高端发展。通过募投项目“高端环锻件绿色智能制造项目”智能化生产，降低生产成本，提升产品利润。
3、金风科技（002202）：国盛证券维持买入评级：风机龙头地位稳固 技术迭代带来盈利改善机会。
评级理由主要包括：1)风机龙头稳步增长，风电场业务带来显著业绩增长；2)业绩受资产减值拖累，中长期影响有限；3)风机出货11.82GW，维持龙头地位，大型化趋势显著，中速永磁产品逐步放量，带来主机毛利率改善机会；4)风电场开发业务进展顺利，规模持续扩张。
4、德赛电池（000049）：2021年度净利润约7.94亿元 同比增加18.53%。
3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约194.71亿元，同比增加0.38%；归属于上市公司股东的净利润盈利约7.94亿元，同比增加18.53%；基本每股收益盈利约2.64元，同比增加18.53%。拟每10股派发现金红利7.5元(含税)、不送红股、不转增。
5、电气风电（688660）：2021年度净利润约5.07亿元 同比增加21.68%。
3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约239.72亿元，同比增加15.89%；归属于上市公司股东的净利润盈利约5.07亿元，同比增加21.68%；基本每股收益盈利0.46元，同比减少11.54%。拟每10股派发现金红利1.15元(含税)、不送红股、不转增。
6、亿晶光电（600537）：公司目前产能为5GW电池+5GW组件。
公司目前产能为5GW电池+5GW组件。公司目前在建的5GW组件项目达产后，公司组件产能将达10GW，可生产210mm及以下尺寸规格的PERC及TOPCON组件。
7、上能电气（300827）：2021年核心业务稳健增长 储能产品成发展新动能。
公司实现营业收入10.92亿元，较上年同比增加8.80%；实现归属于上市公司股东的净利润为5,890.90万元；经营活动产生的现金流量净额为11.20亿元，较上年同比增加241.89%。
8、明冠新材（688560）：营业收入增加 一季度扣非净利预增83%至106%。
明冠新材3月29日盘后发布了2022年第一季度业绩预告，预计一季度实现归属于母公司所有者的扣除非经常性损益的净利润为2863万元3230万元，较上年同期相比，将增加1297万元至1665万元，同比增长82.87%至106.32%。
9、宁德时代（300750）：北向资金净买入逾11亿元。
10、盛新锂能（002240）：2021年度净利润约8.51亿元 同比增加3030.29%。
盛新锂能3月29日晚间发布年度业绩报告称，2021年营业收入约29.34亿元，同比增加63.88%；归属于上市公司股东的净利润盈利约8.51亿元，同比增加3030.29%；基本每股收益盈利1.08元，同比增加2600%。拟每10股派发现金红利1元(含税)、不送红股、不转增。
11、恩捷股份（002812）：拟约45亿元投建锂电池隔离膜生产项目。
公司拟在玉溪市红塔区设立公司作为项目实施主体，投资建设产能为16亿平方米的锂电池隔离膜生产项目，项目总投资额约45亿元。项目分两期建设，第一期计划投资额约24亿元，第二期计划投资额约21亿元。
12、阿尔特（300825）：中国银河维持推荐评级：受让天津博郡股权 向整车ODM进军。
评级理由主要包括：1)短期来看，天津工厂有望为组装代工及零部件生产提供重要产能，并反哺公司设计研发；2)长期来看，公司布局整车设计。
13、比亚迪（002594）：获深股通连续3日净买入 累计净买入3.09亿元。
14、宇通客车（600066）：2021年度净利润约6.14亿元 同比增加18.95%。
3月29日发布年度业绩报告称，2021年营业收入约232.33亿元，同比增加7.04%；归属于上市公司股东的净利润盈利约6.14亿元，同比增加18.95%；基本每股收益盈利0.28元，同比增加33.14%。不送红股、不转增。
15、合纵科技（300477）：磷酸铁产品满产满销 一季度毛利率大幅提升。
合纵科技称，公司所有的磷酸铁产线均采用铵法工艺，生产成本将具备较强的竞争力，2022年一季度毛利率同比也实现了大幅提升。
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